姜存喜 孫江志 葉 壘

1.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631；

2.東亞大學(xué)跆拳道系，韓國 釜山 49315

1 前言

馬氏通備有其自身的勁力特點(diǎn)和學(xué)說，常被稱之為“通備勁”。“通備勁”既是多種勁力風(fēng)格的綜合也是“通備風(fēng)格”在練與打兩方面的集中體現(xiàn)。[1]通備十二打手是體悟通備勁基本的切入點(diǎn)。它也是貫穿通備武藝修習(xí)的主干內(nèi)容。如何才能更好地學(xué)習(xí)通備十二打手的技術(shù)。馬廉禎教授指出，學(xué)習(xí)通備十二打手須遵循從規(guī)范性到練習(xí)效率，再到練習(xí)節(jié)奏，最終到風(fēng)格定型這樣的練習(xí)順序，這為通備拳習(xí)練者提供一個(gè)重要的參考依據(jù)。在學(xué)習(xí)的過程中，通過廣泛閱讀和師長(zhǎng)的教誨以及自身的體悟?qū)ν▊涫蚴肿陨淼募紦魞r(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值也有了一定的體悟和認(rèn)識(shí)。

2 通備十二打手在練習(xí)過程中的四個(gè)階段

馬廉禎教授認(rèn)為通備十二打手的練習(xí)過程大致可以分為四個(gè)階段：首先是重視動(dòng)作的規(guī)范性；其次是注重練習(xí)效率；再次是練習(xí)節(jié)奏；最后是風(fēng)格定型。通備十二打手的練習(xí)遵循四個(gè)階段順序進(jìn)行練習(xí)才能更加合理、有效地體會(huì)通備武藝的價(jià)值。

首先是動(dòng)作規(guī)范性。明代的謝肇淛在《五雜俎·人部一》中專門說出“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧?！本褪侵讣词故悄芄で山常m然能教人做工具的方法、規(guī)矩，但卻無法把制作的奧妙傳給別人。[2]中國從古至今，都將做事的基礎(chǔ)原則稱之為規(guī)矩。通備十二打手練習(xí)初期就是要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)范性，目的是先讓習(xí)練者清楚基本動(dòng)作的整體架子、通備勁調(diào)動(dòng)的基本方式以及身體動(dòng)用肌肉發(fā)力的基本順序。一開始，最好是找到最簡(jiǎn)單的動(dòng)作進(jìn)行固化。比如十二打手中的單劈手其中的一個(gè)要求是后腿蹬直，這樣才能使踝、膝、胯借助地面的力量調(diào)動(dòng)大肌肉群能量有效釋放。后腿蹬直既是對(duì)架子規(guī)范性的要求同時(shí)也涉及到通備勁的調(diào)動(dòng)以及身體動(dòng)用肌肉發(fā)力順序的問題。動(dòng)作規(guī)范也包括對(duì)技術(shù)動(dòng)作在整個(gè)演練布局中的位置，每一個(gè)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡都需相對(duì)固定，要有腳踏奎剛的鐵律才能嚴(yán)守通備武學(xué)動(dòng)作技術(shù)要求，才能保證動(dòng)作的規(guī)范性。

其次是練習(xí)效率。效率可以理解為個(gè)體在單位時(shí)間內(nèi)對(duì)相對(duì)速度和相對(duì)力量調(diào)動(dòng)和釋放的能力。效率的實(shí)現(xiàn)方式可以通過單招的反復(fù)練習(xí)去達(dá)到效率的最大化。馬廉禎教授強(qiáng)調(diào)要逐步使體能在合適的位置點(diǎn)進(jìn)行能量爆炸性釋放，同時(shí)配合呼吸，也就是所謂的狠勁，但這種狠勁是有分寸感的。平時(shí)在習(xí)練過程中應(yīng)該通過定步或者行步練習(xí)來實(shí)現(xiàn)效率的最大化。比如馬明達(dá)教授最喜歡通過纏額手、搬鸞肘、神拳的練習(xí)來尋找在釋放中的最大值。比如纏額手是比較核心的動(dòng)作。它是目前武術(shù)練習(xí)中最特殊的方法。它可以使貼近脊柱和頸椎的骨骼肌的小肌肉群得以強(qiáng)化。這是很多格斗項(xiàng)目不易練到的小肌肉群，摔跤中的過橋練習(xí)也可以解決貼近脊柱和頸椎的骨骼肌的小肌肉群強(qiáng)化問題。比如搬鸞肘、神拳的練習(xí)出自戚繼光《拳經(jīng)》三十二式內(nèi)容?！度?jīng)》第三十一式順步搬鸞肘曰：“順鸞肘，靠身搬，打滾快、他難遮攔，復(fù)外絞刷回拴肚，搭一跌誰敢爭(zhēng)先?！表橕[肘講究在翻上打下時(shí)借助兩條手臂力量的相輔相成完成上虛下實(shí)的擊打目的。如何通過反復(fù)練習(xí)形成特定的肌肉記憶，從而使手臂在翻上打下的過程中實(shí)現(xiàn)效率的最大化。

