肖 琴 曾 琦 金玉子

1.九江學院體育學院， 江西 九江 332005；

2. 信韓大學，韓國 11644

1 前言

傳統(tǒng)武術在冷兵器時代，隨著火器的發(fā)展和廣泛使用，失去了實踐舞臺。如果對傳統(tǒng)武術一知半解，將使傳統(tǒng)武術遭受無妄之災。隨著武術“打假”事件的發(fā)酵，一些媒體居然說傳統(tǒng)武術是“花拳繡腿”“舞術”，甚至有人極端地認為傳統(tǒng)武術就是“騙術”，這給傳統(tǒng)武術造成了毀滅性的打擊。西方一些媒體也乘機歪曲事實，抹黑傳統(tǒng)武術，企圖否定中國文化。所幸武術主管部門采取了相應措施：理論方面，組織國內(nèi)武術專家學者積極撰稿，為傳統(tǒng)武術“撥亂反正”；技術方面，散打運動員集體為傳統(tǒng)武術站臺，壓制了徐某某之流的囂張氣焰，國內(nèi)武術界出現(xiàn)了空前團結的局面。作為熱愛和關心傳統(tǒng)武術的業(yè)內(nèi)人士，我們對傳統(tǒng)武術的發(fā)展提供了以下發(fā)展對策。

2 傳統(tǒng)武術的發(fā)展對策

2.1 傳統(tǒng)武術突出文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，與儒家、道家和中醫(yī)緊密聯(lián)系，其博大精深的文化內(nèi)涵，豐富的技術體系，風格各異的演練技巧吸引了世界各地武術愛好者的目光。許多國外武術愛好者不遠萬里來到中國學習傳統(tǒng)武術，并不是為了提高格斗技能，而是想通過練習傳統(tǒng)武術了解中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。儒家思想的核心是“仁愛”，強調(diào)“仁者愛人”。練習傳統(tǒng)武術的主要目的是強健體魄，并不是為了爭強好勝，即使比武也是點到為止，傳統(tǒng)武術不僅是技擊、健身之道，也是修養(yǎng)精神和凈化人格的最佳途徑。儒家恪守“忠孝禮儀”，認為修身、齊家是治國、平天下的前提，傳統(tǒng)武術也恪守這樣的道德標準。在比武切磋中，傳統(tǒng)武術習練者常是以制服對手為主，但盡可能防止出現(xiàn)大的傷害?！渡倭制呤嚲毞ā犯嬲]說“技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻”。特別是傳統(tǒng)武術中某些技法的創(chuàng)立并不是以打傷對手為目的，而是以救人為初衷?！读_漢行功短打》記載少林武術中點穴法就是為了讓對手“心神昏迷，手腳不能動，一救而蘇，不致傷人”，這些事實充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術中儒家“仁”的思想?！疤烊撕弦弧焙汀耙匀峥藙偂钡牡兰宜枷雽鹘y(tǒng)武術影響深遠。“天人合一”是道家的中心思想，道家崇尚自然。傳統(tǒng)武術講究師法自然，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)武術練習者認為：人的身體是一個整體，修煉傳統(tǒng)武術不單是習練拳法、腿法、膝法和摔法，更是要求拳法、腿法、膝法和摔法的整體協(xié)調(diào)性。所以，傳統(tǒng)武術在重視肌肉力量訓練的同時，還強調(diào)內(nèi)功調(diào)息，以達到平衡身心的效果。外功與內(nèi)功的合練，正體現(xiàn)了道家“天人合一”思想。道家的另一重要觀點“剛柔論”在具體戰(zhàn)術上對傳統(tǒng)武術有重要意義。表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術非常推崇“以柔克剛”“后發(fā)制人”的戰(zhàn)術理論。老子說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝……弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。此“柔”并非軟弱無力，而是有條件的，要想勝人，必先隱忍，然后抓住機會，絕處逢生。

傳統(tǒng)武術修煉者常道：“武、醫(yī)不分家”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術與傳統(tǒng)中醫(yī)的密切聯(lián)系。醫(yī)、武兼修之人，最早可上溯到東漢名醫(yī)華佗，他模仿虎、鹿、熊、猿和鳥等五種動物的動作和形態(tài)，創(chuàng)編了流傳后世的“五禽戲”。明清以來興起的形意、八卦、太極等內(nèi)家拳術，在創(chuàng)編過程中都受到中醫(yī)的影響。許多傳統(tǒng)武術名家既精通技擊，又精通中醫(yī)，如：黃飛鴻、王子平和鄭懷賢等。傳統(tǒng)武術中的點穴功法就是以中醫(yī)的經(jīng)絡學說和子午流注法為理論基礎。黃宗羲在《王征南墓志銘》中記載：王征南“凡搏人皆以其穴……有惡少侮之者，為征南所擊，其人數(shù)日不溺，踵門謝過，乃得如故。牧童竊學其法，以擊伴侶，立死。征南視之曰：‘此暈穴也，不久當蘇’已而果然?！?/p>

