李二朋

【摘要】高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言能力、思維能力和審美情趣、文化修養(yǎng)，其中審美情趣占據(jù)重要地位，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣有助于提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、感悟能力和創(chuàng)造力。因?yàn)榍槿な莻鹘y(tǒng)文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)元素，是當(dāng)代審美教育的一個(gè)關(guān)鍵詞，把情趣從藝術(shù)活動(dòng)引向生命活動(dòng)，使得人的思想情趣也表現(xiàn)出審美特質(zhì)。作為新時(shí)代的高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，承擔(dān)提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重任。

【關(guān)鍵詞】高中;語(yǔ)文教學(xué);審美教育;核心素養(yǎng);審美情趣

引言：語(yǔ)文教材中有豐富多樣的美學(xué)元素，是實(shí)施審美教育的重要載體，高中語(yǔ)文教師要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，在教學(xué)中著重從滲透審美理論知識(shí)、重視文本細(xì)讀、挖掘?qū)W生想象潛力、加強(qiáng)拓展教學(xué)方面開(kāi)展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、滲透理論知識(shí)，激發(fā)學(xué)生審美趣味

文藝就像老酒，年代越久遠(yuǎn)味道越醇厚，但當(dāng)時(shí)空的距離過(guò)于遙遠(yuǎn)時(shí)，學(xué)生不了解相關(guān)的知識(shí)，缺少必需的經(jīng)驗(yàn)，自然無(wú)從欣賞。隨著時(shí)代的變遷，民族文化心理必然發(fā)生改變，高中生和作家沒(méi)有生在同時(shí)代，在審美認(rèn)知上難免存在差異，教師有責(zé)任通過(guò)審美理論知識(shí)的滲透消除這樣的差異，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生審美趣味，更好地理解課文的內(nèi)涵。在《故都的秋》的教學(xué)中，這是現(xiàn)當(dāng)代散文名篇過(guò)去教師習(xí)慣花費(fèi)很多精力講解，想方設(shè)法印證作者筆下的故都之秋是多么的清、靜、悲涼。而學(xué)生就像做證明題一樣，在教師的指導(dǎo)下分析課文，最后卻不清楚這作品究竟好在哪里，清、靜、悲涼為什么是好的呢？鑒賞秋天的清和靜是高中生可以理解并接受的，他們最不清楚的地方在于為什么悲涼也是美的。古代文人筆下的秋悲涼蕭瑟，通常是和家國(guó)之思、懷古傷今有密切聯(lián)系的，近現(xiàn)代文人筆下的秋一般是收獲、活潑和喜悅的，學(xué)生理解其中的美時(shí)幾乎沒(méi)有障礙，但郁達(dá)夫?qū)懕瘺龅那锊灰驂阎倦y酬，也不因思國(guó)懷鄉(xiāng)，其悲涼與任何“偉大沒(méi)有關(guān)系，他反而享受、思念悲涼的北國(guó)之秋。這正是郁達(dá)夫與其他文人的差別所在，也是這篇課文審美境界的獨(dú)特之處。故都北京固然不缺少聲色，郁達(dá)夫卻拋開(kāi)所有繁華富麗，只追求清雅悲涼，他眼里的白色藍(lán)色牽牛花很美，看著都市閑人拉長(zhǎng)音說(shuō)話也有恬淡超脫的美，這樣的審美和郁達(dá)夫深厚的文化修養(yǎng)有關(guān)，古人追求藝術(shù)清雅、思想超脫。教師將這些理論知識(shí)滲透到課文鑒賞過(guò)程之中，讓學(xué)生明白課文與眾不同的美，使其連通文本世界和現(xiàn)實(shí)世界，形成濃厚的審美趣味。

二、重視文本細(xì)讀，豐富學(xué)生審美體驗(yàn)

