馬 偉

東華理工大學(xué)，江西南昌 330013

引言

江西地區(qū)自古以來(lái)?yè)碛胸S富的牌坊資源，但是隨著歷史的發(fā)展，牌坊多被破壞，臨川地區(qū)現(xiàn)存的牌坊實(shí)物據(jù)統(tǒng)計(jì)大概僅剩53座[1]（數(shù)據(jù)來(lái)源：主要參考《江西古樓塔及牌坊》江西方志文化叢書(shū)系列，編者：江西省地方志編纂委員會(huì)辦公室， 武漢大學(xué)出版社，2018 年3月1日。此外，姜子薇《地域文化背景下的臨川區(qū)傳統(tǒng)建筑特征研究》（武漢大學(xué)碩士畢業(yè)論文）中，對(duì)臨川境內(nèi)的24座明清時(shí)期牌樓進(jìn)行了調(diào)查研究；以及龔敏高主編《臨川明清時(shí)期牌樓拾遺——臨川最美牌樓投票評(píng)選活動(dòng)》一文，基于姜子薇文章，進(jìn)行了更為全面的梳理和拍攝整理，指出臨川境內(nèi)至少還保留有53座明清時(shí)期牌樓。本文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)將牌樓群按一個(gè)牌坊算），按牌坊內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，主要分為功德坊（即朝廷表彰臨川出身的官員或?qū)Τ⒂袔椭娜耸克ㄅ品唬回懝?jié)坊、孝義坊（為朝廷表彰婦女貞潔、母慈子孝所建牌坊）等。臨川地區(qū)的牌坊具有重要的歷史文化價(jià)值，是臨川發(fā)展和文化傳承的見(jiàn)證者，具有較高的歷史文化價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。但是現(xiàn)今臨川地區(qū)牌坊旅游資源尚未得到有效的開(kāi)發(fā)，同時(shí)在牌坊的修復(fù)和保護(hù)等問(wèn)題上也存在著很大的問(wèn)題急需改善。

一 臨川地區(qū)牌坊文化旅游現(xiàn)狀

（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善

臨川現(xiàn)存牌坊在分布上呈局域分散式布局，按鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃分主要有河埠鄉(xiāng)7座、桐源鄉(xiāng)3座、鐘嶺街辦1座、崇崗鎮(zhèn)1座、嵩湖鄉(xiāng)4座、騰橋鎮(zhèn)5座、秋溪鎮(zhèn)2座、太陽(yáng)鎮(zhèn)3座、青泥鎮(zhèn)1座、湖南鄉(xiāng)4座、鵬田鄉(xiāng)2座、連城鄉(xiāng)1座、龍溪鎮(zhèn)2座、東館鎮(zhèn)2座、云山鎮(zhèn)2座、高坪鎮(zhèn)2座、文昌里萬(wàn)壽宮1座、大崗鎮(zhèn)1座、七里崗鄉(xiāng)1座等[2]（數(shù)據(jù)來(lái)源：主要參考《江西古樓塔及牌坊》江西方志文化叢書(shū)系列，編者：江西省地方志編纂委員會(huì)辦公室， 武漢大學(xué)出版社，2018 年3月1日。此外，姜子薇《地域文化背景下的臨川區(qū)傳統(tǒng)建筑特征研究》（武漢大學(xué)碩士畢業(yè)論文）中，對(duì)臨川境內(nèi)的24座明清時(shí)期牌樓進(jìn)行了調(diào)查研究；以及龔敏高主編《臨川明清時(shí)期牌樓拾遺——臨川最美牌樓投票評(píng)選活動(dòng)》一文，基于姜子薇文章，進(jìn)行了更為全面的梳理和拍攝整理，指出臨川境內(nèi)至少還保留有53座明清時(shí)期牌樓。本文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)將牌樓群按一個(gè)牌坊算）。分布散亂，交通較差。且現(xiàn)存臨川牌坊周邊環(huán)境，由于歷史環(huán)境的變遷等原因，多由原來(lái)的立于道路或公共場(chǎng)地，變?yōu)猷l(xiāng)間地頭或村莊房屋之間，位置偏僻，通往牌坊的道路上也沒(méi)有明顯的路標(biāo)或指示牌標(biāo)識(shí)，不易尋找，且周邊沒(méi)有配套的飯店或民俗等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏傳統(tǒng)文化情懷與人文關(guān)懷。