再次是練習(xí)節(jié)奏。對(duì)于通備十二打手來說，其節(jié)奏既包括動(dòng)作與動(dòng)作之間的停頓和連貫的處理，又包括動(dòng)作本身的開合、起伏、吞吐、擰轉(zhuǎn)等勁力調(diào)和與動(dòng)作架構(gòu)的處理。從通備十二打手的整體動(dòng)作布局來說，前兩組動(dòng)作在速度上要求平穩(wěn)，第三組在速度上要求快速，第四組動(dòng)作在速度上要求緩慢。通備十二打手的整體動(dòng)作節(jié)奏的布局的作用表現(xiàn)為：一方面，可以保證通備十二打手簡(jiǎn)單清晰、沉穩(wěn)剛毅的演練特點(diǎn)；另一方面可以保證體能的合理分配，并使能量在關(guān)鍵點(diǎn)有控制的釋放。單式中定步練習(xí)和活步練習(xí)可以使通備拳練習(xí)者更高效地提升對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的感知。這樣，才能逐步處理好動(dòng)作自身的開合、起伏、吞吐、擰轉(zhuǎn)勁力之間的整體勁力比例協(xié)調(diào)與動(dòng)作架構(gòu)處理的問題。

最后才是風(fēng)格定型。運(yùn)動(dòng)生理學(xué)中運(yùn)動(dòng)技能形成的過程分為泛化過程、分化過程、鞏固過程、動(dòng)作自動(dòng)化過程這四個(gè)階段。[3]足以看出動(dòng)作形成的階段性，需要遵循運(yùn)動(dòng)技能形成的發(fā)展階段。通備勁的表達(dá)應(yīng)該遵循一加一等于二的原則。越簡(jiǎn)單越好，簡(jiǎn)單的表達(dá)能在教學(xué)中表現(xiàn)的更為清晰明了，讓習(xí)練者更有效地把握通備勁在動(dòng)作表達(dá)更為純粹和原始的狀態(tài)。通備十二打手在訓(xùn)練過程中應(yīng)不斷地借鑒和吸收現(xiàn)代體育理論成果使通備武學(xué)變得更加科學(xué)化和系統(tǒng)化?？傊?，通備十二打手是貫穿通備武藝修習(xí)生涯始終的主干內(nèi)容，是通備拳練習(xí)者體悟通備勁的基本切入點(diǎn)。在訓(xùn)練過程中應(yīng)該遵循從規(guī)范性、練習(xí)效率、練習(xí)節(jié)奏再到風(fēng)格定型的發(fā)展規(guī)律。這符合運(yùn)動(dòng)生理學(xué)中運(yùn)動(dòng)技能形成的發(fā)展規(guī)律，也是對(duì)通備武學(xué)技藝最大效率追求的理念。

3 通備十二打手的價(jià)值思考

3.1 通備十二打手的技擊價(jià)值

通備十二打手中含有戚繼光《拳經(jīng)》中的戰(zhàn)術(shù)思想，而這需要通過散手和短兵等載體進(jìn)行檢驗(yàn)和印證才能真正體會(huì)通備十二打手的技擊價(jià)值，技擊價(jià)值是武術(shù)中非?？粗氐囊稽c(diǎn)，需要引起重視。

