吳霞

我國(guó)紅學(xué)、古典文學(xué)大師周汝昌的著作中提到：“中華民族是一個(gè)詩(shī)的民族?！苯瓭擅裰赋觯骸皩W(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想，增強(qiáng)民族自信心與自豪感?！彼哉f(shuō)，古詩(shī)是中華民族文化史上璀璨的明珠，有著語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、繪畫、意境等多個(gè)方面的巨大美學(xué)價(jià)值，也是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，并明確列進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中。作為中小學(xué)教育工作者，創(chuàng)新探索古詩(shī)的教學(xué)方法，提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣愛(ài)好，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字水平、人文通識(shí)、美學(xué)鑒賞能力甚至思想品德的提升，有著現(xiàn)實(shí)的教育意義。

而對(duì)于古詩(shī)教學(xué)，此前，中小學(xué)教育工作者在課堂教學(xué)上已多有研究，歸納起來(lái)，主要有四方面的教學(xué)內(nèi)容：一是介紹古詩(shī)創(chuàng)作及詩(shī)人所處的時(shí)代背景;二是分析詩(shī)句、領(lǐng)悟創(chuàng)作思想;三是結(jié)合古典文化的古詩(shī)欣賞;四是通過(guò)朗誦感受古詩(shī)語(yǔ)言美。以上四方面構(gòu)成古詩(shī)的課堂教學(xué)主體結(jié)構(gòu)。而古詩(shī)是融文字美、韻律美、畫面美、意境美為一體的古典藝術(shù)，有著比單純的課堂知識(shí)傳授更大的教育價(jià)值，在學(xué)生的人生成長(zhǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)中起到更大的作用。因此，需要從人的發(fā)展著入手，結(jié)合新課標(biāo)，探索新的古詩(shī)教學(xué)的方式方法。

作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于創(chuàng)新中小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，在更大程度上培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞、歷史通識(shí)、美學(xué)感悟、思想道德的素質(zhì)能力，有幾點(diǎn)體悟：

一、以史入詩(shī)，在古詩(shī)教學(xué)中融入大歷史觀

古典學(xué)家周汝昌認(rèn)為：“讀詩(shī)說(shuō)詩(shī)，要懂字音字義，要懂格律音節(jié)，要懂文化典故，要懂歷史環(huán)境，更要懂中華民族的詩(shī)性、詩(shī)心、詩(shī)境、詩(shī)音?！痹?shī)性、詩(shī)心、詩(shī)境對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)可能要求過(guò)高，但歷史環(huán)境的教學(xué)值得探究。古詩(shī)的創(chuàng)作是在宏觀的時(shí)代背景下進(jìn)行的，既有當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的影響，也有詩(shī)人個(gè)人的人生際遇、心理狀態(tài)的影響。古詩(shī)蘊(yùn)含的歷史背景和人文因素，具有傳統(tǒng)文化教育的深遠(yuǎn)作用意義。在古詩(shī)教學(xué)中融入大歷史背景，可以增長(zhǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)，培養(yǎng)和形成歷史學(xué)習(xí)體系，也可以使教學(xué)更加的開放、生動(dòng)和活力。

如，講授陸游的《示兒》時(shí)，給學(xué)生展現(xiàn)“靖康之變”后，北宋滅亡，中原淪陷，南宋偏安臨安，向金國(guó)稱臣納貢的歷史背景。把一篇篇詩(shī)歌，通過(guò)歷史脈絡(luò)串聯(lián)起來(lái)。在古詩(shī)教學(xué)中融入歷史觀，不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生更好地理解詩(shī)歌背景，更好理解詩(shī)歌內(nèi)涵，正確評(píng)價(jià)詩(shī)人作品，更有利于開拓學(xué)生知識(shí)面，樹立學(xué)生的大歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

二、以人入詩(shī)，從人生脈絡(luò)豐富對(duì)詩(shī)人的認(rèn)識(shí)

人生經(jīng)歷是文學(xué)創(chuàng)作最直接的來(lái)源，人生際遇以及人生際遇中的審視、感悟和反省等人生經(jīng)驗(yàn)，是作者文學(xué)創(chuàng)作的基本素材，構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作的底色。而作者不同時(shí)期的作品，因其人生和思想的變化，呈現(xiàn)不同的風(fēng)格偏向、意趣指向。比如，李白在被排擠離開長(zhǎng)安所作的《行路難》，詩(shī)歌中失意、苦悶、迷茫的情緒溢于言表。而數(shù)年之后的《將進(jìn)酒》，已能明顯感覺(jué)李白已轉(zhuǎn)向達(dá)觀知命。

