張 輝 盧浩宇 何 斌 鄭 婭

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育立德樹人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑*

張 輝1盧浩宇2何 斌3鄭 婭3

（1.湖北民族大學(xué)科技學(xué)院，湖北 恩施 430000；2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 445000；3.湖北民族大學(xué)，湖北 恩施 430000）

研究新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育立德樹人現(xiàn)狀、價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑。目前民族傳統(tǒng)體育立德樹人存在著缺乏邊界性；缺乏統(tǒng)一性；缺乏現(xiàn)代性等問題，具有豐富高校體育德育理論的內(nèi)容；傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育新理念；提升民族傳統(tǒng)體育教學(xué)新實(shí)踐；構(gòu)建人文和諧校園育人新環(huán)境等價(jià)值，并提出進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)路徑：思想引領(lǐng)、突顯劑量、厘清邊界；改版教材、凸顯德育、指導(dǎo)實(shí)踐；結(jié)果導(dǎo)向、形成評(píng)價(jià)、教學(xué)改革；弘揚(yáng)文化、校園體育、德育氛圍。

民族傳統(tǒng)體育；立德樹人；體育文化；新時(shí)代

黨的十八大強(qiáng)調(diào)要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。黨的十九大報(bào)告指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2018年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，深入落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。可見立德樹人在當(dāng)今中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路上的重要性?？梢哉f高校做好了立德樹人，就能為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人邁出堅(jiān)實(shí)而長遠(yuǎn)的步伐。民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅具有健身養(yǎng)生價(jià)值，獨(dú)特的文化教育功能，而且增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)健身體、開發(fā)智力、增強(qiáng)活力，能培養(yǎng)勤奮刻苦的精神，謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度，堅(jiān)韌不拔的恒心，質(zhì)樸干練的作風(fēng)，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。民族傳統(tǒng)體育與立德樹人在育人目標(biāo)上可謂不謀而合。

高校立德樹人不僅僅是思想政治課的任務(wù)，其他的課程有義不容辭的責(zé)任，是高校立德樹人生態(tài)平衡的結(jié)果。民族傳統(tǒng)體育也不例外，如何在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中推進(jìn)立德樹人是新時(shí)代我國體育教育不可回避的問題，就我國學(xué)界目前的發(fā)展情況來看，民族傳統(tǒng)體育立德樹人研究較少，雖有的總結(jié)出了些許經(jīng)驗(yàn)，取得了一定成果，但大都沒有具有高認(rèn)可度的系統(tǒng)化理論。本論文在民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的研究基礎(chǔ)上，參考國內(nèi)外的立德樹人理論與實(shí)踐，對(duì)民族傳統(tǒng)體育推進(jìn)立德樹人的價(jià)值及路徑進(jìn)行探討。

1 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育立德樹人的現(xiàn)狀

中國對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究是其他國家無法比擬的，包含了現(xiàn)狀、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新等，可謂無所不有。雖然，民族傳統(tǒng)體育以其獨(dú)特內(nèi)涵介入到立德樹人的研究領(lǐng)域，但民族傳統(tǒng)體育立德樹人的教育價(jià)值還沒有得到正確的充分認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。伴隨著研究的不斷深入，研究者也從民族傳統(tǒng)體育立德樹人功能、內(nèi)容和方法三個(gè)方面做出了諸多努力。

1.1 功能研究：含有養(yǎng)體養(yǎng)心、但缺乏邊界性

民族傳統(tǒng)體育除具有體育相關(guān)的娛樂性、競賽性、規(guī)則性、健身性等特性，還具有民族性和傳統(tǒng)性，學(xué)者們便從民族傳統(tǒng)體育的特性中找到了與立德樹人的契合點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育是人們在一定的地域，特定的節(jié)日里，或慶祝、或祭祀，聚集在一起的一種活動(dòng)，其表現(xiàn)形式是身體活動(dòng)。進(jìn)行身體活動(dòng)的同時(shí)也進(jìn)行了身體鍛煉，增強(qiáng)了體質(zhì)，即所謂養(yǎng)體。身體活動(dòng)不僅僅提高了體質(zhì)，而且放松了心情，緩解了生活工作壓力，另其規(guī)則性和民族性又對(duì)參與者進(jìn)行了德育教育，以上兩點(diǎn)所謂養(yǎng)心。