2.2 傳統(tǒng)武術應吸收現(xiàn)代科學知識

由于中國傳統(tǒng)文化的封閉性、保守性和模糊性，傳統(tǒng)武術是典型的經(jīng)驗的產(chǎn)物，存在許多牽強附會乃至迷信的傳聞。如：少林棍法附會為緊那羅王所創(chuàng)；太極拳傳說為張三豐所創(chuàng)；少林拳據(jù)說為達摩所創(chuàng)等。許多門派為了炫耀自己是名門正派，大肆神化本派前輩的武功。如：少林派吹噓達摩祖師“一葦渡江”；武當派宣揚張三豐“得玄帝天授”；太極拳則迷信某前輩“踏雪無痕”等等。近代，唐豪《少林武當考》的發(fā)表，開創(chuàng)了破除傳統(tǒng)武術中封建迷信的先河。另外，傳統(tǒng)武術實用至上的思想觀念，使傳統(tǒng)武術領域基本上沒有純粹的理論工作者。傳統(tǒng)武術要想快速發(fā)展，必須有專門的理論工作者結合現(xiàn)代科學知識，對傳統(tǒng)武術的理論進行剖析與發(fā)展。

傳統(tǒng)武術中常見的硬氣功，由于表演效果好，頗能唬住不懂武術的人。如：“油錘貫頂”和“汽車過身”等。表演這些節(jié)目，看起來很嚇人，其實只要體格好，明白訣竅，稍加練習即可表演。道理很簡單：“油錘貫頂”，表演者頭頂5塊紅磚，另一人手拿鐵錘，大叫一聲，錘到磚碎。人的頭骨很堅硬，執(zhí)錘者配合默契，看起來勁力十足，實際上鐵錘一接觸紅磚時，制動用力，力再隔了五塊磚作用到頭頂時，力量已相當小，體格健康的人絕對可以承受。所謂“汽車過身”，硬氣功表演者必須在身上放塊寬大結實的木板，以增加人體的受力面積，汽車緩緩的開，作用在人身上壓強已變小。此類表演有的利用物理知識，有的利用生理結構，他敢你不敢而已。此類表演型硬氣功參加晚會節(jié)目，使觀眾身心愉悅，本無可厚非，但某些假大師招搖撞騙，嚇唬外行，把此類硬氣功吹噓成“神功”，可以達到“隔空打人”的效果，趁機大肆斂財，對此應多做理性指導。

2.3 傳統(tǒng)武術走健身為主，防身為輔的道路

最近數(shù)十年，隨著競技武術的推廣，傳統(tǒng)武術越來越沉寂。在大家的眼里，競技武術是政府的“寵兒”，競技套路花樣百出，“高、難、美、新”令人眼花繚亂，競技散打技術簡單，易學易用。的確，傳統(tǒng)武術論表演效果不如競技武術套路，擂臺上又打不過競技散打，似乎處于比較尷尬的境地。相當長時間內(nèi)，傳統(tǒng)武術與競技武術的擁護者相互叫板，“傳統(tǒng)”與“競技”的爭論從未徹底平息過。我們認為，傳統(tǒng)武術與競技武術同源不同流，相輔相成，競技武術在競技領域大放異彩，傳統(tǒng)武術應該走以健身為主，防身為輔的道路。

隨著冷兵器時代的遠逝，傳統(tǒng)武術的實用價值逐漸削弱，其健身價值卻得到大家的認可。清代王宗岳在《十三式歌》中提到：“詳推用意終何在？益壽延年不老春?！蔽覀儚闹锌梢园l(fā)現(xiàn)，清代武術的社會價值已發(fā)生重大變化，武術練習者主要目的希冀“益壽延年”。傳統(tǒng)武術的健身價值成為主要價值。在2016年10月25日頒布實施的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中，明確提出“大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運動項目，鼓勵開發(fā)適合不同人群、不同地域特點的特色運動項目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目。”中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，城市人口越來越多，人的壓力越來越大，老齡化社會的到來，“身體是革命的本錢”成為大家的共識。人一旦上了年紀，籃球、足球和排球等劇烈運動都不適合健身。傳統(tǒng)武術中的太極拳、八段錦和五禽戲由于對場地要求不高、節(jié)奏緩慢和身心平衡等優(yōu)勢，大受歡迎。

傳統(tǒng)武術在古代主要的社會價值在于技擊。隨著法治社會的建立，某些傳統(tǒng)武術技擊習練者認為：在講究規(guī)則的擂臺上，打不過散打。在日常生活中，“踢襠、鎖喉、挖眼睛”似乎無用武之地。其實不然，社會再發(fā)達，警察再多，突發(fā)事件永遠不會徹底消失。部分特殊人群：軍隊、警察和保鏢，在執(zhí)行任務中，傳統(tǒng)武術中的技擊功能就能得以合法使用。還有，極少數(shù)喜愛傳統(tǒng)武術技擊的習練者，把技擊當成宗教般信仰，日益操練，以將本門派技藝傳承下去，這種精神尤為可貴。