所以，在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，了解詩(shī)人的人生起伏及思想變化，更加易于把握其作品的情感底蘊(yùn)。

三、以情入詩(shī)，在學(xué)習(xí)中與詩(shī)人情感共鳴

南京大學(xué)中文系莫礪鋒教授在著作中寫道：“詩(shī)歌是能感動(dòng)詩(shī)者、安慰讀者……既然詩(shī)歌的核心內(nèi)蘊(yùn)是‘感蕩心靈的感情，它就必然具有感蕩讀者心靈的強(qiáng)大功能?！鄙顚哟蔚淖x詩(shī)，能進(jìn)入詩(shī)歌中的意境，進(jìn)入詩(shī)境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗(yàn)詩(shī)人所創(chuàng)造的那個(gè)景象和情感，為之動(dòng)情，讓學(xué)生通過(guò)讀詩(shī)與詩(shī)人達(dá)到共吟、共思、共情。中小學(xué)詩(shī)歌中，不乏飽含詩(shī)人深情的作品，而這些作品，因其表達(dá)的情感具有通俗性和大眾化，也易于為中小學(xué)生學(xué)習(xí)理解和情感認(rèn)同。

（一）描寫“友情”的詩(shī)歌。如，李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”;王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”;王勃的《送杜少府之任蜀川》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

（二）描寫親情的詩(shī)歌。如，孟郊的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”;王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”;杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”;宋凌云的《憶父》“夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，幾度乘風(fēng)問(wèn)起居”。

中小學(xué)生雖然生活體驗(yàn)有限，但親情、友情是人之共情，推己及人，理解起來(lái)也是沒(méi)有難度的，從情感角度讀詩(shī)，更能體味詩(shī)人創(chuàng)作的真意。

四、以畫入詩(shī)，從古詩(shī)學(xué)習(xí)中提高審美

古典學(xué)家周汝昌在作品中說(shuō)：“由于詩(shī)人他審美的眼、審美的心，才發(fā)生詩(shī)的?！彼未娜藦埶疵裾f(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。”所以，詩(shī)歌的文字藝術(shù)與繪畫的畫面藝術(shù)，是可以通過(guò)“通感”聯(lián)系起來(lái)的。畫面感較強(qiáng)的詩(shī)歌不在少數(shù)，如，唐代王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，李白的《望天門山》“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”。

以畫入詩(shī)，不僅在教學(xué)活動(dòng)中生動(dòng)有趣，可以讓學(xué)生親身嘗試、體驗(yàn)，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效果，還可以在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

以德入詩(shī)，讓古詩(shī)教學(xué)潛移默化育美好品德。曾經(jīng)，網(wǎng)上火了一篇民國(guó)小學(xué)生日記：“某月某日，校中放假。課余在家，殊無(wú)聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見(jiàn)有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之?！边@篇日記，詩(shī)情畫意，美好動(dòng)人，憩淡而給人正能量。大眾紛紛感慨當(dāng)代小學(xué)生的文化品位、生活意趣、審美情趣與民國(guó)相比，差距甚遠(yuǎn)。古詩(shī)中不乏愛(ài)國(guó)愛(ài)民、思想積極或文化品位、生活意趣、審美情趣良好的作品，跳出傳統(tǒng)的語(yǔ)文課古詩(shī)教學(xué)的范疇，充分挖掘古詩(shī)的思想教育因素，可以探索通過(guò)古詩(shī)教學(xué)潛移默化地培育學(xué)生的美好品德。

（一）愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。比如，文天祥《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。

（二）憂民詩(shī)篇。如，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”。

（三）惜時(shí)詩(shī)篇。如，漢代無(wú)名氏的《長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。

（四）意趣盎然的詩(shī)篇。如，賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。

總之，古詩(shī)，尤其是其中的優(yōu)秀作品，是中華文化的精華，是塑造民族精神、提高民族素質(zhì)的豐富素材和資源，是中小學(xué)教育教學(xué)的重要資料。在閱讀鑒賞中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字能力、人文素養(yǎng)、高尚情操、審美情趣，甚至思想道德教育，都有著極其重要的意義。在中小學(xué)古詩(shī)教學(xué)活動(dòng)中，超脫傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的觀念，從中小學(xué)生的能力素質(zhì)和身心健康出發(fā)，創(chuàng)新探索教學(xué)方式方法，提高教學(xué)活動(dòng)綜合效果，值得語(yǔ)文教育工作者不斷地努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周汝昌.千秋一寸心：周汝昌講唐詩(shī)宋詞[M].中華書局，2006.

[2]莫礪鋒.莫礪鋒詩(shī)話[M].北京大學(xué)出版社，2006.

責(zé)任編輯? 梁婷惠