達(dá) 嘎

（西藏大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

美麗的青藏高原上，孕育著一份特殊的藏族歷史文化，在歷史的長河里不斷地繁衍生長與延伸，隨著這個(gè)民族不斷發(fā)展與創(chuàng)新，在勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐中不斷前進(jìn)著。作為高原文化中重要組成部分的那曲“鍋莊”也吸引了不少國內(nèi)外相關(guān)人士的關(guān)注。在西藏自治區(qū)的多個(gè)市、地區(qū)均有“鍋莊”的出現(xiàn)，而最為有名的則以那曲“鍋莊”為代表。那曲“鍋莊”的演出常逢節(jié)日、婚嫁、慶典、宗教祭祀時(shí)，在草場、庭院、寺廟等寬闊的地方男女相聚舞蹈演唱。通常男性與女性各自站在一邊，相互手牽著手圍成圓圈分聲部合唱，常常以男性的歌唱引出，歌聲嘹亮且具有穿透力，動(dòng)作幅度由慢至快，在快速的部分男性的動(dòng)作幅度變大較為明顯，雙臂展開，猶如藍(lán)天上翱翔的雄鷹一般。

“鍋莊”又稱“果卓”“卓”“歌莊”，在藏語中的意思為圓圈舞蹈，與西藏過去的奴隸社會(huì)有著直接關(guān)系，后來逐步演變成為歌舞音樂，也是西藏歌舞音樂中最為重要的歌舞音樂之一，還是藏族三大民間舞蹈之一。提到那曲“鍋莊”，我們會(huì)想是否“鍋莊”只在西藏或藏民族中才有，其實(shí)“鍋莊”分布于西藏的昌都市，那曲地區(qū)、四川的阿壩州、甘孜州，云南的迪慶縣，甘肅的甘南等藏族人民聚居的區(qū)域。

一、那曲概況

那曲藏語意思為“黑河”，1960 年7 月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，正式將黑河地區(qū)改名為那曲地區(qū)。那曲地區(qū)，是西藏自治區(qū)北部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。藏北那曲地區(qū)與昌都的丁青縣和邊壩縣毗鄰，東南部與林芝市的工布江達(dá)縣和波密縣緊接，南部緊挨拉薩市的當(dāng)雄林周二縣，西與阿里地區(qū)的二縣交界，西北與新疆二縣接壤，北部與青海二縣相鄰，位于唐古拉山與念青唐古拉山脈。海拔均在4500 米以上，總面積42 萬平方公里，那曲地區(qū)共計(jì)40 余萬人，那曲地區(qū)屬于高原亞寒帶季風(fēng)半濕潤氣候區(qū)，平均氣溫在0 攝氏度以下。那曲地區(qū)以土特產(chǎn)聞名，盛產(chǎn)高原鯉魚、牦牛、酥油、牦牛肉及干肉、雪蓮花、蟲草等土特產(chǎn)。那曲地區(qū)有三大產(chǎn)業(yè)，第一產(chǎn)業(yè)為畜牧業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)為零售業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)（民俗文化、藝術(shù)文化、旅游文化）。

二、“鍋莊”的基本情況

（一）起源

有關(guān)“鍋莊”舞的起源，可追溯到其遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代。藏族人普遍認(rèn)為，“鍋莊”舞是藏族最古老的民間歌舞之一，例如昌都的卓舞中有這樣的唱詞：“第一個(gè)卓從何而來，是從上面天界而來，拉青倉巴嘎博也駕臨”。其次有關(guān)“鍋莊”的歷史，可追溯到距今4600-5000 年左右的歷史，1973 年青海通縣孫家墓寨地發(fā)掘甲區(qū)第20 號(hào)墓時(shí)，出土的舞蹈紋彩陶盆上有記載，五人成組相互拉手平行跳舞的狀態(tài)，服裝裝飾等特點(diǎn)較為明顯。再次之，關(guān)于“鍋莊”舞的民間說法有幾種：第一種，西藏拉薩大昭寺竣工時(shí)，松贊干布命令所有的觀眾圍著寺廟歡歌而后延續(xù)下來的；第二種說法則是，很早以前，藏族圍繞房中的灶臺(tái)，“足之蹈之，手之舞之”，后逐漸成為“鍋莊”舞。

