陳希　黃瑤

摘要：2020年廣東文學(xué)理論批評開拓進取，關(guān)注現(xiàn)實，深植時代，抗疫扶貧顯身手，重建文論話語，在整合資源、統(tǒng)籌謀劃、擴大文藝評論陣地、推出理論批評力作、聚焦學(xué)術(shù)熱點等方面取得顯著成績。廣東理論批評力量逐步增強，影響度和精品率不斷提升，“粵派批評”品牌已經(jīng)擦亮，具有嶺南特色的文學(xué)理論批評話語體系呈現(xiàn)自覺化建構(gòu)的良好態(tài)勢。

關(guān)鍵詞：大灣區(qū)文論;新話語;粵派批評;文學(xué)研究

2020年是極不平凡的一年。珠江風(fēng)起云涌，廣東文學(xué)號角嘹亮。文學(xué)理論批評把握時代脈搏，立足本土、胸懷世界，以人民文藝為本位，深植時代，開拓進取，變革創(chuàng)新，重建文論話語，發(fā)掘大灣區(qū)特色和評論優(yōu)勢，闡釋中國故事，傳播嶺南聲音，在組織規(guī)劃、聚焦熱點、開辟陣地、作品評論、提高質(zhì)量、打造理論精品、推出學(xué)術(shù)名作等方面取得驕人成績，以時代賦予的如椽彩筆，譜寫大灣區(qū)文學(xué)理論批評新篇章。

一、廣東文學(xué)評論再出發(fā)

文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。新時代對文學(xué)評論提出了新要求，賦予了新使命。廣東的文學(xué)理論批評在20世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)站立潮頭，引人矚目。后來社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟大潮涌起，熱點和人心轉(zhuǎn)移，文學(xué)理論批評發(fā)出的聲音逐漸沉寂下來，有“高原”而難現(xiàn)“高峰”。文學(xué)的繁榮興盛需要“無愧于偉大民族，無愧于偉大時代”的“高峰”之作，攀登“高峰”需要規(guī)劃和立體支撐。廣東文學(xué)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展新階段，在實施“深扎”活動，努力提升文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量水平的同時，重視文學(xué)評論工作，精準(zhǔn)施策，著力培育有特色、有實力的文學(xué)評論隊伍，不斷提高文學(xué)評論的“影響度”和“精品率”。

2020年新年伊始，廣東省文聯(lián)、省評協(xié)共同舉辦廣東省首屆文藝評論家簽約儀式暨“發(fā)時代新聲、與時代同行”文藝?yán)碚撗杏憰?。首批簽約文藝評論家共14名，其中文學(xué)評論工作者占有大半數(shù)。早在三年前，廣東省作家協(xié)會率先在全國舉行文學(xué)評論家簽約儀式。簽約文學(xué)評論家，高舉“粵派批評”的旗幟，精心創(chuàng)作推出一大批反映廣東省文學(xué)創(chuàng)作實踐和經(jīng)驗、具有嶺南文學(xué)特色和風(fēng)格的高水平“粵味”評論文章，努力在文學(xué)批評上發(fā)出廣東強音。

2020年 1月16日，廣東省作協(xié)召開工作會議，總結(jié)2019年全省文學(xué)工作成績和經(jīng)驗，科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)圖，研究部署2020年全省文學(xué)工作任務(wù)和措施，提出發(fā)揮引領(lǐng)風(fēng)尚作用，加強文學(xué)評論工作。又專門推出《打造“文學(xué)粵軍”青年方陣，加快推動廣東文學(xué)異軍突起》報告，進一步明確加強廣東文學(xué)研究和文學(xué)評論陣地建設(shè)，繼續(xù)推行“簽約文學(xué)評論家”制度，圍繞廣東作家作品特別是青年作家作品、文學(xué)現(xiàn)象、文藝思潮、文學(xué)發(fā)展態(tài)勢確定評論選題、研究任務(wù)，進行有重點、有計劃、有步驟的評論、推介，形成評論與創(chuàng)作良性互動的局面。通過師帶徒、交任務(wù)、建平臺、適當(dāng)?shù)馁Y金扶持等方式，切實加強廣東青年評論家隊伍建設(shè);聯(lián)合省內(nèi)各高校、《南方日報》《羊城晚報》等媒體，以輪值制方式每年組織一屆廣東文學(xué)評論年會，不斷提高廣東文學(xué)的話語權(quán)和影響力。

