徐雪鷹

(浙江省余姚市馬渚鎮(zhèn)求實(shí)小學(xué) 浙江 余姚 315400)

無論哪一個(gè)時(shí)代，德育都是教育的重中之重。在當(dāng)今“立德樹人”之大背景下，德育更是受到了更多的關(guān)注和重視。無論是學(xué)校教育，還是家庭教育，都離不開德育。培育怎么樣的一代新人？是整個(gè)社會(huì)都需要思考和努力的事情。

近期讀了洛克的《紳士教育》這本書，發(fā)現(xiàn)洛克這位這十七世紀(jì)的私人家庭教師的理念，放在當(dāng)今還是非常具有參考價(jià)值的。洛克的《紳士教育》培養(yǎng)的是身體健康、精神健全的各種社會(huì)活動(dòng)家和企業(yè)家?？纯次覈?guó)十八大最新教育方針：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育?！傲⒌聵淙恕钡伦衷谙?，培養(yǎng)道德健全，心智健全的孩子，是教育的首要任務(wù)。而當(dāng)今習(xí)主席提出偉大的中國(guó)復(fù)興夢(mèng)，我們教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為國(guó)家民族培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。更是把德育提到首位，對(duì)孩童的德育非常重視。

《教育漫話》中洛克的提出的“紳士教育”也是我國(guó)的教育方針是一致的，都是培養(yǎng)社會(huì)需要人才，都是提倡德育為先。

洛克認(rèn)為一個(gè)紳士的各種品行之中，高尚的品德和行為是第一位的。這位資深家庭教師把它歸納為品德和行為兩方面：深謀遠(yuǎn)慮、富于同情心、具有仁愛之心是品德的要求；有良好的行為教養(yǎng)是行為要求。是洛克紳士教育的目標(biāo)就是要造就能按這些道德規(guī)范行事的有紳士風(fēng)度的人。這位家庭教師，畢生都在研究如何把孩童培養(yǎng)成社會(huì)需要的“紳士”。他從孩子的吃飯、穿衣、睡覺這些衣食住行的細(xì)微之處詳盡地記錄了他的教育方法。

對(duì)照當(dāng)今我們國(guó)家兒童的德育現(xiàn)狀：孩子是家里的王，家里的大人都圍著孩子轉(zhuǎn)。孩子都是被捧在手心里長(zhǎng)大，孩子稍有不滿，家長(zhǎng)憂心忡忡，生怕孩子委屈，極盡討好、滿足。若干年過去了，這些孩子長(zhǎng)大了，慢慢地各種問題顯現(xiàn)出來：為什么我們的孩子越來越脆弱？為什么我們的孩子越來越任性？為什么我們的孩子欲求不滿時(shí)不惜以生命為代價(jià)，屢屢傳出孩童自殺、殺人的事件？為什么我們現(xiàn)在的孩子會(huì)有越來越多的心理問題？而現(xiàn)在這批孩子，不正是當(dāng)初我們捧在手心里，含在嘴巴里的小公主小王子嗎？縱觀這種種讓我們焦頭爛額、痛心疾首的現(xiàn)象，我們反思，這難道不是我們?nèi)狈h(yuǎn)見，缺乏對(duì)孩子早期的約束、管教、引導(dǎo)才導(dǎo)致若干年后出現(xiàn)了這些問題嗎？

那么如何改變這種現(xiàn)象，如何讓孩子能夠身心健康地成長(zhǎng)，成為獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的一代新人，時(shí)代的主人，而不至于變成垮掉的一代呢？我們的教育家、學(xué)校教育工作者、家長(zhǎng)們都在積極探索中積極改變，尋求著更正確的方式方法。

《教育漫話》中，洛克提倡孩童的教育和約束越早越好，我國(guó)也有俗話說三歲看老。孩子的幼年時(shí)期，在未形成任性的心理之前我們應(yīng)該及早進(jìn)行品德教育，進(jìn)行行為的約束。讓孩子能夠明辨是非，接納他人，與人為善，并且養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣。