養(yǎng)體養(yǎng)心即為學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育立德樹人的理論和實(shí)踐探索總結(jié)而來，突顯了民族傳統(tǒng)體育立德樹人的功能，但實(shí)踐探索的欠缺，使得功能的邊界模糊不清。一方面，養(yǎng)體養(yǎng)心間邊界不清，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、時(shí)間、強(qiáng)度等變量決定著養(yǎng)體和養(yǎng)心的程度，要想理清民族傳統(tǒng)體育立德樹人的功能，需要進(jìn)行變量的劑量反應(yīng)，劃分不同劑量的變量對(duì)養(yǎng)心和養(yǎng)體的程度；另一方面，養(yǎng)心養(yǎng)體外圍邊界模糊不清，民族傳統(tǒng)體育立德樹人功能不可能是無限的促養(yǎng)體養(yǎng)心，是否存在線性或者非線性的規(guī)律，需要進(jìn)一步的理論和實(shí)踐探索，使得民族傳統(tǒng)體育立德樹人功能邊界清晰可見。

1.2 內(nèi)容研究：富有民族信念、但缺乏統(tǒng)一性

民族傳統(tǒng)體育與立德樹人的契合點(diǎn)不僅僅存在于功能研究，在內(nèi)容方面同樣重要。不同的是兩者通過民族信念這一元素連接在一起，民族傳統(tǒng)體育以其獨(dú)特的民族信念、精神和理想人格屬性嵌入人們內(nèi)心，達(dá)到立德樹人的教育效果。大量的研究通過理論和實(shí)踐研究證實(shí)了兩者的相關(guān)性，同時(shí)民族傳統(tǒng)體育也是促立德樹人民族信念方面的有效途徑。因此，民族傳統(tǒng)體育的民族信念屬性是不言而喻的。

雖然學(xué)界普遍接受民族傳統(tǒng)體育與立德樹人的相關(guān)性研究，但在民族傳統(tǒng)體育的教材中如何更充分的體現(xiàn)立德樹人的內(nèi)容，以及在實(shí)踐教學(xué)和教育中如何具體操作促立德樹人，還需更深入的研究。目前，民族傳統(tǒng)體育方面的教材較多，各有千秋，但沒有充分體現(xiàn)不同地域、不同形式、不同項(xiàng)目的民族特征，從而歸結(jié)為民族信念。因此，應(yīng)先統(tǒng)一教材，從理論層面歸納民族信念，突顯立德樹人。當(dāng)然，僅從理論層面研究還不夠，仍需理論指導(dǎo)實(shí)踐，在民族傳統(tǒng)體育立德樹人理論歸納的同時(shí)，探究出結(jié)合理論的實(shí)踐操作從而促民族傳統(tǒng)體育立德樹人更加實(shí)效。