（二）牌坊資源保護(hù)不足 開(kāi)發(fā)深度較淺

由于歷史、自然等原因，很多牌坊遭受了不同程度的損壞，如大司馬牌坊曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本兵破壞過(guò)，現(xiàn)存牌坊為修復(fù)后的產(chǎn)物，上面的雕刻多有殘損，可以看到斑斑的修復(fù)痕跡。同時(shí)臨川地區(qū)為典型的南方氣候，多雨且潮濕，現(xiàn)存多數(shù)牌坊為露天存放，很容易遭受風(fēng)雨侵蝕，使得牌坊表層呈片狀剝落，石質(zhì)脆弱，滋長(zhǎng)苔蘚。此外周邊民眾缺乏牌坊保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)意識(shí)，牌坊周邊環(huán)境較差，基本無(wú)旅游資源配套服務(wù)設(shè)施，缺乏健全的管理機(jī)制，管理力度需要加強(qiáng)。

（三）缺乏深度開(kāi)發(fā)

臨川地區(qū)牌坊資源的開(kāi)發(fā)深度較淺，就目前來(lái)看多僅限于保護(hù)，并未進(jìn)行更為深度的旅游資源開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源造成了浪費(fèi)。

針對(duì)這些問(wèn)題，背靠“臨川文化”的臨川地區(qū)，是否能夠?qū)碛信品晃幕Y源的鄉(xiāng)村進(jìn)行整合，進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)？將臨川牌坊與臨川文化相結(jié)合，同時(shí)開(kāi)發(fā)配套的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行鄉(xiāng)村美食、文化、風(fēng)景等系列開(kāi)發(fā)，打造融合“文化旅游、鄉(xiāng)村娛樂(lè)”于一體的旅游文化區(qū)，提升旅游資源質(zhì)量，建立“臨川牌坊”旅游文化區(qū)，從而給臨川地區(qū)鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)新的活力，促進(jìn)臨川經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為本文探討的重點(diǎn)。

二 臨川牌坊資源保護(hù)措施

針對(duì)臨川牌坊旅游資源存在的諸多問(wèn)題，開(kāi)發(fā)臨川地區(qū)牌坊文化，應(yīng)按照“文化引領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，把具有獨(dú)特地域特色的牌坊文化與臨川鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，不再局限于一地一村的發(fā)展，而是將擁有牌坊的各臨川地區(qū)鄉(xiāng)村“統(tǒng)一管理”，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的“臨川牌坊旅游文化區(qū)”和“臨川牌坊”品牌，形成臨川鄉(xiāng)村旅游的特色和品牌概念。首先針對(duì)臨川牌坊旅游存在的諸多問(wèn)題，可以采取以下措施進(jìn)行改進(jìn)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)臨川牌坊的保護(hù)意識(shí)

增強(qiáng)人們對(duì)于牌坊資源的保護(hù)意識(shí)，不僅需要政府層面大力引進(jìn)文物保護(hù)技術(shù)人員、管理人員參與牌坊的保護(hù)，從保護(hù)方法上進(jìn)行改進(jìn)，防止牌坊自然侵害加劇，對(duì)各個(gè)村落牌坊進(jìn)行統(tǒng)一整治和修復(fù)；同時(shí)還需要讓當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到其中，以資源保護(hù)和以資源為依托進(jìn)行旅游創(chuàng)收，使村民了解如何通過(guò)旅游接待等方面進(jìn)行創(chuàng)收，將村民利益與保護(hù)文物相結(jié)合，增強(qiáng)村民保護(hù)文物積極性；同時(shí)通過(guò)宣傳教育，如利用旅游宣傳欄、景點(diǎn)標(biāo)識(shí)牌、墻上標(biāo)語(yǔ)形式等使村民認(rèn)識(shí)到牌坊作為旅游資源的重要性，激發(fā)村民的保護(hù)熱情，從而使民眾更全面、深入地認(rèn)識(shí)和了解牌坊文化遺產(chǎn)資源。

