孫昌輝

(北京科技大學(xué)天津?qū)W院 天津 301830)

中國歷史源遠(yuǎn)流長，中華文化底蘊深厚。中國傳統(tǒng)文化的傳承具有連續(xù)性和發(fā)展性的特點，文化能夠傳承下來本身就代表了自身的傳承不斷，而每一次文化傳承都會與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境進(jìn)行融合再發(fā)展，因此中國傳統(tǒng)文化的傳承又具有發(fā)展性。當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化的傳承成為各界重視的問題，而武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分，高校有必要利用自身的優(yōu)勢在武術(shù)教學(xué)的過程中對中國傳統(tǒng)文化再發(fā)展，傳承中國傳統(tǒng)文化并發(fā)揚光大。

1 高校武術(shù)教學(xué)與傳承中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.1 高校武術(shù)教學(xué)是對愛國精神的傳承

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，既是傳統(tǒng)文化的承載體，又是傳統(tǒng)文化的傳承者。武術(shù)傳統(tǒng)實際上就是中國傳統(tǒng)文化的傳承，而武術(shù)的存在本身就具有一定的愛國精神，古代人們通過學(xué)習(xí)武術(shù)保家衛(wèi)國，社會人員通過學(xué)習(xí)武術(shù)行俠仗義，可見武術(shù)中的愛國精神。而近代武術(shù)傳承逐漸式微，但是每一位武術(shù)傳承人都具有濃厚的愛國精神，在我國最危急的時刻，這些武術(shù)傳承人積極貢獻(xiàn)著自己力量，他們通過自己的力量踐行救民族于危難和保家衛(wèi)國的傳統(tǒng)文化思想。而高校可以在教學(xué)武術(shù)的過程中將其愛國精神展現(xiàn)出來，因此高校武術(shù)教學(xué)本質(zhì)上是對中國傳統(tǒng)文化中愛國精神的傳承[1]。

1.2 高校武術(shù)教學(xué)是對自強(qiáng)精神的傳承

武術(shù)學(xué)習(xí)并不簡單，學(xué)習(xí)武術(shù)的人員必須經(jīng)過漫長時間的訓(xùn)練才能逐步掌握武術(shù)中的要領(lǐng)，武術(shù)學(xué)習(xí)者必須具備持之以恒的精神，否則很難傳承中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)。而武術(shù)教學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)者必須讓身體和精神全部掌握武術(shù)精要，否則沒有完成武術(shù)的實際傳承，武術(shù)學(xué)習(xí)者只能依靠自己完成整個傳承過程。武術(shù)學(xué)習(xí)者必須具備自強(qiáng)的精神，只有具備自強(qiáng)和持之以恒精神的武術(shù)學(xué)習(xí)者才能完成武術(shù)的學(xué)習(xí)，而高校武術(shù)教學(xué)中同樣要求學(xué)生具備持之以恒的自強(qiáng)精神，因此武術(shù)教學(xué)就是對中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)精神的傳承[2]。

1.3 高校武術(shù)教學(xué)是對傳統(tǒng)禮儀的傳承

武術(shù)教學(xué)既包括了武術(shù)動作和技巧精要，也包括武術(shù)方面的禮儀。而禮儀正是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，早在先秦時代就有甲骨文記載的禮，此時禮古經(jīng)就有五十六卷，后來儒家將《禮》重新編撰，并且成為六經(jīng)之一。中國傳統(tǒng)文化離不開禮，而武術(shù)教學(xué)中同樣包括禮的部分，高校通過武術(shù)教學(xué)可以達(dá)到教學(xué)禮的目的，因此高校武術(shù)教學(xué)在實質(zhì)上具有傳承中國傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)禮儀的作用。而且通過對禮的教學(xué)，還能引出其他道德禮儀的教學(xué)和傳承，除了禮之外我國傳統(tǒng)文化中還有很多思想道德規(guī)范，通過高校武術(shù)教學(xué)還能對這些傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行教學(xué)和傳承[3]。