作為多年班主任，我經(jīng)常被問家長(zhǎng)私下詢問的是：“為什么我的孩子說了不聽，打了罵了還是不聽還是任性而為？”經(jīng)常聽到家長(zhǎng)無奈地對(duì)我說：“我已經(jīng)絕望了，我要放棄了。”每每這個(gè)時(shí)候，我就在想，我們的孩子還那么小，他們的世界觀、人生觀還沒有形成，為何我們的家長(zhǎng)卻心急如焚地感到絕望想要放棄？在孩子更小的時(shí)候，家長(zhǎng)們針對(duì)孩子的品德問題又在做些什么呢？我們是不是應(yīng)該靜下心來先反觀自身：在孩子更早期的時(shí)候，我們是怎么做的？對(duì)孩子提出的要求，自己是不是能有效地監(jiān)管、督促？是不是做好長(zhǎng)期指引，長(zhǎng)期關(guān)注的心理準(zhǔn)備？還是說只有孩子問題顯現(xiàn)出來了才開始察覺？對(duì)于這些家長(zhǎng)的問題，我覺得可以推薦家長(zhǎng)閱讀洛克的《教育漫話》一書，可以以此為鏡，去尋找問題的答案?？梢詮闹形∮幸娴慕逃枷牒头椒?，并且反思修正我們的家庭教育、學(xué)校教育。

讀完這本書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中所涉及到的古典課程、宗教課程是根據(jù)孩童的年齡特點(diǎn)，從理論方面進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)，讓孩童從小學(xué)會(huì)禮貌、友善、克制、利他等等優(yōu)秀的品質(zhì)。另外一方面，紳士教育也通過在孩童生活中各種課外活動(dòng)或者通過專門的禮儀訓(xùn)練課進(jìn)行訓(xùn)練和強(qiáng)化。

我國(guó)的小學(xué)學(xué)校教育中如何實(shí)施道德教育的呢？在學(xué)科教學(xué)中學(xué)校專門設(shè)置了《道德與法治》這門課程，通過固定的時(shí)間，固定的教材進(jìn)行專項(xiàng)的理論教育和引導(dǎo)。從一年級(jí)開始，就根據(jù)孩童的生活進(jìn)行方方面面的理論教育，通過實(shí)例分析、是非辨別、合作探究、社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容，深入淺出地進(jìn)行教育引導(dǎo)。

另一方面，學(xué)校還會(huì)還通過少先隊(duì)開展一系列豐富多彩的活動(dòng)。每一個(gè)學(xué)期，少先隊(duì)都會(huì)從文明、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面，設(shè)置各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。通過各個(gè)班級(jí)開展黑板報(bào)、手抄報(bào)等進(jìn)行宣傳。開展主題演講、競(jìng)賽、評(píng)選等實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中強(qiáng)化道德教育，達(dá)成從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

從這些方面來看，洛克的《紳士教育》和我國(guó)當(dāng)今學(xué)校的道德教育從內(nèi)容、方式來看都是不謀而合的。而家庭是作為學(xué)校道德教育的延續(xù)和補(bǔ)充，所以這本書還是建議家長(zhǎng)朋友們看一看的。不管時(shí)代如何改變，我們對(duì)孩童的德育教育的目標(biāo)都是一致的。都是教育孩子朝著真、善、美；朝著勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)邁進(jìn)。這和我們習(xí)主席提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是一致的。所以現(xiàn)在來讀這本書，我們也是能從中吸取有用的精華。書中洛克從生活的衣食住行、孩童的課外活動(dòng)等方方面面詳盡地記錄了自己是如何實(shí)施達(dá)成教育目的的。作為一名資深的家庭私教，洛克總結(jié)了他畢生的經(jīng)驗(yàn)。我們可以從書中了解孩童道德教育的內(nèi)容，學(xué)習(xí)如何具體地把德育滲透、落實(shí)在孩童行為中。去學(xué)習(xí)我們應(yīng)該為孩童的品德成長(zhǎng)做些什么。