（二）完善牌坊旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打破村莊壁壘

建設(shè)牌坊旅游文化區(qū)，完善基礎(chǔ)設(shè)施措施必不可少，如車輛停放區(qū)、休憩場(chǎng)地、路標(biāo)指示牌、電子顯示屏等引導(dǎo)裝置配置等。利用引導(dǎo)裝置、便利的交通條件等，打破村莊壁壘，形成統(tǒng)一的牌坊旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，開(kāi)發(fā)觀光巴士等公共交通工具，建立“臨川牌坊”旅游區(qū)巴士專線，為旅游人群提供便利，將分散在各鄉(xiāng)村間的旅游文化串聯(lián)起來(lái)，刺激旅游者的旅游欲望，在服務(wù)游客的同時(shí)，兼顧?quán)l(xiāng)村當(dāng)?shù)厝顺鲂械姆?wù)，便民利民。

以上對(duì)如何改善臨川牌坊中存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討，但是發(fā)展臨川牌坊旅游，還需要在改善臨川牌坊資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，依托牌坊旅游文化資源，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，改善當(dāng)?shù)卮迕竦娜司迎h(huán)境，建立臨川牌坊旅游文化區(qū)。并在此基礎(chǔ)上建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”，加強(qiáng)“臨川牌坊”旅游文化的宣傳等，主要措施如下。

1 整合周邊資源、擴(kuò)大臨川牌坊文化影響力

所謂周邊資源，包括兩個(gè)方面，一是對(duì)臨川各地分散的牌坊資源進(jìn)行整合，將臨川牌坊納入江西牌坊發(fā)展文化中；二是利用牌坊文化在全國(guó)各地都有分布的特點(diǎn)，如著名的安徽省徽州牌坊，地理位置上緊鄰江西，可以進(jìn)行旅游合作與數(shù)據(jù)共享，對(duì)牌坊文化人群進(jìn)行相關(guān)信息推廣，形成智慧旅游良性模式。同時(shí)針對(duì)喜愛(ài)踏青、觀光的家庭旅游、大學(xué)生、工作的年輕人、老年人等旅游人群，主打臨川傳統(tǒng)文化宣傳特點(diǎn)，從這些人群的旅游需求出發(fā)制定旅游宣傳計(jì)劃，擴(kuò)大臨川牌坊文化影響力。

2 建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”

臨川自古以來(lái)有“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，可以說(shuō)提到“才子之鄉(xiāng)”人們就會(huì)想起臨川。宋代黃震《東發(fā)日鈔》中提到“儒林傳為美談，公卿聳觀，朝野震動(dòng)，盛稱臨川為人才之鄉(xiāng)?！笨梢?jiàn)臨川“人才之鄉(xiāng)”在宋代已經(jīng)廣為流傳。據(jù)《臨川縣志》志首[3]記載自宋朝以來(lái)，臨川人在科舉考試中共錄取舉人1029人，進(jìn)士731人?？芍安抛印币呀?jīng)成為臨川的品牌，以文化鑄魂，以文創(chuàng)發(fā)展旅游[4]。以此為基礎(chǔ)建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”，于每年高考結(jié)束后的一段時(shí)間舉行，取才子“高中”之意。