1.4 高校武術(shù)教學(xué)是對思想觀念的傳承

武術(shù)具有強(qiáng)身健體的作用，學(xué)習(xí)武術(shù)本質(zhì)上也并不是為了好勇斗狠，而是為了提高自己的身體素質(zhì)，增強(qiáng)身體免疫力，從而減少疾病的產(chǎn)生，最終達(dá)到延年益壽的效果，換句話說，武術(shù)與養(yǎng)生存在一定的關(guān)系。而中國傳統(tǒng)文化中對養(yǎng)生非常重視，修身養(yǎng)性和延年益壽是幾千年來國人一直追尋的主題，諸葛亮在《誡子書》中用“非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)”對中國傳統(tǒng)文化中的思想觀念進(jìn)行了概括。而高校開展武術(shù)教學(xué)的過程中可以對學(xué)生進(jìn)行思想觀念方面的教育，與傳統(tǒng)的專業(yè)素養(yǎng)教育形成互補(bǔ)，這樣既可以提高大學(xué)生思想和精神層面的素養(yǎng)，又能夠完成對中國傳統(tǒng)文化中思想觀念的傳承[4]。

2 高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化存在的問題

2.1 武術(shù)禮儀培養(yǎng)的缺失

高校在武術(shù)教學(xué)中比較側(cè)重對武術(shù)動作的培養(yǎng)，而沒有將武術(shù)禮儀培養(yǎng)放在同樣的高度，更有少部分學(xué)校根本沒有武術(shù)禮儀培養(yǎng)方面的教學(xué)。這些都屬于武術(shù)禮儀培養(yǎng)方面的缺失，沒有在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)禮儀，在傳承中國傳統(tǒng)文化的過程中起到的幫助作用較小。

2.2 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富

許多學(xué)校對武術(shù)的認(rèn)識比較片面，甚至有些領(lǐng)導(dǎo)對它的認(rèn)識僅限于太極拳。因此，許多學(xué)校名義上進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，但實際上進(jìn)行太極拳教學(xué)。太極拳雖然是武術(shù)中的重要部分，但是不能全面代表武術(shù)，單純地將太極拳教學(xué)作為高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是不足夠的，這樣會使武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富。而武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不豐富則很難使學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中存在應(yīng)付心理，無法在武術(shù)教學(xué)的過程中完成對中國傳統(tǒng)文化的傳承。

2.3 武術(shù)意識不足

高校武術(shù)意識不足是指在武術(shù)教學(xué)過程中對內(nèi)在的含義和傳統(tǒng)文化的挖掘不足。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的主要組成部分，因此，武術(shù)背后所涉及的絕不僅僅是武術(shù)禮儀和美學(xué)思想，學(xué)習(xí)武術(shù)過程中所需要的精神和意志是高校武術(shù)教學(xué)沒有發(fā)掘的部分，相比表層存在的教學(xué)意義來說，武術(shù)在精神層面中蘊含的中國傳統(tǒng)文化更值得學(xué)生學(xué)習(xí)。武術(shù)在傳承的過程中體現(xiàn)出來的是正義和愛國精神——遇到不平之事，習(xí)武之人應(yīng)該勇于幫助弱勢群體；遇到外敵入侵，習(xí)武之人應(yīng)該積極參軍保家衛(wèi)國。這些都是高校武術(shù)教學(xué)中缺少的，高校武術(shù)意識不足限制了武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

2.4 武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍不足

高校武術(shù)教學(xué)環(huán)境不足是指武術(shù)教學(xué)所需要的設(shè)備、器材、場地配置不足，導(dǎo)致很多武術(shù)教學(xué)工作無法順利開展。而武術(shù)教學(xué)氛圍不足是指高校整體對武術(shù)教學(xué)的重視程度不夠，導(dǎo)致管理人員和教師對武術(shù)教學(xué)不夠重視，學(xué)生受到教師的影響對武術(shù)也不夠重視。武術(shù)教學(xué)不只局限在動作方面，更重要的是精神方面的傳統(tǒng)文化，因此高校只為武術(shù)教學(xué)提供室外場地對學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化沒有太大的幫助。

