盧潔　李曉露

【摘要】 湘西非遺的數(shù)字化保護已經(jīng)初見成效，各地的博物館、線上非遺平臺都開始對非遺進行圖文、視頻的數(shù)字化記錄。這種保護模式有利于非遺信息的存儲，對非遺的傳播效果有限。對非遺數(shù)字化的傳播，可將其與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，在開發(fā)新產(chǎn)品的同時，拓展傳播渠道，以有效挖掘潛在受眾群體。

【關(guān)鍵詞】 非遺;虛擬化;產(chǎn)品;傳播

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0077-02

基金項目：本文系2018年湖南省社科基金課題“虛擬現(xiàn)實技術(shù)視域下湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承模式研究”（18YBQ112）研究成果。

湘西州歷史悠久、名勝古跡眾多，在這片充滿神秘色彩的土地上，以獨特的藝術(shù)形式記錄歷史變遷，創(chuàng)造出燦爛輝煌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為合力推進非遺數(shù)字化保護，湘西州出臺了《關(guān)于建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承機制的通知》，大力開展數(shù)字化保護工作，為非遺數(shù)字化的存儲、非遺數(shù)字博物館的建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)。這些學(xué)術(shù)性的數(shù)據(jù)資料為非遺的研究提供便利的同時，卻脫離原有的文化語境，生澀的圖文資料、數(shù)據(jù)難以為普通民眾所理解。如何通過數(shù)字技術(shù)對非遺的內(nèi)容和形式進行設(shè)計，從而有效推廣非遺、傳播本土文化，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)界重要話題。

一、湘西非遺數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

數(shù)字化是將信息以可度量的數(shù)字替代，形成數(shù)字模型，最終形成代碼引入計算機，實現(xiàn)信息的海量儲備、光速傳輸、高速分析、云端共享。隨著數(shù)字化時代來臨，非遺得以生存的環(huán)境也發(fā)生了變化，湘西非遺數(shù)字化建設(shè)呈現(xiàn)出技術(shù)發(fā)展不均衡、數(shù)字化產(chǎn)品單一、宣傳力度匱乏現(xiàn)狀。

（一）數(shù)字化技術(shù)發(fā)展不均衡

在非遺數(shù)字化建設(shè)方面，目前湘西非遺的數(shù)字化建設(shè)已形成一定規(guī)模，湘西州博物館、非遺館是湘西最重要的非遺數(shù)字化建設(shè)基地。博物館擁有先進的數(shù)字化技術(shù)、設(shè)備，比如LED大屏、觸摸屏、VR互動、多媒體系統(tǒng)等，博物館的建設(shè)、用戶體驗等方面獲得很好的社會認(rèn)可。

相比較而言，其他縣級博物館、傳習(xí)中心等地數(shù)字化技術(shù)發(fā)展整體狀況薄弱。比如鳳凰縣山江苗族博物館、龍山縣里耶秦簡博物館、花垣縣十八洞苗族文化博物館等，在數(shù)字化建設(shè)方面僅以錄像、拍照、圖片等方式進行存儲記錄，數(shù)字化設(shè)備、技術(shù)不高，非遺數(shù)字產(chǎn)品的趣味性、互動性、創(chuàng)造性等方面有所欠缺。

（二）數(shù)字化產(chǎn)品單一

非遺數(shù)字化是利用計算機的采集、處理等技術(shù)，將非遺內(nèi)容數(shù)據(jù)化，還原成共享、再生的數(shù)字形態(tài)。目前，湘西州主要通過非遺文化數(shù)據(jù)采集、圖文、影像收集等建立非遺博物館，以傳承人口述視頻、技藝展示向大眾進行傳播。

當(dāng)今社會經(jīng)濟、文化迅猛發(fā)展，湘西非遺數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)是多維度、立體發(fā)展，比如借助虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，將數(shù)字化非遺產(chǎn)品進行二次創(chuàng)新，將非遺元素與游戲、動漫等文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，使湘西非遺從博物館中“走”出來，更貼近當(dāng)代受眾的生活，吻合受眾的消費習(xí)慣，拓展其傳播渠道，以形成非遺在當(dāng)代社會傳承和發(fā)展的良性機制。

（三）缺乏宣傳力度

隨著信息化飛速發(fā)展，非遺傳播渠道、受眾都有一定的變化。近年來，互聯(lián)網(wǎng)已成為信息傳遞的重要渠道，然而湘西非遺線上傳播卻面臨著一定的困境。從目前線上博物館、新聞媒體的傳播內(nèi)容和效率來看，湘西非遺數(shù)字化傳播模式單一、宣傳力度有待加強。例如微信中“湘西非遺”視頻號為非遺傳承人、愛好者自行拍攝、上傳，缺乏權(quán)威、系統(tǒng)的內(nèi)容框架，傳播效果有限;通過微博、知乎、嗶哩嗶哩網(wǎng)站、抖音等渠道搜索非遺信息，其內(nèi)容零散，且關(guān)注度不高，傳播效果有限。

