張獻(xiàn)科 陳 琳 姚亞行

1.嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 登封 452470；

2.河南省中華武術(shù)文化外譯與傳播研究院，河南 登封 452470；

3.鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州 450000

近年來，中國經(jīng)濟(jì)騰飛，在國際上的地位越來越高，對世界的影響越來越大，我們在享受中華民族高速發(fā)展的同時(shí)，也不得不面對國際社會(huì)上一些國家始終對中國抱有的形象非議。在紛繁復(fù)雜的國際形勢下，如何向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，如何有效傳播中國文化，提高中華文化在世界上的影響力，講好中國故事，提升中華民族的對外話語權(quán)，展示一個(gè)歷史悠久、文化燦爛、文明大度、負(fù)責(zé)任的“大國形象”，越來越成為時(shí)代發(fā)展的需求?？鬃訉W(xué)院作為海外推廣中國文化的重要陣地，是世界各國人民學(xué)習(xí)漢語和了解中華文化的園地，是中外文化交流的良好平臺(tái)，是世界各國人民了解中華文化和感受中國“大國形象”的重要窗口。中華武術(shù)伴隨中華民族幾千年的發(fā)展，早已成為中華民族最優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之一，歷代先賢的哲學(xué)思想和核心理念早已深入到武術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，凝聚著中華民族的人文精神，擁有著獨(dú)特的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

1 問題與現(xiàn)狀

本研究通過文獻(xiàn)資料法、訪談法、以及作者在秘魯里卡多帕爾馬大學(xué)的親身任教考察，結(jié)合對已有研究成果的分析，從教學(xué)主旨、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、師資配備、教學(xué)方法、教學(xué)條件六個(gè)維度進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查和問題探討，具體表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：一、教學(xué)主旨：學(xué)校沒有明確的教學(xué)主旨要求，全憑武術(shù)任課教師的喜好來把握教學(xué)主旨方向,沒有相對合理且明確的教學(xué)主旨做同一指導(dǎo)，不同教師對教學(xué)主旨的把握不統(tǒng)一，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一,沒有設(shè)計(jì)適合本孔子學(xué)院相對成熟系統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式，憑武術(shù)教師個(gè)人決定。二、教學(xué)模式：沒有適合本孔子學(xué)院的教學(xué)模式，教學(xué)模式不適合國外學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，導(dǎo)致開始參與武術(shù)學(xué)習(xí)人數(shù)多，后期越來越少。每個(gè)教師的教學(xué)模式不一，每換一位教師，學(xué)生都需要適應(yīng)新教師的教學(xué)模式，影響教學(xué)過程和教學(xué)效果。三、教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容全憑武術(shù)教師個(gè)人擅長和喜好來決定，未必選擇了代表中國文化并受學(xué)生喜歡的武術(shù)為內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容、教材不確定，武術(shù)書籍、教學(xué)視頻不足，缺乏專業(yè)教材，缺少英文版對應(yīng)武術(shù)教材，不同的教師教授不一樣的武術(shù)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容多樣，多是淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，教師換崗后，教學(xué)內(nèi)容難以銜接。傳授內(nèi)容偏重技術(shù)教育，缺少對武術(shù)背后的武德、武術(shù)歷史、武術(shù)概況的講解，武術(shù)文化屬性內(nèi)容不足。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需求不夠匹配。四、教學(xué)師資：專業(yè)武術(shù)教師占比較少，某些教師不會(huì)武術(shù)器械，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待提高。武術(shù)教師數(shù)量少，換崗后導(dǎo)致武術(shù)教師空缺，導(dǎo)致武術(shù)課程不能順利銜接持續(xù)性開展。武術(shù)教師外語溝通能力相對薄弱，產(chǎn)生一定交流障礙。武術(shù)師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，任期結(jié)束崗后，不能夠及時(shí)替補(bǔ)。某些武術(shù)教師剛畢業(yè)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。存在一定語言溝通障，與學(xué)生交流溝通困難，不能形成良好的課堂互動(dòng)。五、教學(xué)方法：教學(xué)方法的選擇也全憑武術(shù)教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)習(xí)慣，以傳統(tǒng)直觀教法為主。較少運(yùn)用多媒體教學(xué)和其他創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法。傳播媒介不夠完善，有待提高宣傳手段。宣傳力度不夠。教學(xué)方法傳統(tǒng)，學(xué)生學(xué)武術(shù)辛苦，時(shí)間一長，難免枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)樂趣，進(jìn)展緩慢。武術(shù)教學(xué)方法不夠新穎，難以持續(xù)保證學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。教師外語溝通能力不足，課堂缺乏有效溝通交流，教學(xué)難以生動(dòng)。六、教學(xué)條件:沒有安排訓(xùn)練場地，武術(shù)課在操場草坪上課。缺乏武術(shù)器械、服裝、視頻、書籍。缺乏正規(guī)訓(xùn)練場地，在操場草坪訓(xùn)練，風(fēng)吹日曬，下雨停課，學(xué)生參與度下降。缺乏武術(shù)服裝，難以展示中國武術(shù)服飾文化，也使最后的武術(shù)表演缺乏該有的表演效果。武術(shù)器械配備不到位，學(xué)生難以有學(xué)習(xí)武術(shù)器械的機(jī)會(huì)。以上所劃分六個(gè)維度基本反應(yīng)了武術(shù)教學(xué)所涉及的主要環(huán)節(jié)，也概括了秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院中武術(shù)教學(xué)的基本現(xiàn)狀和所存在問題，細(xì)致深入地把握好這六個(gè)維度，從中發(fā)現(xiàn)并解決問題，將會(huì)更好地做好孔子學(xué)院的武術(shù)教學(xué)工作。