1.3 方法探索：貴有知行合一、但缺乏現(xiàn)代性

知行合一是明朝思想家王守仁提出，指認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)踐運(yùn)用是密不可分的，是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的重要依據(jù)，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)范疇。民族傳統(tǒng)體育在立德樹人方面的建樹同樣需要以知行合一為依據(jù)，在探索民族傳統(tǒng)體育立德樹人知識(shí)體系，形成其理論架構(gòu)，達(dá)到民族傳統(tǒng)體育立德樹人的“知”，在“知”的指導(dǎo)下，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。經(jīng)過大量實(shí)踐積累，反過來建構(gòu)更成熟的理論體系，使得民族傳統(tǒng)體育立德樹人知行合一周而復(fù)始，逐漸完善。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，知行合一始終在不斷完善的道路上，民族傳統(tǒng)體育立德樹人的方法實(shí)踐相關(guān)研究也是建立在一定的時(shí)代背景下，有的研究者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育中德育內(nèi)容要有發(fā)展，與學(xué)生的生活緊密結(jié)合，必須用學(xué)生做的方式完成；有的認(rèn)為學(xué)生、學(xué)校、家庭乃至整個(gè)社會(huì)必須參與到立德樹人的過程中；有的認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育立德樹人應(yīng)以人生觀、道德觀、專業(yè)思想為主，踐行方法為實(shí)踐法、自我教育法、情感陶冶法等。以上無不是知和行的統(tǒng)一，但大都是當(dāng)代的研究背景下，缺乏現(xiàn)代元素，例如結(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)方法及線上線下的教學(xué)過程都是科技發(fā)展的產(chǎn)物，應(yīng)該應(yīng)用到民族傳統(tǒng)體育立德樹人的研究中，不斷充實(shí)及踐行其知行合一這一哲學(xué)思想。

2 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育立德樹人的價(jià)值

千百年來，民族傳統(tǒng)體育的精神品格和立德樹人屬性，教育、培養(yǎng)和激勵(lì)著一批批德才兼?zhèn)涞娜恕Ｐ聲r(shí)代，中國民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的寶貴的教育財(cái)富對(duì)我國立德樹人的教育理念和踐行起著重要的借鑒價(jià)值，因此，厘清民族傳統(tǒng)體育立德樹人的價(jià)值將有助于民族傳統(tǒng)體育教育潛質(zhì)的開發(fā)和立德樹人內(nèi)涵式的全面發(fā)展。

2.1 豐富高校體育德育理論的內(nèi)容：實(shí)踐與課堂耦合

高校課程思政是黨的十八大以來貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育思想的重要舉措，為我國高校的思政建設(shè)指明了方向。根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，再次明確了高校課程思政是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。民族傳統(tǒng)體育作為體育專業(yè)課和公共體育課的一部分，不僅具有身體活動(dòng)性，可以提高學(xué)生體質(zhì)，而且具有德育性，可以傳承中華傳統(tǒng)體育美德，其受眾面廣和傳統(tǒng)性是其他課程思政無法比擬的，是開展課程思政的重要陣地。對(duì)民族傳統(tǒng)體育課程思政進(jìn)行深入的探討和挖掘有助于豐富高校體育德育理論，有助于完善高校課程思政的理論和實(shí)踐體系，有助于民族傳統(tǒng)體育的傳承和內(nèi)涵式發(fā)展，有助于立德樹人根本任務(wù)的實(shí)施和完善。因此，將校外的民族傳統(tǒng)體育的最佳實(shí)踐應(yīng)用到學(xué)校課堂，加以改革，實(shí)施于體育專業(yè)課，擴(kuò)展至公共體育課，并在課程實(shí)踐中不斷的優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和過程，提取民族傳統(tǒng)體育立德樹人理論，這便是高校民族傳統(tǒng)體育課程思政的理論價(jià)值所在。

2.2 傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育新理念：民族與當(dāng)代融匯

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生之初，并非具有現(xiàn)在的豐富的理念，而是經(jīng)過歷史的發(fā)展，文化的沉淀，傳承的積累所成。在古代，沒有體育之稱，更沒有民族傳統(tǒng)體育稱呼，人們出于對(duì)神的敬畏而聚在一起，以各種形式，祈求上蒼的保佑。再者，由于交通的閉塞，交通工具的單一，娛樂方式的局限，不同地域的人在農(nóng)作閑余之時(shí)借助一定的工具聚集而活動(dòng)，久而久之形成的固定的游戲。當(dāng)時(shí)的理念便是祭祀和娛樂。在十九世紀(jì)二三十年代，我國正處于水深火熱中，“東亞病夫”，“種族歧視”等詞一度侵蝕著中國人的心靈，于是愛國人士大力發(fā)揚(yáng)體育強(qiáng)國的同時(shí)也加強(qiáng)了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，在民族傳統(tǒng)體育的理念中融入了強(qiáng)身健體、愛國主義。在當(dāng)代，隨著歷史的變遷、物質(zhì)和精神生活的變化、人類認(rèn)知的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育有逐漸消逝跡象，為保護(hù)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提出了傳承民族傳統(tǒng)體育。在當(dāng)代的德育、思想政治教育、課程思政的教育背景下，民族傳統(tǒng)體育與之完美交融，此時(shí)的理念匯入了立德樹人。