關(guān)于“鍋莊”一詞學(xué)術(shù)界學(xué)者存在著不同的看法，認(rèn)為“鍋莊”是后來的叫法，在藏區(qū)或者在學(xué)理研究中舞蹈“鍋莊”應(yīng)為“卓欽”更為合適，這一觀點(diǎn)也得到了學(xué)術(shù)界較為廣泛的認(rèn)同和肯定。

（二）基本分布及表演形式

“鍋莊”舞的基本分布情況：“鍋莊”舞，在藏民族聚居的各個(gè)地方使用較為廣泛，而藏民族分布的地域相對廣泛，國內(nèi)外均有，如：尼泊爾東北部、巴基斯坦、不丹、印度等國以及我國境內(nèi)西藏、青海、云南、四川、甘肅等省市自治區(qū)均有藏民族的聚居，而國內(nèi)較為出名的“鍋莊”舞有云南迪慶“鍋莊”舞、青海玉樹卓舞、西藏昌都“鍋莊”舞、四川甘孜“鍋莊”舞、四川阿壩藏族羌族自治州金川縣的馬奈“鍋莊”舞、青海多縣的多白龍卓舞、那曲“鍋莊”舞等，均勻分布在我國的中西部地區(qū)。

“鍋莊”的表演隊(duì)形一般為圓圈，所以又被稱之為“圈舞”，作為藏族舞蹈文化重要的文化符號(hào)，一直被大眾所熟悉，圓圈也成為“鍋莊”舞蹈重要的文化的標(biāo)志。

三、那曲“鍋莊”的歌舞風(fēng)格

（一）舞蹈特點(diǎn)

自古以來西藏就被國內(nèi)外美譽(yù)為“歌舞的海洋”，這里有著獨(dú)特的風(fēng)景，以及民風(fēng)最淳樸的藏民族。在這片神奇的土地上，藏民族用勤勞與智慧不斷地創(chuàng)造和前進(jìn)著。在這片遼闊的土地上，孕育著遼闊的萬里羌塘，而西藏的舞蹈主要流傳在那曲全部地區(qū)，以及拉薩、日喀則、阿里、林芝、山南、昌都的部分地區(qū)。那曲被譽(yù)為“藏北羌塘”，表演“鍋莊”時(shí)不僅要跳舞，同時(shí)伴有歌唱，載歌載舞，將舞蹈與歌曲相互融合。那曲中部的“卓果諧”除擁有藏族各種民間舞蹈的共同特點(diǎn)外，在步伐上有“起步法”“牧平布”“左右擦步”“點(diǎn)尖轉(zhuǎn)步”等，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，形式上也極為奔放，男女各為半圈，順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)舞蹈。在歌唱時(shí)，通常由一位歌者引出，之后男的唱一段，女的跳一段；女的唱一段，男的跳一段；相互交錯(cuò)，交相輝映。

（二）音樂特點(diǎn)及曲調(diào)簡析

該舞蹈無樂器伴奏，由舞者邊舞邊唱。多段詞的歌曲，男性唱單數(shù)段落，女性唱雙數(shù)段落。歌曲速度變化幅度較大，一般由慢漸快，直至急板，但也有個(gè)別歌曲用快速演唱。

這首小曲是一首藏北草原牧民家庭家喻戶曉的“鍋莊”民歌小調(diào)，通常以一段體結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，是一首鮮明的以民歌調(diào)式為主體的音樂。同時(shí)在節(jié)奏上用到藏族民歌中最常用的附點(diǎn)節(jié)奏與前八后十六的節(jié)奏。該歌曲采用民族調(diào)式五聲音節(jié)，以LA 開始，又以LA 結(jié)束，根據(jù)上述特點(diǎn)我們不難看出該曲子是一首一段體的a 羽調(diào)式民歌。