首先，請(qǐng)高考學(xué)子實(shí)地參觀臨川牌坊“大司馬牌坊”“科甲世家牌樓”“尚書(shū)第牌樓（明）”“理學(xué)承家坊（明代）”等，實(shí)地了解牌坊文化，學(xué)習(xí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。其次，打造臨川文化“學(xué)習(xí)區(qū)”，如開(kāi)展臨川牌坊書(shū)法、雕刻等文化講座，引導(dǎo)青少年學(xué)生從實(shí)地參觀到文化學(xué)習(xí)，追尋古人愛(ài)國(guó)、護(hù)國(guó)思想，對(duì)于學(xué)習(xí)的孜孜不倦精神等。此外，還應(yīng)深入開(kāi)發(fā)牌坊故事、提升旅游文化內(nèi)涵。臨川地區(qū)的每個(gè)牌坊都擁有自己的歷史故事，如大司馬牌坊是明朝抗倭名將譚綸的功德坊，上面刻畫(huà)了譚綸高中進(jìn)士、為官抗倭并最終獲封大司馬的故事；黃作牌坊上描述了當(dāng)時(shí)士紳黃作為國(guó)家獻(xiàn)糧壯舉等，均是具有積極意義的歷史故事素材。因此可以深入挖掘牌坊故事，去其糟粕、取其精華，與臨川戲劇等相結(jié)合，改編為具有表演性質(zhì)的節(jié)目，使“文化節(jié)”內(nèi)容更為豐富，游客可以對(duì)臨川牌坊文化有更深刻的記憶和認(rèn)知，增加娛樂(lè)性和趣味性。

3 結(jié)合現(xiàn)代“智慧旅游”宣傳，營(yíng)造牌坊旅游文化氛圍

促進(jìn)臨川旅游開(kāi)發(fā)，必須加強(qiáng)臨川牌坊旅游宣傳，可以采用“智慧旅游[5]”（關(guān)于智慧旅游，日本獨(dú)立行政法人經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)研究所上席研究員關(guān)口陽(yáng)一認(rèn)為智慧旅游，最早可以追溯到1950年網(wǎng)上航空券預(yù)約系統(tǒng)的使用，到1990 年—2000 年開(kāi)始提供觀光地導(dǎo)游、地圖以及網(wǎng)上旅店預(yù)約服務(wù)，一直到現(xiàn)在開(kāi)始利用手機(jī)等情報(bào)末端直接向旅游者提供各種信息，同時(shí)也推進(jìn)了智慧旅游的研究）宣傳與傳統(tǒng)落地宣傳手段相結(jié)合，增加客源，擴(kuò)大市場(chǎng)。

首先，采取“智慧旅游”方式進(jìn)行宣傳。所謂“智慧旅游”，Gretzel在《Smart tourism： foundations and developments》[6]文中指出，“智慧旅游”是“使用尖端技術(shù)，收集、統(tǒng)計(jì)、利用各種基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)聯(lián)系、官方民間的各種情報(bào)、公民的個(gè)人精神和身體的情報(bào)等，集中于有效的、持續(xù)性的體驗(yàn)，以旅游地的體驗(yàn)和提供的項(xiàng)目?jī)r(jià)值等綜合數(shù)據(jù)支撐的一種旅游方式”。即所謂“智慧旅游”，是通過(guò)對(duì)于觀光地、旅游者的數(shù)據(jù)收集最終形成“大數(shù)據(jù)”，最終通過(guò)電腦、手機(jī)、平板電腦等以廣告、推薦信息等方式推送給個(gè)人。臨川牌坊文化資源大數(shù)據(jù)收集的工作，應(yīng)以當(dāng)?shù)卣块T(mén)為主，加強(qiáng)當(dāng)?shù)卣c互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)等相關(guān)領(lǐng)域的合作，主動(dòng)了解旅游資源、旅游者等方面的信息，尤其在數(shù)據(jù)收集工作中“觀光地收集”一項(xiàng)，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，及時(shí)發(fā)布推送臨川牌坊旅游文化區(qū)的相關(guān)信息，同時(shí)利用手機(jī)APP或關(guān)注公眾號(hào)等方式，對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行反應(yīng)處理，通過(guò)政府層面發(fā)布相關(guān)“路線推薦”“觀光點(diǎn)推薦”“觀光體驗(yàn)”等信息，擴(kuò)大旅游人群市場(chǎng)。