2.5 武術(shù)教師數(shù)量和素質(zhì)不足

高校武術(shù)教學(xué)中教師的數(shù)量不足是一直以來都存在的問題，高校體育課程的數(shù)量比較少，所以體育教師的需求量有限，對體育教師來說如果只教導(dǎo)一些體育動作，則不需要耗費太多的時間和精力。但是如果體育教師需要在武術(shù)教學(xué)中對背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，則需要耗費大量的時間和精力。體育教師需要在備課方面做好教學(xué)準(zhǔn)備，將武術(shù)教學(xué)中的愛國精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想提煉出來并融入到武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，才能傳承中國傳統(tǒng)文化。但是教師數(shù)量不足導(dǎo)致沒有足夠的時間準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，教師對中國傳統(tǒng)文化的理解不夠深刻，教師存在數(shù)量和素質(zhì)雙不足的問題。

3 高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)化路徑

3.1 重視武術(shù)禮儀的培養(yǎng)

高校武術(shù)教學(xué)處于西方文化入侵傳播的背景之下，此時高校武術(shù)教學(xué)中開展禮儀教學(xué)的重要性更高，但是面臨西方文化的影響也更大。學(xué)生在成長過程中對國外文化中的武術(shù)教學(xué)比較了解，比如很多學(xué)生都知道跆拳道需要行禮，這是跆拳道的禮儀。但是如果教師問學(xué)生武術(shù)有哪些禮儀，學(xué)生則回答不出來。因此，教師必須向?qū)W生詳細(xì)介紹傳統(tǒng)武術(shù)中的禮儀，并且對其背后更深層次的禮進(jìn)行剖析，這樣才能夠通過高校武術(shù)教學(xué)完成中國傳統(tǒng)文化的傳承。

3.2 豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

高校武術(shù)教學(xué)需要選擇更多不同類型的武術(shù)形式，而不能局限于太極拳一種，否則學(xué)生很難對武術(shù)產(chǎn)生興趣。教師應(yīng)該擴(kuò)展武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生自由選擇自己更感興趣的武術(shù)，然后再根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容對其背后的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行展開講解，既能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化和武術(shù)的魅力，又能夠讓學(xué)生加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解。

3.3 提高大學(xué)生的武術(shù)意識

在高校武術(shù)教學(xué)中，教師和領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)該認(rèn)識到武術(shù)教學(xué)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重要意義，提高學(xué)生的武術(shù)意識。首先，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對武術(shù)加強(qiáng)了解，領(lǐng)會到武術(shù)教學(xué)背后的愛國精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想等中國傳統(tǒng)文化。其次，武術(shù)教師尋找武術(shù)和傳統(tǒng)文化中的共同點，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中對傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。最后，教師在武術(shù)教學(xué)的過程中讓學(xué)生感受到武術(shù)的學(xué)習(xí)需要持之以恒的意義和自強(qiáng)的精神，即可在武術(shù)教學(xué)過程中潛移默化地完成中國傳統(tǒng)文化的傳承。

3.4 提高武術(shù)教學(xué)教師數(shù)量和素質(zhì)

高校必須增加武術(shù)教師的數(shù)量，提高武術(shù)教師對中國傳統(tǒng)文化的了解，這樣才能充實高?，F(xiàn)有的武術(shù)教師隊伍。高校應(yīng)該通過內(nèi)部推薦或者招聘的方式選擇對中國傳統(tǒng)文化更加了解的武術(shù)教師，然后對內(nèi)部武術(shù)教師開展中國傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，讓武術(shù)教師能夠理解武術(shù)背后的愛國精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想等傳統(tǒng)文化，通過武術(shù)教學(xué)完成中國傳統(tǒng)文化的傳承。

4 結(jié)語

武術(shù)是我國的智慧結(jié)晶，也是我國對外展現(xiàn)的標(biāo)志之一，更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成。高?？梢酝ㄟ^武術(shù)教學(xué)來實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承，這樣既能將武術(shù)傳承下去，也能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化發(fā)揚光大。高校必須認(rèn)識到武術(shù)教學(xué)在愛國精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想等方面對傳承中國傳統(tǒng)文化的作用，同時正視武術(shù)禮儀培養(yǎng)的缺失、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富、武術(shù)意識不足、武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍不足、武術(shù)教師數(shù)量和素質(zhì)不足等問題，并且通過重視武術(shù)禮儀的培養(yǎng)、豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、提高大學(xué)生的武術(shù)意識、創(chuàng)造武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍、提高武術(shù)教學(xué)教師數(shù)量和素質(zhì)等優(yōu)化路徑在武術(shù)教學(xué)中完成對中國傳統(tǒng)文化的傳承。