2 改革對策分析

2.1 確立合理的教學(xué)主旨

教學(xué)主旨主要是指教學(xué)意義和教學(xué)目標(biāo)，這里確立合理教學(xué)主旨是指要根據(jù)本孔子學(xué)院的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，圍繞孔子學(xué)院促進(jìn)文化交流、讓世界體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的目的，因地制宜地構(gòu)建適合本孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。郭玉成，李守培在《武術(shù)在孔子學(xué)院的傳播與中國國家形象的構(gòu)建》中指出：“武術(shù)在孔子學(xué)院傳播首先要有明確的宗旨與定位，否則就沒有明確的方向，容易陷入盲目的狀態(tài)?！盵1]其中還將“構(gòu)建良好的國家形象”“和諧”定位為宏觀宗旨；將因地制宜，根據(jù)具體情況，具體主旨定位為微觀宗旨。在孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)教學(xué)既是向國外學(xué)生展示中國武術(shù)文化，又是國外學(xué)生了解中國武術(shù)文化的直接方式。沒有合理的教學(xué)主旨為引導(dǎo)，就沒有科學(xué)、明確的教學(xué)實(shí)施方向，也不會(huì)有圍繞這一教學(xué)主旨而形成的一系列教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資配備、場地器材保障等環(huán)節(jié)的明確選擇和制定。確立明確的教學(xué)意義和教學(xué)目的，形成合理的教學(xué)主旨，有了正確的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向，才可以保證武術(shù)教學(xué)朝著正確的方向前行?？茖W(xué)、合理、明確的教學(xué)意義和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，是任何一所孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)應(yīng)首要考慮的問題。筆者在秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)任教期間，發(fā)現(xiàn)本孔子學(xué)院其教學(xué)主旨制定全憑教師的個(gè)人喜好和技術(shù)擅長。由于沒有制定合理的教學(xué)主旨，加上各孔子學(xué)院的教師流動(dòng)性較大的特點(diǎn)，不同的教師都按照自己的教學(xué)理念和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，在沒有科學(xué)合理的教學(xué)主旨定位指導(dǎo)的情況下，出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容缺少銜接性，教學(xué)內(nèi)容變動(dòng)大，學(xué)生流動(dòng)性大，教學(xué)整體效果不突出的現(xiàn)象。在秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)的武術(shù)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對能夠反映中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)武術(shù)比較感興趣，強(qiáng)調(diào)武術(shù)鍛煉身體的作用，如太極拳、八卦掌、長拳、少林拳等認(rèn)為其能表現(xiàn)中國文化并具有良好的強(qiáng)身健體作用。在相關(guān)文獻(xiàn)中多位學(xué)者也提到：“武術(shù)作為中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，在對外文化交流中理應(yīng)承擔(dān)起‘塑造中國形象’的歷史使命，要從民族化、國際化的高度認(rèn)識(shí)文化的傳播和推廣任務(wù)”。[2]本研究結(jié)合各學(xué)者研究成果和自身對秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院的實(shí)際情況，建議將秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院的教學(xué)主旨圍繞民族文化交流、展示國家文化形象為主旨定位，主要圍繞武術(shù)的文化屬性來進(jìn)行武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)活動(dòng)安排，通過武術(shù)表演、武術(shù)講座、武術(shù)海報(bào)宣傳等多種形式將武術(shù)的文化價(jià)值宣傳出去，讓學(xué)生通過武術(shù)了解中國文化，了解中國人，促進(jìn)文化交流互鑒，充分發(fā)揮武術(shù)在展示中國歷史悠久、文化多樣的文明“大國形象”中的重要作用。