其次，傳統(tǒng)媒介宣傳手段如電視、廣播、報(bào)紙、車站廣告欄等，在宣傳中具有較強(qiáng)影響力，不可忽視，在加強(qiáng)“智慧旅游”宣傳的同時(shí)，應(yīng)同樣采取傳統(tǒng)宣傳手段對(duì)臨川牌坊旅游宣傳。此外對(duì)各地牌坊周邊環(huán)境要進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，統(tǒng)一建設(shè)，營(yíng)造統(tǒng)一的牌坊旅游文化氛圍，在火車站、汽車站、商場(chǎng)等公共繁華地區(qū)進(jìn)行相關(guān)牌坊旅游宣傳，如在撫州市火車站、城市中心設(shè)立觀光旅游處，放置當(dāng)季旅游觀光小冊(cè)（當(dāng)?shù)氐谋憷陜?nèi)也可以放置），供游人免費(fèi)領(lǐng)取，同時(shí)觀光旅游處設(shè)置疑問(wèn)解答處，針對(duì)旅客提出的各種如路線、措施等問(wèn)題由工作人員進(jìn)行解答，使臨川牌坊旅游成為人們?cè)诼糜螘r(shí)第一選擇的目的地。

4 開(kāi)發(fā)衍生經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)有地方特色的旅游紀(jì)念品

對(duì)臨川牌坊文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)創(chuàng)收，必須開(kāi)發(fā)觀光衍生經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)旅游消費(fèi)。首先，開(kāi)發(fā)觀光衍生經(jīng)濟(jì)，主要包括兩個(gè)方面，一方面是建設(shè)當(dāng)?shù)仫埖耆甾r(nóng)家樂(lè)、旅館等，融合臨川文化特色，建設(shè)互動(dòng)、主題性文化體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)特色民俗等項(xiàng)目，滿足游客旅游消費(fèi)的深度體驗(yàn)需求；另一方面是開(kāi)發(fā)特色禮品，可以采用臨摹牌坊圖案文字、拓印等互動(dòng)游戲，增加游客的旅游興趣，同時(shí)設(shè)計(jì)相關(guān)的字畫(huà)、服裝等文創(chuàng)產(chǎn)品，形成有地方特色的旅游紀(jì)念品。其次，促進(jìn)旅游消費(fèi)，可以效仿日本發(fā)放旅游券的形式，制作消費(fèi)券，給予旅游者一定優(yōu)惠，促使旅游者在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行消費(fèi)。

三 結(jié)語(yǔ)

文化遺傳資源是歷史文化的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)時(shí)間的孕育，蘊(yùn)含了其所處時(shí)代獨(dú)特的人文精神和民族情感。黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為鄉(xiāng)村振興吹響了有力號(hào)角[7]。對(duì)于文化遺產(chǎn)資源的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，不僅使這些文化遺產(chǎn)資源煥發(fā)新的生機(jī)，同時(shí)也可以振興當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，此外在思想上加強(qiáng)人們對(duì)于文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識(shí)，學(xué)習(xí)及傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化[8]。臨川牌坊現(xiàn)存的問(wèn)題，是我國(guó)具有文化遺傳資源的鄉(xiāng)村地區(qū)普遍存在的問(wèn)題，具有非常鮮明的代表性。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出建立臨川牌坊旅游文化區(qū)概念，以區(qū)為單位以各牌坊鄉(xiāng)村為點(diǎn)，通過(guò)巴士專線、交通等使其串聯(lián)起來(lái)成為游客自主旅游的旅游文化區(qū)，提出建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”等進(jìn)行宣傳等措施。將文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)融合發(fā)展,是時(shí)代發(fā)展的需求[9]。我們可以通過(guò)有機(jī)整合鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的各種資源，積極挖掘和發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的交融結(jié)合，最終形成以旅游業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村“共建、共治、共享”的社會(huì)新格局[10]。