2.3 提升民族傳統(tǒng)體育教學(xué)新實(shí)踐：民族傳承與保護(hù)

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)不僅是立德樹人的新實(shí)踐和新舉措，同時(shí)，立德樹人的教育理念反過來提升了民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的價(jià)值和地位，使得民族傳統(tǒng)體育教學(xué)處于歷史上前所未有的高度。自有民族傳統(tǒng)體育一詞以來，隨著該領(lǐng)域研究的逐步深入，民族傳統(tǒng)體育不斷得到重視，進(jìn)入學(xué)校，成為教育的一部分，標(biāo)志著民族傳統(tǒng)體育跨越歷史鴻溝，步入發(fā)展的快車道。然而，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展并未終止，而是伴隨著教育理念的轉(zhuǎn)變和人類認(rèn)知的發(fā)展，成為了教育中的重要一員，直到今天，立德樹人的教育觀出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與其很好的接洽與融合，不僅體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值所在，而且提升了民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的新實(shí)踐。于是，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)在原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上，摒棄不合時(shí)宜之事項(xiàng)，吸收新的教育理念和實(shí)踐，得到改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)。同時(shí)，形成了新時(shí)代的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，也必將在歷史發(fā)展的長河中不斷翻滾，成為后人傳承與保護(hù)的對(duì)象。

2.4 構(gòu)建人文和諧校園育人新環(huán)境：傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融

校園文化作為一種環(huán)境教育力量、作為一種教育氛圍、作為一種教育精神，對(duì)學(xué)生的健康成長起著巨大的影響，有利于陶冶學(xué)生情操、有利于構(gòu)建學(xué)生健康人格、有利于全面提高學(xué)生素質(zhì)，是學(xué)校教育的補(bǔ)充、是家庭教育的映射、是社會(huì)教育的縮影?？梢?，校園文化環(huán)境的重要性，是育人的重要陣地。在學(xué)校教育中，立德樹人的教育理念實(shí)施僅僅依靠課堂教學(xué)、課程思政還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要建構(gòu)人文和諧校園的育人環(huán)境，使其成為課堂的延伸，營造立德樹人的氛圍，創(chuàng)建生活化的校園文化環(huán)境。因此，激發(fā)民族傳統(tǒng)體育立德樹人內(nèi)涵，不僅要提煉好民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論，踐行民族傳統(tǒng)體育教師實(shí)踐，而且要形成民族傳統(tǒng)體育校園文化力量。一方面，通過宣傳、活動(dòng)、展覽等方式，宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的民族、傳統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)、立德樹人等內(nèi)涵，構(gòu)建學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的新認(rèn)知，形成民族傳統(tǒng)體育校園精神文化；另一方面，通過建造工具和制定規(guī)則，創(chuàng)建民族傳統(tǒng)體育立德樹人的物質(zhì)文化和制度文化，從而展現(xiàn)出校園文化環(huán)境傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。