2.2 建立健全教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)理念和教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和教學(xué)活動(dòng)程序，也可以說是教學(xué)過程實(shí)施的具體方案。為保證孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)的有效進(jìn)行，建立科學(xué)合理有效的教學(xué)模式是孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)各環(huán)節(jié)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院尚未針對本孔子學(xué)院實(shí)際情況需求制定相應(yīng)的教學(xué)模式，新武術(shù)任課教師來任教，既沒有適合本孔子學(xué)院的教學(xué)模式做參考，也沒有相關(guān)具體教學(xué)資料來了解前任教師的教學(xué)情況，導(dǎo)致新任武術(shù)教師教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)必須由教師自身重新規(guī)劃和制定，不同的教師使用的教學(xué)模式各不相同，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)課程的教學(xué)模式難以形成較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，變來變?nèi)?，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。本研究結(jié)合各文獻(xiàn)資料研究成果和自身對秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)的實(shí)地考察，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建議構(gòu)建以中華武術(shù)文化傳承交流為教學(xué)目標(biāo)，以代表中國優(yōu)秀文化的武術(shù)拳種為主要內(nèi)容，以多元教學(xué)方法相結(jié)合的教學(xué)方式，以單人表演和集體表演為教學(xué)成果展現(xiàn)形式的教學(xué)模式。優(yōu)秀的武術(shù)拳種代表優(yōu)秀的中華武術(shù)文化，可以充分展示優(yōu)秀的武術(shù)文化魅力，又能起到良好的武術(shù)文化交流作用，學(xué)生通過優(yōu)秀武術(shù)拳種能更深入的體驗(yàn)中國文化，優(yōu)秀拳種也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。多元的教學(xué)方法直接和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果相促進(jìn)。任期結(jié)束，武術(shù)教師要制定教學(xué)成果備忘錄，將教師所在任期內(nèi)所教的內(nèi)容和教學(xué)成果記錄下來，可以將教學(xué)成果以視頻的形式進(jìn)行保存，以備后來武術(shù)教師把握學(xué)生的實(shí)際水平，從而進(jìn)行有針對性的教學(xué)內(nèi)容安排。教學(xué)模式要結(jié)合本孔子學(xué)院學(xué)情和學(xué)生需求，提前進(jìn)行調(diào)研，制定好本孔子學(xué)院武術(shù)的推廣和傳播策略，有針對性和系統(tǒng)性地進(jìn)行武術(shù)教學(xué)模式設(shè)計(jì)。