（三）服裝道具

那曲地區(qū)的“鍋莊”在服裝鞋帽上也獨(dú)樹一幟，男舞者，頭戴“甲嘎霞木”，穿白衣“普文久”，白色“古同”，套羊皮做的“察如”，系紅色腰帶，腹前吊著“米加”（即火鐮），腳穿“西查”靴；女舞者，頭戴“甲嘎霞木”，穿淺綠色的“普美文久”，深綠色的“察如”，系藍(lán)色腰帶，腰帶外系“幫典”，再系用銀制成的“溫加”（即腰帶），溫加前吊“米加”，左旁吊“針線包”，身后吊“魯松”，戴瑪瑙項(xiàng)鏈，穿“西查”靴。男舞者的“察如”袖口為黑色，皮服裝的面料，以白色羊皮圖案雙鉤繡花為主，邊角由白翻毛羊皮鑲嵌而成，男舞者服裝顏色較為單一；女舞者的“察如”為8種顏色（如：朱紅、桔紅、褐色、藍(lán)色、大紅色、綠色、黑色、綠底等顏色）。

四、那曲“鍋莊”的傳承及保護(hù)

幾十年來，由于全球化的發(fā)展，藝術(shù)文化的多元化不斷發(fā)展，出現(xiàn)一些一味追求新生文化而逐步淡忘本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人，本文以那曲縣的“鍋莊”為例，講述目前西藏的民間藝術(shù)傳承及保護(hù)。目前，新生的流行音樂、國外的文化逐步侵蝕我國傳統(tǒng)文化，嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)文化的進(jìn)步與發(fā)展，許多傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)面臨后繼無人的現(xiàn)象。筆者身為音樂教育專業(yè)學(xué)生，感到危機(jī)無處不在，面對這一系列挑戰(zhàn)及危機(jī)，我有一些自己的看法及思路。筆者認(rèn)為，在觀念上那曲“鍋莊”應(yīng)該不斷更新曲目及舞蹈的多樣性，去其糟粕、取其精華，迎合當(dāng)下社會(huì)的需求及需要，跟上時(shí)代的步伐，與流行元素相結(jié)合，抓住當(dāng)下我國青少年的思想觀念，普及到民眾中去。在小學(xué)課本中我國國粹“京劇”已經(jīng)編進(jìn)課本中，是一種時(shí)代的表率，那么我們同樣也可以將那曲“鍋莊”融入我們的學(xué)校中去，青少年就是民族的希望，國家的明天。筆者認(rèn)為可以將那曲“鍋莊”編入民族廣播體操里，在那曲地區(qū)以及西藏的每一個(gè)市或地區(qū)中去推廣，讓民族文化在校園的歡聲笑語中發(fā)芽和成長。

五、結(jié)語

總的來說，西藏是歌舞的海洋，各地區(qū)的山歌及勞動(dòng)歌曲體裁豐富，風(fēng)格獨(dú)特。如果我們能就地取材，把這些西藏民間歌舞運(yùn)用到音樂教育教學(xué)上去進(jìn)行課堂教學(xué)，不但能更好地激發(fā)孩子們的音樂興趣，還能讓這些民間歌舞不斷地走向?qū)W堂，走向義務(wù)教育，走向大眾。隨著新課改的實(shí)施，學(xué)校教育將從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，這勢必會(huì)引起學(xué)校老師們對民族民間音樂的不斷重視，也勢必推動(dòng)多元文化音樂在西藏的不斷發(fā)展進(jìn)步。

注釋：

①吳曉邦主編.中國民族民間舞蹈集成（西藏卷）[C].中國ISBN 中心出版，2000.09（第12 頁）

②桑德諾瓦.藏族“鍋莊”舞的綜合價(jià)值及其傳承與分類[J].民族藝術(shù)研究，2013.09

③桑嘎卓瑪，羅旦.論牧區(qū)卓果諧的流傳地域以及風(fēng)格特點(diǎn)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009 年第二期

④吳曉邦主編.中國民族民間舞蹈集成（西藏卷）[C].中國ISBN 中心出版，2000.09（第249 頁）

⑤吳曉邦主編.中國民族民間舞蹈集成（西藏卷）[C].中國ISBN 中心出版，2000.09（第62 頁）