當(dāng)前青年網(wǎng)民數(shù)量占比較大，現(xiàn)代生活節(jié)奏快，大多利用碎片化時間休閑娛樂。非遺的數(shù)字化傳播，應(yīng)積極提升非遺內(nèi)容的趣味性，對其藝術(shù)形式進行現(xiàn)代化加工，以保證非遺內(nèi)容傳播的時效性和準(zhǔn)確性。

二、湘西非遺虛擬產(chǎn)品的開發(fā)

虛擬現(xiàn)實是“以計算機技術(shù)為核心，結(jié)合相關(guān)科學(xué)技術(shù)，生成與一定范圍真實環(huán)境在視、聽、觸感等方面高度近似的數(shù)字化環(huán)境，用戶借助必要的裝備與數(shù)字化環(huán)境中的對象進行交互作用、交互影像，可以產(chǎn)生親臨對應(yīng)真實環(huán)境的感受和體驗”藝術(shù)家通過對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，采用人機交互手段，復(fù)原非遺場景，給受眾提供沉浸式體驗。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)極大豐富湘西非遺數(shù)字化的展示、傳播方法，受眾可以通過聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、力覺、運動等對非遺內(nèi)容進行體驗，使之觸手可及，使受眾對非遺的認(rèn)識更加全面、深入而豐富。

（一）非遺游戲式產(chǎn)品的開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品，是通過設(shè)計者的技術(shù)和創(chuàng)新，借助高科技手段賦予產(chǎn)品進一步創(chuàng)造、升值。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)必須融入現(xiàn)代生活，將現(xiàn)代設(shè)計的技術(shù)、時尚元素、受眾喜聞樂見的體驗形式與非遺傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合，以保障非遺產(chǎn)品在新時代的影響力。如利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，將非遺文創(chuàng)與游戲進行結(jié)合，一方面，湘西地區(qū)豐富的非遺內(nèi)容為游戲的設(shè)計提供了素材參照;另一方面，游戲的傳播也為湘西非遺的傳播提供了良好的思路。

目前湘西的大量非遺內(nèi)容已經(jīng)在游戲中有所體現(xiàn)，比如“國潮風(fēng)”“復(fù)古風(fēng)”等題材，將有苗繡元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計到互聯(lián)網(wǎng)游戲中，比如設(shè)計為游戲人物裝扮、服飾、配飾、裝備等，通過滿足年輕人易于接受的方式，為年輕群體認(rèn)識非遺、感受傳統(tǒng)文化的魅力提供新的渠道。

（二）非遺交互式產(chǎn)品的開發(fā)

非遺交互式產(chǎn)品旨在借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，給予受眾和產(chǎn)品之間建立相交、互動聯(lián)系，虛擬現(xiàn)實技術(shù)助力湘西非遺數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)，以VR虛擬全景展示對非遺的歷史空間進行再現(xiàn)，受眾只需借助VR眼鏡等設(shè)備就可全方位對非遺文化進行交互式體驗。例如將湘西比耳竹編、傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)俗、苗族武術(shù)、苗族歌謠、舞蹈內(nèi)容進行虛擬復(fù)原，受眾只需要穿戴VR設(shè)備，即可在數(shù)字空間中全方位模擬竹編制作、傳統(tǒng)農(nóng)耕插秧、唱歌、舞蹈等內(nèi)容，充分感知湘西非遺文化。

目前，在線下游戲廳已經(jīng)開始形成線下湘西非遺沉浸式VR體驗項目，為受眾提供視聽一體、娛樂性強的沉浸式體驗。

（三）非遺動漫化產(chǎn)品的開發(fā)

動漫是青少年重要的娛樂、休閑方式，用動漫來傳承非遺，可以培養(yǎng)非遺傳承人，潛移默化地引導(dǎo)受眾對非遺的關(guān)注和認(rèn)同。非遺中有豐富的故事框架和設(shè)計元素為動漫的設(shè)計提供創(chuàng)作思路。比如將湘西民俗文化通過動漫進行表達，以生動、趣味的動漫形式予以呈現(xiàn)，湘西獨特的紋飾、藝術(shù)造型也為動漫形象的設(shè)計提供參照，加深青少年群體對傳統(tǒng)文化的了解。