2.3 選擇合理的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的選擇在孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)中處于重點(diǎn)地位，教學(xué)內(nèi)容的選擇直接決定著教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和學(xué)生的喜愛與否，是教學(xué)規(guī)劃的核心工作。教學(xué)內(nèi)容選擇的合理，可以讓國外學(xué)生通過武術(shù)更好地了解中華文化，真正實(shí)現(xiàn)文化交流互鑒的目的，進(jìn)而傳承中華文明。此外，教學(xué)內(nèi)容的選擇要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生對武術(shù)的實(shí)際需要和興趣，選擇當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院學(xué)生感興趣和樂于接受的武術(shù)內(nèi)容，這樣才能保證有更多的學(xué)生參與進(jìn)來，通過武術(shù)來學(xué)習(xí)中國武術(shù)，體驗(yàn)中國武術(shù)文化。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)定是重點(diǎn)工作，要提前做好調(diào)查工作，調(diào)查當(dāng)?shù)貙W(xué)生喜歡什么武術(shù)形式，對什么武術(shù)拳種感興趣，并要結(jié)合學(xué)生未來對武術(shù)的發(fā)展需求，以此為切入點(diǎn)，開展武術(shù)內(nèi)容的選擇和制定工作，真正選擇并制定當(dāng)?shù)貙W(xué)生最受歡迎的武術(shù)內(nèi)容，并以此內(nèi)容進(jìn)行本孔子學(xué)院日后發(fā)展的主要內(nèi)容項(xiàng)目發(fā)展方向，進(jìn)而圍繞所選定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步的選擇適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)師資安排。當(dāng)確立教學(xué)內(nèi)容后，具體的教學(xué)內(nèi)容安排要細(xì)致、科學(xué)，要有系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃與教學(xué)內(nèi)容大綱，以保證當(dāng)?shù)匚湫g(shù)教學(xué)的長期銜接性與系統(tǒng)性，確保此內(nèi)容在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生一定的影響力，在當(dāng)?shù)卦?。作者結(jié)合自身在秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)的任教經(jīng)歷，建議從武術(shù)理論和武術(shù)技術(shù)兩方面設(shè)立武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。教材內(nèi)容分三個(gè)部分：武德、武術(shù)理論、武術(shù)技術(shù)。遵循教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的全面性原則、科學(xué)性原則、簡易性原則，有質(zhì)量意識(shí)，提供武術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程。武德包含武德含義和武術(shù)禮儀兩方面，武術(shù)理論包含武術(shù)的基本概述和歷史發(fā)展演變兩方面，武術(shù)技術(shù)根據(jù)本孔子學(xué)院實(shí)際需求制定。