通備十二打手的單劈手的練習(xí)強(qiáng)調(diào)放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的技術(shù)特點(diǎn)。馬明達(dá)教授曾強(qiáng)調(diào)：“單劈手是起點(diǎn)，是需要反反復(fù)復(fù)、貫穿始終的內(nèi)容，是功力訓(xùn)練的內(nèi)容，也是技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容”。[4]在短兵運(yùn)動(dòng)中刺的技術(shù)要求要一定的遠(yuǎn)度才能保證刺到對(duì)方。單劈手要求放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)技術(shù)可以為刺到一定的遠(yuǎn)度創(chuàng)造條件也培養(yǎng)了短兵運(yùn)動(dòng)員放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的能力和戰(zhàn)術(shù)思想。通備十二打手中的部分技術(shù)動(dòng)作來自戚繼光《拳經(jīng)》的內(nèi)容。以通天炮為例，通天炮是通過身體的突然擰轉(zhuǎn)來改變敵我之間的空間關(guān)系，從而獲得有利的進(jìn)攻空間，從將全身之力通過腳下的擰轉(zhuǎn)將力量從腳掌、膝、胯、腰、大臂、小臂、拳峰依次傳遞，最終使得通過擰轉(zhuǎn)所獲得的力量得到有效的發(fā)揮。以短兵為例，在敵我雙方進(jìn)行短兵對(duì)抗的過程中，敵方的進(jìn)攻與我方的一個(gè)躲閃，閃躲的目的在于為進(jìn)攻創(chuàng)造有利的時(shí)間和空間從而達(dá)到閃驚巧取的效果。再比如說通備十二打手中的疊手搌要求團(tuán)身抱打后突然下截，這是戰(zhàn)術(shù)中由守變攻突然的下截，使人防不勝防。也正是戚繼光《拳經(jīng)》中“拳打不知”的體現(xiàn)，也是李小龍截拳道的戰(zhàn)術(shù)思想的體現(xiàn)。李小龍的截拳道將截看做核心。他認(rèn)為受過良好截拳道訓(xùn)練的人既不與力量作對(duì)，也不放棄抵抗，他會(huì)像彈簧一樣靈活柔順。面對(duì)對(duì)手的力量，順勢(shì)而為，不去正面沖突。不固執(zhí)與技法，而是將對(duì)手的技法變?yōu)樽约旱募挤ā5]截的技法不僅是戰(zhàn)術(shù)思想的應(yīng)用更是生活智慧的體現(xiàn)。

3.2 通備十二打手的健身價(jià)值

通備十二打手的健身價(jià)值主要通過通備勁來體現(xiàn)。通備十二打手是體悟通備勁一個(gè)基本的切入點(diǎn)，通備勁中包含開合、起伏、吞吐、擰轉(zhuǎn)這四大勁力，這四大勁力的表達(dá)對(duì)于身體素質(zhì)有著較高的要求。不論是對(duì)通備拳練習(xí)者的力量、速度、靈敏、協(xié)調(diào)以及耐力，還是對(duì)身心調(diào)整都產(chǎn)生良好的效果。不過通備十二打手采用自身的特殊方式來達(dá)到健身的目的。以通備十二打手中的通天炮為例，它對(duì)腳下的擰轉(zhuǎn)可以使通備拳練習(xí)者腳前掌力量和靈敏素質(zhì)得到高度提升。再以通備十二打手中的單劈手為例，它強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的大開大合，因此它能使大肌肉群力量和速度的得以提升。它最大特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)身體大肌肉，力由腳傳遞，到胯到腰到背到肩到臂最后到手梢。這正是極大地調(diào)動(dòng)兩臂的長(zhǎng)度和力度的結(jié)果。這里需要注意的是通備十二打手的技術(shù)動(dòng)作不是對(duì)某一勁力的單獨(dú)追求，它是對(duì)四大勁力的高度整合和統(tǒng)一。因此，在練習(xí)的過程中，通備拳練習(xí)者應(yīng)該注重通備十二打手對(duì)身體素質(zhì)的改變所具有的特殊作用，尤其是注重通過大肌肉群的調(diào)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)人體身體機(jī)能的改變。

3.3 通備十二打手的藝術(shù)文化價(jià)值

通備十二打手的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在技術(shù)動(dòng)作構(gòu)成、動(dòng)作布局和動(dòng)作節(jié)奏這三個(gè)方面。