文本細(xì)讀本就是學(xué)生對(duì)課文的一種主觀體驗(yàn)，是主觀上的情感投入。人們感知任何事物時(shí)都難以即刻理解，需要慢慢體會(huì)，用心感知事物的內(nèi)在美只有讓學(xué)生擺脫理性分析的東縛，通過(guò)細(xì)讀全面掌握文本，才能感知文本的美，理解作者的思想情感，獲得豐富的審美體驗(yàn)，奠定審美情趣素養(yǎng)提升基礎(chǔ)。在《我與地壇》的講解中，很多時(shí)候都固定地將文本理解成兒子思念母親。只是這樣的理解不夠全面，沒(méi)能將文本的審美教育價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。如果學(xué)生對(duì)生活的感悟較少，更無(wú)法對(duì)文本內(nèi)容引起共鳴。所以教師要強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀，引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)方面理解這篇課文：第母親對(duì)兒子奉獻(xiàn)無(wú)私的愛(ài);第二，兒子深深追憶母親。比如教師在講解時(shí)引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住作者在文本中的追思母親之情，通過(guò)兒子和母親之間的雙向互動(dòng)和轉(zhuǎn)化，感受母子親情。文中母親對(duì)兒子的愛(ài)是靜態(tài)的、不變的，兒子對(duì)母親的愛(ài)卻是動(dòng)態(tài)的、變化的，從無(wú)知變成悔恨，再變成追思，雙向的親情正是課文的獨(dú)到之處，是其真正的審美價(jià)值。通過(guò)讓學(xué)生在文本細(xì)讀中把握母子的錯(cuò)位之愛(ài)，引起他們?cè)谌粘Ｉ钪泻烷L(zhǎng)輩相處的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)審美教育，對(duì)文本產(chǎn)生審美滿足感。

三、加強(qiáng)拓展教學(xué)，陶治學(xué)生審美情操

除了以上課堂教學(xué)策略，教師應(yīng)加強(qiáng)課外拓展教學(xué)，讓學(xué)生在更多審美教育素材和實(shí)踐活動(dòng)之中陶治審美情操，提高審美情趣素養(yǎng)。中華民族文化底蘊(yùn)深厚，很多知識(shí)都能培養(yǎng)高中生的核心素養(yǎng)，對(duì)其提高審美情操有重要積極影響。因此，教師要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入，找出經(jīng)史典籍、禮樂(lè)詩(shī)書(shū)等，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其成為具有審美情趣的優(yōu)秀人才。如先秦諸子散文、《詩(shī)經(jīng)》《離騷》和唐詩(shī)宋詞等世代流傳、膾炙人口的經(jīng)典篇章均是高中生汲取精神養(yǎng)分的源頭活水，是古代文化精神極其精美、深刻的聚光點(diǎn)，蘊(yùn)藏了古代先賢的人生追求和感知世界的方式、審美情趣。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些經(jīng)典作品，擴(kuò)大閱讀面和視野，欣賞千年文明，去接觸、去感受一顆又顆鮮活的心，與之共振，回味字里行間美好的情思積淀傳統(tǒng)文化，陶治思想性情，點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花，表達(dá)真情。

當(dāng)然，審美教育的終極目的是教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造美，教師在語(yǔ)文教學(xué)之中指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)和研究，鼓勵(lì)學(xué)生大膽走出教室，進(jìn)入社會(huì)，有機(jī)整合教材知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)造美的能力，不斷陶治審美情操。如經(jīng)常組織學(xué)生鑒賞唐詩(shī)宋詞，開(kāi)展書(shū)法、演講等比賽活動(dòng)，配合手抄小報(bào)、黑板報(bào)等，讓學(xué)生在多樣化的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)美;組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，觀看電影、參加文體比賽或者文藝演出、進(jìn)行參觀訪問(wèn)等，開(kāi)闊審美視野，陶冶情操，最終激活審美情趣;組織學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新類實(shí)踐活動(dòng)，包括電腦繪畫、科普繪畫、制作創(chuàng)意模型、撰寫科技小論文、設(shè)計(jì)電腦程序、參加創(chuàng)新型競(jìng)賽等，讓學(xué)生建立開(kāi)放意識(shí)基于聰明才智和創(chuàng)新潛能釋放創(chuàng)造激情，提高創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造力，善于創(chuàng)造美。

結(jié)論：新課程改革實(shí)施中的高中語(yǔ)文教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生審美情趣素養(yǎng)提供廣闊的平臺(tái)，教師在實(shí)際教學(xué)中要善于利用上述策略致力于學(xué)生審美情趣素養(yǎng)的提升，用滿腔熱情落實(shí)新課程改革的要求，不斷加強(qiáng)審美教育，讓學(xué)生產(chǎn)生審美興趣、獲得審美體驗(yàn)，同時(shí)培養(yǎng)審美情感和審美情操，形成審美情趣素養(yǎng)，循序漸進(jìn)地發(fā)展核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹銘珍.高中語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2020，（12）：32-34.