2.4 革新教學(xué)方法

教學(xué)方法是指教師在教學(xué)過程中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)所采用的方式和方法。針對國外孔子學(xué)院的學(xué)生，運(yùn)用真正適合國外學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法至關(guān)重要，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)興趣，要做到實(shí)用、有效、有趣，好的教學(xué)方法是教學(xué)目標(biāo)能夠達(dá)成的有力保證。國外孔子學(xué)院的武術(shù)教學(xué)過程不同與國內(nèi)的武術(shù)教學(xué)，教師面對的教學(xué)文化環(huán)境和教學(xué)對象也不一樣，不同的國家和不同的孔子學(xué)院面臨的情況也各不一樣，在多樣的教學(xué)環(huán)境中，面對擁有不一樣宗教文化信仰的學(xué)生，武術(shù)教師在教授武術(shù)課程時(shí)面臨的各種問題也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，因此教學(xué)方法的選擇一定要切合每所孔子學(xué)院的實(shí)際，要適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，這樣才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免出現(xiàn)教師因教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)而導(dǎo)致學(xué)生失去對武術(shù)學(xué)習(xí)樂趣，出現(xiàn)學(xué)員越學(xué)越少的現(xiàn)象。當(dāng)前秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院教師所采用的教學(xué)方法多以傳統(tǒng)的直觀教學(xué)法、完整與分解教學(xué)法、語言法、預(yù)防與糾正錯(cuò)誤法、練習(xí)法、比賽法等教學(xué)方法。由于語言障礙，語言法也多停留在基本的口令運(yùn)用上，較少能進(jìn)行深入的細(xì)節(jié)講解，學(xué)生多是跟著老師動(dòng)作模仿，不斷重復(fù)練習(xí)，加上武術(shù)練習(xí)的枯燥和單調(diào)，直觀教學(xué)法的枯燥容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，革新教學(xué)法尤為重要。鑒于對秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)的實(shí)地教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，作者結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生對武術(shù)的實(shí)際需求，建議運(yùn)用武術(shù)視聽講座、現(xiàn)場表演、直觀教學(xué)、多元方法練習(xí)、比賽、表演等練習(xí)方法。通過武術(shù)視聽講座，充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，運(yùn)用圖片視頻、生動(dòng)形象的講解相關(guān)中國武術(shù)的歷史發(fā)展和概況，深入解讀中國武術(shù)的文化內(nèi)涵和武德精神。通過這種方式可以有效的增加學(xué)生對武術(shù)內(nèi)在文化的整體了解，增加學(xué)生的習(xí)武動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)場表演可以讓學(xué)生真實(shí)地欣賞武術(shù)，近距離地感受武術(shù)。武術(shù)教師要盡可能多進(jìn)行幾場現(xiàn)場表演，把自己的所學(xué)編排成多個(gè)表演的節(jié)目，給學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場演示，可以極大的增加學(xué)習(xí)人數(shù)，并起到良好的宣傳效果。多元的意義在于避免武術(shù)練習(xí)的枯燥性，通過多樣有效的練習(xí)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的練習(xí)積極性，例如可以集體練習(xí)、分組練習(xí)、個(gè)人練習(xí)、雙人對練、借助訓(xùn)練器材、實(shí)戰(zhàn)模仿等。比賽考核法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課下學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，通過比賽場地的設(shè)置，檢驗(yàn)學(xué)生的上場、下場、禮儀、練習(xí)水平等多項(xiàng)素質(zhì)。表演練習(xí)法，通過排練節(jié)目的任務(wù)引領(lǐng)方式，將學(xué)生所學(xué)技術(shù)編排成一個(gè)武術(shù)節(jié)目，學(xué)生為將節(jié)目演好，學(xué)習(xí)練習(xí)積極性會(huì)極大的調(diào)動(dòng)起來。綜合運(yùn)用多種實(shí)用有效的練習(xí)方法，探索新的教學(xué)方法，讓學(xué)生在生動(dòng)有趣的教學(xué)過程中體會(huì)并學(xué)好中國武術(shù)。

2.5 優(yōu)化教學(xué)師資

武術(shù)教師對孔子學(xué)院中的武術(shù)教學(xué)工作起著決定性的作用，優(yōu)化的師資配備才更有助于孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)工作的順利進(jìn)行和良好教學(xué)效果。針對秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院師資配備的現(xiàn)狀，建議從以下三方面進(jìn)行師資配備優(yōu)化：首先要保證定期選派武術(shù)教師進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，保證武術(shù)教學(xué)的持續(xù)性和銜接性。其次，做好武術(shù)教師的選拔工作，盡量選擇武術(shù)專業(yè)性較強(qiáng)的、有較好外語交流能力、有一定教學(xué)能力的武術(shù)教師，例如可以選拔高校武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到孔子學(xué)院任教，或者派遣高校武術(shù)教師到國外任教，教師的選拔要結(jié)合當(dāng)?shù)氐男枨?，?dāng)?shù)匦枰裁礃拥奈湫g(shù)教師就配備什么樣的武術(shù)教師，確保所選武術(shù)教師所學(xué)技術(shù)和本孔子學(xué)院所教授內(nèi)容相一致。再次，做好武術(shù)教師的培養(yǎng)工作，邀請武術(shù)專家做講座，加強(qiáng)武術(shù)教師培訓(xùn)，雙語培訓(xùn)，根據(jù)教師水平區(qū)別對待，做好語言培訓(xùn)，提高教師專業(yè)技術(shù)水平和武術(shù)理論知識(shí)，加強(qiáng)教師實(shí)踐能力，發(fā)揮教師榜樣作用。一切要建立在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行武術(shù)教師的選擇與培養(yǎng)，按需分配，這樣既能保證學(xué)生的需求，又能保證武術(shù)教師的優(yōu)勢專項(xiàng)發(fā)揮。在武術(shù)教師的選拔和培養(yǎng)上，可以提前一到兩年就進(jìn)行選拔和培養(yǎng)，這樣可以深度提升武術(shù)教師的對外教學(xué)水平和教學(xué)能力，使孔子學(xué)院的武術(shù)教學(xué)不管是從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)手段等多個(gè)方面進(jìn)行提前實(shí)踐，從質(zhì)的層面使武術(shù)教師的教學(xué)能力更上一層樓。

