康明寧

甘肅省臨洮縣上營(yíng)鄉(xiāng)文化旅游服務(wù)中心，甘肅定西 730517

引言

越來(lái)越多的人將鄉(xiāng)村看作是一種能夠寄托情感的商品。在情感的牽引之下，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)逐漸發(fā)展起來(lái)，旅游建設(shè)大規(guī)模興起，以滿足快節(jié)奏時(shí)代人們對(duì)于精神世界的追求。如今，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為了最火熱的活動(dòng)之一。我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的基本要求是“生產(chǎn)發(fā)展、文明禮貌、村容整潔、生活富裕、管理民主”。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、改善生活水平、建設(shè)整潔村容村貌、建設(shè)文明鄉(xiāng)村、建設(shè)精神城市起著關(guān)鍵的作用。本文將論述“鄉(xiāng)土情結(jié)”在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。

一 “鄉(xiāng)土情結(jié)”驅(qū)動(dòng)下的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，快節(jié)奏的城市生活給人們帶來(lái)了極大的精神壓力。因此，鄉(xiāng)村成為了他們的避難所，在這之中可以感受自然、感受土地、感受田園生活的安逸，減輕精神上的負(fù)擔(dān)。中國(guó)人的土地情結(jié)，自出生時(shí)刻便受到環(huán)境的影響，根植于中國(guó)孩子的內(nèi)心，他們與土地有著“生命之源”式的關(guān)聯(lián)。人類用了很長(zhǎng)的時(shí)間從田野走到了城市，在城市之中滿足了人們的物質(zhì)生活，卻缺乏精神世界的滿足。人們?cè)谶@種環(huán)境之下，開(kāi)始渴望遠(yuǎn)離喧囂、擁擠、車水馬龍的居住環(huán)境，回歸原始的精神家園[1]。因此，參加鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目成為了后現(xiàn)代社會(huì)中的一種釋放精神壓力的方式。這種現(xiàn)象表明，人類擁有一種本能，即在經(jīng)歷逃離自然的過(guò)程之后，渴望進(jìn)入一種“返璞歸真”的狀態(tài)。

在“鄉(xiāng)土情結(jié)”的驅(qū)動(dòng)之下，旅游市場(chǎng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。占據(jù)市場(chǎng)的人群主要分為兩種，一種是工薪階層，一種是學(xué)生階層。工薪階層本身具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，每天的工作使他們亟需滿足空洞的精神世界。學(xué)生階層大多數(shù)是有家長(zhǎng)或?qū)W校組織的采風(fēng)活動(dòng)，讓出生于城市之中的學(xué)生們能夠感受自然生活，感受與城市生活的不同之處。人化自然本身處于一種和諧的狀態(tài)，安靜的環(huán)境、清新的空氣、自然地景色共同組成了田園的美麗，久經(jīng)城市喧囂的市民在這之中可以得到心靈上的慰藉。因此，“鄉(xiāng)土情結(jié)”是鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)大的驅(qū)動(dòng)力。

二 “鄉(xiāng)土情結(jié)”應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)思想

旅游的基本出發(fā)點(diǎn)和整個(gè)過(guò)程都是以獲取精神享受為指向的，是一種綜合性的審美活動(dòng)，是從精神活動(dòng)出發(fā)，并非單一的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。人們厭倦了大城市的車水馬龍，選擇暫避田野，是一種高于城市生活追求的狀態(tài)。在這樣的背景之下，旅游的發(fā)展亟需提上日程。因此，也需要在對(duì)于景區(qū)游建設(shè)方面做出要求，首先，吸引游客的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要完善，水平高的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)條件能夠吸引眾多的回頭客。鄉(xiāng)村審美不同于城市中的審美，建筑要符合自然，帶有大自然的氣息[2]。其次，要注重對(duì)于自然氣息的塑造，在主題上，要確立具有差異與特色的主題風(fēng)格；在地格上，能夠體現(xiàn)含有地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣以及相匹配的建筑風(fēng)格；在氛圍上，能夠倡導(dǎo)與本土居民和諧、友好、淳樸和真實(shí)的態(tài)度，使其真正的融入到自然生活之中。

部分旅游只滿足于形式的要求，缺少真正的內(nèi)涵。我國(guó)除了擁有豐富的自然資源之外，吸引游客最多的地方則是與生俱來(lái)的淳樸和神秘。主要包括民俗文化、文化遺跡以及各行各業(yè)的行業(yè)文化。在明確文化特性的基礎(chǔ)之上，將文化和旅游相結(jié)合，挖掘文化之中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，才能夠保持經(jīng)久不衰。

三 “鄉(xiāng)土情結(jié)”應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃

在景觀規(guī)劃的過(guò)程之中，首先要注意營(yíng)造鄉(xiāng)村意向。所謂意向，即在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程之中在人們腦海里所形成的“共同的心理圖像”，具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)村景觀意象以及文化意象，是一種重要的資源，是突出主題的重要載體，同時(shí)也是歷史發(fā)展的背景。鄉(xiāng)村景觀主要是由聚落形態(tài)、環(huán)境以及建筑所組成，通過(guò)肉眼可見(jiàn)的實(shí)物給人們留下的初步印象；文化則是指由傳統(tǒng)文化意象和內(nèi)涵意象，通過(guò)物化的景觀所營(yíng)造出來(lái)的一種氛圍[3]。意象所反映出來(lái)的是鄉(xiāng)村與城市之間巨大的差異，能夠吸引旅客的地方。因此，在規(guī)劃之中，必須以這種意象制造整體的氛圍，與主題相契合。不僅如此，還需要通過(guò)多種手段維護(hù)和強(qiáng)化這種氛圍，增強(qiáng)其感染力和魅力。