首先，通備十二打手由四組動(dòng)作構(gòu)成，每組動(dòng)作由三個(gè)單招組成。這是通備十二打手的技術(shù)動(dòng)作的基本構(gòu)成通備十二打手以旗鼓式作為起點(diǎn)和止點(diǎn)。第一組動(dòng)作由單劈手、外吃肩、鐵掃帚組成，這一組動(dòng)作是感受橫平豎直勁力的切入點(diǎn)。第二組動(dòng)作由通天炮、神拳、當(dāng)頭炮組成。第三組動(dòng)作搬鸞肘、雙摑手、圈攔捶。第四組動(dòng)作由背后肘、疊手搌、劈山掌組成。通備十二打手的技術(shù)內(nèi)容高度融通了劈掛拳、八極拳、翻子拳以及戳腳等技藝精華，同時(shí)也吸收戚繼光《拳經(jīng)》的旗鼓式、神拳、當(dāng)頭炮、搬鸞肘等技術(shù)內(nèi)容更提升了通備十二打手的藝術(shù)品位。其次，通備十二打手在整體布局上有去有回的同時(shí)兼顧左右兩邊，保證布局的飽滿感和藝術(shù)性。比如，第二組動(dòng)作中的通天炮以在腳法輕固的同時(shí)追求在陡峭地?cái)Q轉(zhuǎn)之后迅速向左右兩邊走去形成八字狀的運(yùn)動(dòng)路線。再比如，第三組的雙摑手在直線中講求用步法作為引領(lǐng)帶動(dòng)整個(gè)身體迅速向前逼近，最后將右手甩出去，如同甩泥巴的感覺。又比如，第四組動(dòng)作疊手搌是通過滾背調(diào)整自己的位置，兩個(gè)滾背是為了更好地完成又一個(gè)八字狀的路線，最后在抱打后突然下截，達(dá)到出其不意的效果。最后，通備十二打手的動(dòng)作節(jié)奏既包括動(dòng)作與動(dòng)作之間的停頓和連貫的處理，又包括動(dòng)作本身的開合、起伏、吞吐、擰轉(zhuǎn)等勁力調(diào)和與動(dòng)作架構(gòu)的處理。動(dòng)作節(jié)奏就是習(xí)練者在學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作時(shí)，能夠準(zhǔn)確地判斷出自己所處的空間位置，合理分配和把握動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間和速度。[6]因此，節(jié)奏的把控將為通備拳練習(xí)者感悟通備十二打手的空間感和時(shí)空感創(chuàng)造提供了更好的條件。

通備十二打手具有自身特殊的文化價(jià)值。近代著名武術(shù)家、教育家馬鳳圖先生在劈掛拳、八極拳的基礎(chǔ)上，吸收了翻子拳、戳腳、太祖拳、螳螂拳等技法，創(chuàng)造出以“剛?cè)嵯酀?jì)，長(zhǎng)短兼容”為理論指導(dǎo)的“通備勁”。通備十二打手的形成是馬鳳圖、馬明達(dá)等人在不斷地實(shí)踐中產(chǎn)生的，在不斷地發(fā)展過程中逐步確立以通備十二打手作為主干教材。通備十二打手的產(chǎn)生是與顏李學(xué)派務(wù)實(shí)和精簡(jiǎn)的思想有著密切聯(lián)系，也高度融通劈掛拳、八極拳、翻子拳以及戳腳等技藝精華，形成了結(jié)構(gòu)緊湊、樸素簡(jiǎn)約的通備十二打手。民族體育文化有著自身的文化特質(zhì)，作為傳承的民族文化形式,在傳承的過程中體現(xiàn)自身的文化價(jià)值。[7]因此，通備十二打手在遵循顏李學(xué)派“融通兼?zhèn)洹彼枷氲耐瑫r(shí)也高度吸收劈掛拳、八極拳、翻子拳以及戳腳等技藝精華。這既是習(xí)練通備拳者的智慧體現(xiàn)，也是賦予通備十二打手內(nèi)在文化價(jià)值的體現(xiàn)。