2.6 保障教學(xué)條件

武術(shù)是一項(xiàng)文化體育活動(dòng)，其教學(xué)目標(biāo)的完成需要良好的教學(xué)場地、教學(xué)工具、教學(xué)器材為保障，好的教學(xué)環(huán)境和場地、服裝、器材會(huì)直接提升學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的樂趣，也能使教學(xué)過程更加的生動(dòng)有趣，極大的增加學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的自豪感和自信心，因此，國外的孔子學(xué)院要盡可能做好對孔子學(xué)院場地、服裝、器材的保障，不要出現(xiàn)因場地、服裝、器材配備不到位導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)課參與度降低的現(xiàn)象，后勤保障確實(shí)是一個(gè)制約武術(shù)教學(xué)的重要問題，好的教學(xué)環(huán)境與條件的確能吸引更多的武術(shù)練習(xí)者。秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)的武術(shù)教學(xué)場地是在室外草坪，沒有安排室內(nèi)場地，也沒有相關(guān)武術(shù)教學(xué)書籍、教學(xué)視頻、教學(xué)服裝、教學(xué)器械，一切全憑武術(shù)教師的教學(xué)組織和教學(xué)安排來進(jìn)行，風(fēng)吹日曬的教學(xué)環(huán)境，導(dǎo)致剛開始學(xué)習(xí)的人數(shù)較多，最后堅(jiān)持來上課得越來越少，表演時(shí)沒有武術(shù)服裝，也難以進(jìn)行武術(shù)器械的學(xué)習(xí)，只能學(xué)學(xué)基本的徒手拳術(shù)?？鬃訉W(xué)院的教學(xué)條件有待進(jìn)一步完善，至少要保證有完善的室內(nèi)訓(xùn)練場地，配備好相應(yīng)的武術(shù)服裝和武術(shù)器械，從而保障武術(shù)教學(xué)的健康運(yùn)行。

3 結(jié)語

本研究通過對秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院幾年來武術(shù)教學(xué)中存在問題進(jìn)行調(diào)查研究，可為秘魯里卡多·帕爾馬大學(xué)孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)改革發(fā)展提供理論借鑒，借以促進(jìn)孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，更好地保證武術(shù)教學(xué)在孔子學(xué)院更好的傳播與弘揚(yáng)?？鬃訉W(xué)院在推動(dòng)漢語加快走向世界和提升中國文化影響力、展示國家形象上的作用是非常巨大的，讓中國武術(shù)文化緊跟時(shí)代步伐，通過孔子學(xué)院這個(gè)國際性的文化傳播平臺(tái)，優(yōu)化孔子學(xué)院中武術(shù)教育教學(xué)，對弘揚(yáng)中國武術(shù)文化，傳遞中華文明思想，增強(qiáng)中國武術(shù)文化在海外的影響力，提升大國形象，具有重要作用。通過孔子學(xué)院中的武術(shù)教學(xué)，讓中國武術(shù)文化以全新的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)，并與世界文化交流互鑒，使世界領(lǐng)略中國武術(shù)的內(nèi)涵與魅力，這是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的重要舉措，更是中國文化賦予整個(gè)時(shí)代文明的巨大意義。