3 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 思想引領(lǐng)、突顯劑量、厘清邊界

《習(xí)近平總書記教育重要論述講義》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》等文件的出臺(tái)，較好的詮釋了以習(xí)近平總書記為核心的黨的教育方針的主方向，為新時(shí)代我國高校發(fā)展構(gòu)建了主渠道，為立德樹人的教育理念構(gòu)筑了主陣地。民族傳統(tǒng)體育也必須以此為思想引領(lǐng)，才能得到傳承與保護(hù)。針對(duì)民族傳統(tǒng)體育立德樹人的兩個(gè)邊界不清現(xiàn)狀，應(yīng)該在研究方法上多下功夫，實(shí)現(xiàn)研究方法的多樣性，當(dāng)然，在文獻(xiàn)資料、專家訪談、邏輯分析等方法的基礎(chǔ)上，已有較多學(xué)者研究出了立德樹人的指標(biāo)體系，但大都基于理論層面，沒有很好的從實(shí)踐層面定義立德樹人，在評(píng)價(jià)立德樹人的時(shí)候，出現(xiàn)了較大的難題。因此，需要探討立德樹人的操作定義，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究、統(tǒng)計(jì)等研究方法，設(shè)計(jì)出民族傳統(tǒng)體育教學(xué)實(shí)驗(yàn)的性別、年齡、民族、時(shí)間、強(qiáng)度、教學(xué)方法等自變量，檢驗(yàn)立德樹人的操作定義，從而得出民族傳統(tǒng)體育與立德樹人在操作層面的關(guān)系，厘清民族傳統(tǒng)體育立德樹人兩個(gè)邊界。

3.2 改版教材、凸顯德育、指導(dǎo)實(shí)踐

民族傳統(tǒng)體育的書籍較多，《民族傳統(tǒng)體育概論》《民族傳統(tǒng)體育學(xué)》《民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展與保護(hù)研究》等，還包括部分地域或者項(xiàng)目類的書籍，目前體育院校用教材一般為《民族傳統(tǒng)體育概論》，部分民族地區(qū)高校用教材一般為當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者自編教材。以上書籍多是體育人側(cè)重體育角度開發(fā)的教材，部分書籍涉及到民族傳統(tǒng)體育起源、意義、價(jià)值等，但沒有從立德樹人的角度思考民族傳統(tǒng)體育教材教法。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)作為課程思政的載體，目的不僅僅是傳承民族體育項(xiàng)目和技能，更重要的是凸顯教育的作用，為國家建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)有用的人。一方面，在民族傳統(tǒng)體育起源、意義、價(jià)值研究基礎(chǔ)上，著重民族傳統(tǒng)體育教材改編，凸顯教材的德育性、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)項(xiàng)目德育性、彰顯教法的德育性。另一方面，合理分配理論和實(shí)踐課時(shí)，運(yùn)用情景教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)的同時(shí)，恰當(dāng)灌輸?shù)掠砟睢？傊?，站在課程思政的角度，基于民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)，編寫側(cè)重點(diǎn)不同的教材，并統(tǒng)一學(xué)校教材，方能指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。

3.3 結(jié)果導(dǎo)向、形成評(píng)價(jià)、教學(xué)改革

根據(jù)《教育部深化本科教育教學(xué)改革全面提高培養(yǎng)人才質(zhì)量》的規(guī)定，依據(jù)近年來醫(yī)學(xué)及相關(guān)工科院校專業(yè)論證，可以看出教育教學(xué)改革是新時(shí)代教育發(fā)展的必然要求、是決定著培養(yǎng)什么樣的人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、是以結(jié)果導(dǎo)向?yàn)橹匾侄蔚倪^程。民族傳統(tǒng)體育之所以在學(xué)校教育中得到不斷的傳承和保護(hù)，不僅是國家教育方針的要求，而且是不斷剔除糟粕，融合時(shí)代內(nèi)容，加強(qiáng)自身發(fā)展的結(jié)果。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)需要以文化傳承、掌握技能、立德樹人等為教學(xué)結(jié)果，修訂人才培養(yǎng)方案，逐步推導(dǎo)改革教學(xué)內(nèi)容、方法、設(shè)計(jì)等，使教學(xué)過程緊緊圍繞結(jié)果開展，形成閉環(huán)機(jī)制。在實(shí)施過程中，通過“回頭看”的方式，反思總結(jié)整個(gè)教學(xué)過程圍繞教學(xué)結(jié)果的緊密程度，在不違反教育教學(xué)規(guī)律的情況下，調(diào)整不適應(yīng)的內(nèi)容、方法及過程，從而達(dá)到較好的改革效果。同時(shí)，在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中，通過形成性評(píng)價(jià)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、成績、態(tài)度、情感等，激勵(lì)和幫助學(xué)生調(diào)控學(xué)習(xí)過程，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果。