部分影視作品已將湘西非遺融入動漫形象、動畫內(nèi)容中，這種將非遺元素進行數(shù)字加工，形成動漫產(chǎn)品，在電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中進行傳播的方法，能充分發(fā)揮數(shù)字化非遺的價值，促進非遺在當(dāng)代年輕群體中傳播的有效性。

三、非遺虛擬產(chǎn)品傳播渠道的拓展

傳播是非遺傳承的核心，傳播渠道應(yīng)是多元化、立體化的方式，充分挖掘動漫、游戲、短視頻等傳播渠道的優(yōu)勢，有效推動湘西非遺內(nèi)容的傳播。

（一）移動端的互動式傳播

移動端互動式傳播模式豐富非遺傳播渠道，拓展終端類型，打破時空的限制，使受眾不再是單向、被動地接收信息，而是傳播者和受眾之間互相促進推動，并且根據(jù)自身需求做出個性化選擇，由被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者。

在移動媒體場景下，以手機、iPad為代表的移動設(shè)備作為最方便、快捷的接收端，線上博物館、非遺館、微信、手游、短視頻、App游戲等作為常用軟件給非遺虛擬產(chǎn)品的傳播提供平臺和渠道，虛擬現(xiàn)實、圖像處理等三維交互式技術(shù)的發(fā)展更是從技術(shù)層面給予支撐，從用戶沉浸式交互體驗、虛擬角色交互式游戲等產(chǎn)品著手，在提升受眾的娛樂感、參與感、沉浸感的同時加速非遺的傳播。

比如將湘西非遺傳統(tǒng)技藝設(shè)計到電競手游中，用戶在體驗游戲的快感同時加大用戶的參與，提升用戶粘度，更利于非遺虛擬產(chǎn)品的傳播。比如將湘西非遺傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歌藝等，通過虛擬現(xiàn)實、三維動畫等技術(shù)，利用手機掃描二維碼，即可在手機端觀看立體化原生態(tài)非遺場景。

（二）數(shù)字產(chǎn)品的趣味化傳播

非遺是當(dāng)?shù)厝嗣裆罱?jīng)驗、審美情趣的體現(xiàn)，其內(nèi)容具有時代性。隨著社會的變遷，傳統(tǒng)非遺的功能已經(jīng)難以滿足當(dāng)代受眾的生活需求，對非遺的傳播思路也應(yīng)與時俱進，根據(jù)受眾的喜好進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

當(dāng)今快節(jié)奏生活下，人們娛樂時間呈碎片化特征，非遺可結(jié)合當(dāng)下熱點話題以及新的生活習(xí)慣，開發(fā)動漫、游戲、娛樂產(chǎn)品，保障非遺在新時代的生命力。例如當(dāng)下熱門“古裝換臉APP”，將湘西非遺苗族服飾至于虛擬場景中，用戶只需拍照上傳，即可感受自己在虛擬場景中還原非遺歷史場景。苗繡、年畫、土家族服飾等，都可以提取非遺元素，廣泛應(yīng)用到游戲、動漫和娛樂產(chǎn)品的設(shè)計中，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，在滿足受眾娛樂體驗的同時，增強非遺對受眾的吸引力，加深受眾對非遺文化的理解。

（三）公共場所的數(shù)字化傳播

數(shù)字化技術(shù)的運用在非遺領(lǐng)域的傳播已成為發(fā)展趨勢，數(shù)字化技術(shù)可以將傳統(tǒng)非遺文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式進行數(shù)據(jù)存儲、分析、管理。湘西州數(shù)字博物館、非遺館的建立，依托虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術(shù)，為公眾提供便利、交互式、沉浸式體驗的文化服務(wù)。

運用數(shù)字技術(shù)傳播是將非遺向“動態(tài)文化”的創(chuàng)新發(fā)展，對非遺傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“再創(chuàng)造”，通過在公共場所數(shù)字媒體信息發(fā)布系統(tǒng)，借助智能化信息屏進行普及，公交、地鐵等公共交通工具顯示屏等進行廣泛傳播，利用人們碎片化時間了解、接受湘西非遺產(chǎn)品，以滿足大眾文化需求，吸引青年人主動了解和傳播非遺。

四、結(jié)語

將湘西非遺數(shù)字化納入博物館只是第一步，非遺的數(shù)字化開發(fā)應(yīng)注重與新技術(shù)結(jié)合，開發(fā)符合當(dāng)代消費群體需求的產(chǎn)品。與此同時，通過數(shù)字技術(shù)拓展非遺傳播渠道，改善非遺體驗方式，以保障非遺的傳播效果。

作者簡介：

盧潔，女，漢族，湖南湘潭人，碩士，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)、視覺傳達。

李曉露，女，漢族，湖南長沙人，碩士研究生在讀，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字藝術(shù)、視覺傳達。