2.4 適當組織傳統(tǒng)武術比賽

由于傳統(tǒng)武術門派眾多，技法的運用各有側重，缺乏統(tǒng)一的競賽規(guī)則。同時，門派觀念也使他們很少交流，這便失去了提高、改進和發(fā)展的機會，時至今日，傳統(tǒng)武術的實戰(zhàn)經(jīng)驗已在退化或失傳。要發(fā)展傳統(tǒng)武術，必須以全民健身為主，適當組織比賽，重在參與，設定相應的競賽規(guī)則，使各門派傳統(tǒng)武術練習者有交流的平臺，從而促進傳統(tǒng)武術的發(fā)展。 浙江省武術協(xié)會舉辦的浙江國際傳統(tǒng)武術比賽給我們很好的啟示：傳統(tǒng)武術分套路比賽和技擊比賽，其中技擊比賽又分徒手比賽和器械比賽。傳統(tǒng)武術器械眾多，我們可以設置長兵和短兵比賽。傳統(tǒng)武術大會的金牌不僅代表某個項目的水平，更重要的是體現(xiàn)對挖掘出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術項目的認可，鼓勵對這些項目的繼承與研究。浙江國際傳統(tǒng)武術比賽已舉辦了十四屆，比賽規(guī)模不斷擴大，參賽人員不斷增加，優(yōu)秀傳統(tǒng)項目不斷涌現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)項目的內(nèi)容不斷豐富。中央電視臺舉辦的《武林大會》以民間傳統(tǒng)的“擂臺比武”形式招募傳統(tǒng)武術練習者，并在相對統(tǒng)一的技術、規(guī)則限定之下切磋，實現(xiàn)同門派系，決一勝負，同時這種設置有利于向觀眾系統(tǒng)介紹某一拳派的風格特點和發(fā)展演變。所有參賽選手不佩戴拳套，真實生動地展現(xiàn)中華武術手上的技法，無論是整體過程還是賽事的小細節(jié)上都是別具一格的地道的中國武林味，《武林大會》的舉行，最大限度地實現(xiàn)了對原汁原味的傳統(tǒng)武術的實戰(zhàn)展示，使觀眾體驗到的是與散打、拳擊不同的激烈驚險。

2.5 傳統(tǒng)武術打破門戶之見，舉行培訓班

受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和地理位置的影響，傳統(tǒng)武術流派不計其數(shù)，門戶之見嚴重。師徒制的傳承方式導致傳統(tǒng)武術的保守和神秘。家族武術“傳子不傳女”，以模擬血緣關系的師父只把真功夫傳給入室弟子，一般弟子只能學一點皮毛，這限制了傳統(tǒng)武術的廣泛傳播。由于傳承方式過于保守，傳人太少，一旦出現(xiàn)意外，傳統(tǒng)武術就容易出現(xiàn)“人去拳亡”的局面。李小龍出生在香港，拜詠春拳高手葉問為師，苦練南派詠春拳，可謂正宗的傳統(tǒng)武術傳人。難能可貴的是，李小龍勇敢地消除門戶之見，不恥下問，向跆拳道、拳擊、空手道和擊劍高手學習，終于創(chuàng)立了截拳道。同樣，中國散打也是融合了傳統(tǒng)武術實用技法，借鑒了世界其它流派武技，形成了“遠踢、近打、貼身摔”的技術風格。散打的側踹腿就深受李小龍截拳道側踢腿影響，上世紀九十年代，側踹腿是散打運動的標志性腿法，中國散打運動員在與國外拳擊、跆拳道、空手道和泰拳高手的比賽中，令對手大吃苦頭。

隨著社會的進步，傳統(tǒng)武術應融入時代潮流，各拳種可打破門戶之見，公開舉辦各種培訓班，廣收門徒，以擴大本拳種的影響。同時，隨著網(wǎng)絡越來越發(fā)達，傳統(tǒng)武術傳人應多出著作和光盤，采取線上、線下授課，傳統(tǒng)武術傳人既獲得了經(jīng)濟利益，又培養(yǎng)了更多的傳人。太極拳能在世界各地迅速傳播，這得益于當年陳長興敢于打破門戶之見，將陳式太極拳精髓傳給楊露蟬之舉，后者在京城將太極拳發(fā)揚光大。隨后，太極拳在一百多年的流傳中就發(fā)展出了陳、楊、吳、孫、武等許多流派。

3 結語

傳統(tǒng)武術源遠流長，是中國傳統(tǒng)文化的縮影，作為一門古老的技藝，在當今日新月異的世界浪潮中，或許一時跟不上時代的腳步，或許存在這樣或那樣的毛病。但是，作為熱愛和關心傳統(tǒng)武術命運的人士，我們絕不允許別有用心的人肆意詆毀傳統(tǒng)武術，而應該積極獻言獻策，為傳統(tǒng)武術健康發(fā)展盡微薄之力。