3.4 貫通線上、借鑒資源、助力教學(xué)

新時(shí)代是信息化的社會(huì)，是以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為基本社會(huì)交往方式的社會(huì)，大大縮短了信息傳播的速度和人類交往的距離，擴(kuò)充了獲取信息的容量，使彼此不相干的事項(xiàng)或人緊密的聯(lián)系在一起。新冠疫情的考驗(yàn)，將原本按部就班的網(wǎng)絡(luò)化、信息化教學(xué)推到了風(fēng)口浪尖，為使廣大的學(xué)生停課不停學(xué)，教育系統(tǒng)動(dòng)員大量的人力物力，面向億萬學(xué)生開展史無前例的在線教學(xué)，效果是顯著的，成績是值得肯定的。中國大學(xué)慕課平臺(tái)也免費(fèi)開放，全國最優(yōu)質(zhì)的教育資源不僅使廣大的教師得到教學(xué)啟發(fā)，應(yīng)用之課堂，而且使在教育落后乃至貧困地區(qū)的學(xué)生享受到了最好的教學(xué)。然而，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)慕課寥寥無幾，網(wǎng)絡(luò)視頻或相關(guān)教學(xué)資料零零散散。因此，應(yīng)該總結(jié)民族傳統(tǒng)體育立德樹人的價(jià)值和路徑，充分體現(xiàn)課程思政，整合線上教學(xué)資源，結(jié)合線下教學(xué)，貫通線下線上教學(xué)，建立民族傳統(tǒng)體育教學(xué)慕課，給予民族傳統(tǒng)體育教育工作者以指導(dǎo)和借鑒，達(dá)到民族傳統(tǒng)體育課程思政的高標(biāo)準(zhǔn)。

3.5 弘揚(yáng)文化、校園體育、德育氛圍

校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，是社會(huì)文化的一部分、是校園育人的重要載體、是課堂育人的延伸。充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育立德樹人的作用，單靠教學(xué)是不夠的，需要?jiǎng)?chuàng)建民族傳統(tǒng)體育的校園文化。著名的教育家杜威提出，教育即生活，學(xué)生天天生活的校園環(huán)境就是教育最重要的陣地。因此，需要構(gòu)建校園文化體系、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、傳播民族傳統(tǒng)體育精神、開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、建立民族傳統(tǒng)體育校園文化制度、營造民族傳統(tǒng)體育立德樹人的氛圍，從而使民族傳統(tǒng)體育立德樹人的價(jià)值發(fā)揮到極致。

[1]于虹.高中體育教學(xué)中的德育價(jià)值及滲透途徑的研究[D].魯東大學(xué),2016.

[2]王海燕.民族傳統(tǒng)體育校園化的實(shí)踐與探索：以民間采茶舞的體育教學(xué)為例[J].福建茶葉,2016,38(9):243-244.

[3]馬麗.高校公共體育教學(xué)中的德育滲透研究[D].北京體育大學(xué),2017.

[4]齊靜.回顧與展望:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育研究20年[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017(3):77-80.

[5]薛萌.民族傳統(tǒng)體育[M].北京:中國社會(huì)出版社,2006.

[6]郭頌.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2009.

[7]韋曉康.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2009.

On the Value and Realization of Moral Cultivation In the New Era of Ethnic Traditional Sports

ZHANG Hui, etal.

(Hubei Minzu University, Enshi 445000, Hubei, China)

湖北省教育廳教育科學(xué)規(guī)劃一般課題（2018GB108）。

張輝（1984—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。