4 小結(jié)和展望

一方面要學(xué)會(huì)適當(dāng)“保守”，但這種保守從更大層面被認(rèn)知是一種規(guī)范化建設(shè)；另一方面就是要提升通備拳練習(xí)者一專多能的素養(yǎng)，這其實(shí)是對(duì)文武兼?zhèn)涓拍畹木呦蠡l(fā)展。對(duì)于“保守”，馬廉禎教授對(duì)保守的概念有著這樣的詮釋，他認(rèn)為保守應(yīng)理解為守衛(wèi)，理解為最大程度的保存與繼承文化的原始面貌，在力所能及的狀態(tài)下繼承與延續(xù)傳統(tǒng)。[8]這種保守從更大層面來說是一種規(guī)范化建設(shè)，那么這種規(guī)范化建設(shè)應(yīng)該是馬氏通備對(duì)應(yīng)概念的規(guī)范化、對(duì)應(yīng)技術(shù)的規(guī)范化、傳播模式和細(xì)節(jié)的規(guī)范化以及相對(duì)應(yīng)的競(jìng)賽評(píng)比和測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化等等都需要日益完善和發(fā)展。這樣才能更好地促使馬氏通備武藝的良性發(fā)展。

對(duì)于通備拳練習(xí)者，一專多能的綜合素養(yǎng)的形成有利于通備拳習(xí)練者將文武兼?zhèn)溥@個(gè)概念進(jìn)行具象化發(fā)展。在馬明達(dá)教授《論中國民族體育體系的重構(gòu)》一文中提到國民政府時(shí)期的中央國術(shù)館和國立國術(shù)體育?？茖W(xué)校的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出了一大批具有多面手特點(diǎn)的民傳體育專業(yè)人才。他們都具有多專多能的特點(diǎn)，能摔跤、射箭、踢毽子、演練武術(shù)套路，能從事傳統(tǒng)的對(duì)抗性項(xiàng)目，如散手、短兵，甚至也掌握了與武術(shù)相鄰的一些東西洋體育項(xiàng)目，如拳擊、擊劍、劈刺以及籃球、足球等。他們最突出的特點(diǎn)是民族體育的多面手，技術(shù)上明顯具有博學(xué)兼通的優(yōu)勢(shì)，理論上也有一定修養(yǎng)。[9]一專多能的綜合素養(yǎng)能有效地結(jié)合不同學(xué)科的知識(shí)精髓，因而可以使通備拳練習(xí)者更好理解通備十二打手等技藝，也將更好的感受到馬氏通備武學(xué)中融通兼?zhèn)涞奈鋵W(xué)思想。

總而言之，要充分發(fā)掘通備十二打手的技擊價(jià)值、健身價(jià)值和藝術(shù)文化價(jià)值等。在實(shí)踐過程中要不斷地通過散手、短兵等競(jìng)技形式作為載體進(jìn)行試驗(yàn)才能保證其價(jià)值的活力。要通過活步和定勢(shì)練習(xí)結(jié)合的方式不斷尋找通備十二打手中的通備勁，在練習(xí)的過程中使身體的各項(xiàng)基本素質(zhì)得到鍛煉。同時(shí)，要以更加科學(xué)、系統(tǒng)的練習(xí)方式使通備學(xué)子體悟通備武學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。更重要的是加強(qiáng)通備習(xí)練者在通備武學(xué)方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于通備武學(xué)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，它的發(fā)展要以繼承自身優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，不斷借鑒和吸收世界其他先進(jìn)體育文化精髓，這樣才能更好地發(fā)展民族體育文化。[10]對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，馬廉禎強(qiáng)調(diào)最重要的特點(diǎn)是它具有更多的社會(huì)體育屬性，它承載著鮮明的中華文化特色，表達(dá)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的體育理念和人文精神，因此，它的發(fā)展不一定要走奧運(yùn)項(xiàng)目的老路子，也不一定非要“更快、更高、更強(qiáng)”不可。[11]通備武學(xué)的發(fā)展應(yīng)該適當(dāng)“保守”，保守在一定程度上是為了使馬氏通備武學(xué)的發(fā)展更加規(guī)范化，也要使大部分通備拳練習(xí)者具有一專多能的素養(yǎng)從而深入對(duì)文武兼?zhèn)渌枷氲膶?shí)踐。在發(fā)展的過程中要堅(jiān)持中華文化為主體，同時(shí)吸收世界其他先進(jìn)體育文化精髓，從而推動(dòng)通備武學(xué)的發(fā)展。