在景觀規(guī)劃時(shí)要遵守地域性原則，地域性本身是一個(gè)地區(qū)所特有的個(gè)性。鄉(xiāng)村景觀的諸多元素都是與地域密切相關(guān)的。根據(jù)地域的不同，元素有所差異。在地域特色上，還可以通過(guò)就地取材的形式做成建筑，例如：浙江的建筑以木材和鵝卵石為主。在景觀規(guī)劃中，必不可少的便是對(duì)于自然空間的布局和規(guī)劃，根據(jù)所在地區(qū)的自然環(huán)境特征，充分利用周圍的自然條件，對(duì)不同類型的景觀進(jìn)行合理的布局，建立多樣性的鄉(xiāng)村生境系統(tǒng)。在人文生態(tài)空間規(guī)劃方面，根據(jù)文化、藝術(shù)、社會(huì)等因素，保留歷史的特色，融入新思想，將文化內(nèi)涵和地域特色相結(jié)合共同完善景觀規(guī)劃。

四 “鄉(xiāng)土情結(jié)”應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)主要分為三大類：一是觀光旅游產(chǎn)品，部分大城市的市民在出行時(shí)的目的是為了領(lǐng)略自然風(fēng)光。由于地理位置都是出于自然之中，景色豐富，與自然處于一種微妙的平衡，同時(shí)伴隨著濃厚的自然氣息，能夠吸引眾多游客，他們?cè)谶@之中可以領(lǐng)略到鄉(xiāng)村的自然美景，貼近自然，感受自然地安逸與寧?kù)o；二是通過(guò)建設(shè)農(nóng)家樂(lè)和采摘園等場(chǎng)所，在這之中所提供的體驗(yàn)式產(chǎn)品。在觀光過(guò)程中，可以自主采摘水果、蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品，還可以參與種菜、栽花、鋤草、釣魚(yú)、灌溉農(nóng)田等鄉(xiāng)村活動(dòng)[4]。通過(guò)這種體驗(yàn)式活動(dòng)，單純的體力活動(dòng)，滿足于城市人們的精神需求；三是教育類產(chǎn)品，在學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)、郊游的同時(shí)，將歷史文化和民族特色融入教育之中，把大自然作為最好的課堂，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、走進(jìn)自然，是一種新型的教育方式。

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重消費(fèi)者的宗教信仰以及文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，在這之中突出“自然”特色，與“鄉(xiāng)土情結(jié)”緊密的連接起來(lái)，注重可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把產(chǎn)品開(kāi)發(fā)建立在不違背大自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，合理的估算生態(tài)環(huán)境的承受范圍，正確的處理人與自然地和諧關(guān)系，綠水青山，便是金山銀山。在打造場(chǎng)景的過(guò)程中，各參與主體由于目的不同，行為和喜好也存在差異，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要符合消費(fèi)者的個(gè)性化需求。

五 “鄉(xiāng)土情結(jié)”應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游商品開(kāi)發(fā)

在商品設(shè)計(jì)中，要保持地域的“原汁原味”基礎(chǔ)之上加以開(kāi)拓創(chuàng)新，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)特色相結(jié)合。民間藝術(shù)維持著商品的生命，是商品生存和發(fā)展的根本。在制作工藝上要維持地域的本來(lái)樣貌，對(duì)傳統(tǒng)工藝加以保護(hù)，進(jìn)行新元素的融合，這樣的商品才能夠激發(fā)游客的購(gòu)買欲[5]。商品是經(jīng)濟(jì)和文化的重要載體，在商品中賦予一定的文化內(nèi)涵能夠使商品的價(jià)值上升一個(gè)層次，而消費(fèi)者也會(huì)覺(jué)得購(gòu)買的有價(jià)值[6]。因此，在對(duì)商品的設(shè)計(jì)中要增加文化底蘊(yùn)，契合主題，展現(xiàn)商品的獨(dú)特魅力。在商品制作完成之后，還要運(yùn)用新時(shí)代的經(jīng)營(yíng)理念與進(jìn)行開(kāi)發(fā)，只有這樣才能夠保證鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的經(jīng)久不衰。

六 結(jié)語(yǔ)

在“鄉(xiāng)土情結(jié)”的驅(qū)動(dòng)之下，鄉(xiāng)村旅游從經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)品思想、商品設(shè)計(jì)等多個(gè)方面上都有了新的改變。城市人群對(duì)于回歸田野、回歸自然的向往，是這個(gè)行業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)訖C(jī)。將文化與商品、文化與建筑、文化與產(chǎn)品、文化與思想、文化與市場(chǎng)相結(jié)合，既發(fā)展了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，又充實(shí)了城市人群的精神世界。綠水青山，便是金山銀山，在尊重自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)之上，合理的進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，以滿足旅游者深層次的需要，從而推動(dòng)我國(guó)旅游事業(yè)的繁榮發(fā)展。