廣東省作協(xié)舉辦廣東青年作家名家導(dǎo)師幫扶活動。來自全國各地的25位文學(xué)名家將對50位廣東青年作家進行指導(dǎo)，其中包括文學(xué)理論批評方面的內(nèi)容。深圳市文聯(lián)主辦首屆深圳文藝評論大賽，是年度評論工作的亮點。

本年度廣東先后召開全省長篇報告文學(xué)創(chuàng)作推進會、兒童文學(xué)創(chuàng)作座談會、新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議、《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》創(chuàng)刊編委與專家座談會、廣東省青年作家創(chuàng)作會議、粵港澳大灣區(qū)兒童文學(xué)高峰論壇等，一系列專題會議和文章成果串聯(lián)起年度理論批評的話題熱點和對應(yīng)成果，勾勒出文學(xué)理論評論工作不斷加強推進的框架格局。文學(xué)理論評論界積極回應(yīng)時代新變和社會發(fā)展對文學(xué)評論提出的新挑戰(zhàn)、新要求。

廣東省作協(xié)重視文學(xué)評論陣地和平臺建設(shè)，加強廣東作家網(wǎng)、廣東文壇、作品公眾號、少男少女公眾號等宣傳平臺建設(shè)，打造文學(xué)融媒體陣地。精心辦好《作品》雜志，形成《作品》“抖音矩陣”?！渡倌猩倥冯s志探索轉(zhuǎn)型為純兒童文學(xué)期刊，建設(shè)廣東兒童文學(xué)創(chuàng)作和評論重要陣地。加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合好省內(nèi)已有的文學(xué)雜志資源。動員《作品》《花城》《廣州文藝》《特區(qū)文學(xué)》探索聯(lián)合集中推介廣東優(yōu)秀作品。積極介入電臺、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等傳播平臺，采用微信、微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、音頻等形式推介精品佳作、新人新作。

本年度文學(xué)理論批評最重要的謀劃和推進工作，是創(chuàng)刊《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》。雜志創(chuàng)辦，筑就高地，對加強大灣區(qū)文學(xué)評論工作，催生文學(xué)精品力作，服務(wù)人文灣區(qū)建設(shè)，具有重要意義。中國文聯(lián)主席、中國作協(xié)主席鐵凝給《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》雜志題詞：祝賀《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》創(chuàng)刊！希望這份雜志在建設(shè)大灣區(qū)的宏偉實踐中，在多元文化的匯流激蕩中，以充沛的活動和創(chuàng)造力，成為新時代中國文學(xué)理論創(chuàng)新的、觀念變革的前沿。

二、在抗疫中彰顯評論的力量

庚子新春，疫情洶涌，舉國上下，心手相連。生命重于泰山，人民利益高于一切。2020年春節(jié)期間，廣東省作協(xié)率先發(fā)布《以筆為援，抗擊疫情——致全省廣大作家和文學(xué)工作者的倡議書》，在全省開展“以筆為援，抗擊疫情”主題文學(xué)活動，廣東作家和文學(xué)評論家主動投身抗疫主題文藝創(chuàng)作實踐，堅持滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一。

廣東文學(xué)理論批評界與創(chuàng)作形成同頻共振，與學(xué)界積極理論共鳴，圍繞“抗疫文學(xué)”相關(guān)創(chuàng)作成果以及疫情本身，展開了一系列有價值的思考討論。對舉國疫情防控過程和事實的真切認(rèn)知和審美把握，是檢驗作家、批評家創(chuàng)作水平的基本準(zhǔn)繩。這既需要文學(xué)評論及時跟進，發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，從理論上和整體上認(rèn)識抗疫的特質(zhì)和形勢，又需要洞隱燭微、見微知著，在主題提煉、表達(dá)角度、場景捕捉和意象營造上予以把脈和闡發(fā)。由于戰(zhàn)疫文藝創(chuàng)作之初處在復(fù)雜艱難的過程之中，文藝創(chuàng)作與實際情況膠著，許多現(xiàn)實生活素材還來不及消化和深思，難免會出現(xiàn)藝術(shù)質(zhì)量不一、空洞干澀，缺乏人文溫度和哲學(xué)深度的問題。

張培忠《以正確價值觀書寫“抗疫”故事》提出新冠疫情突如其來，面對這樣一個看不見摸不著卻又無處不在的兇殘敵人，廣大作家和文學(xué)工作者如何介入，如何應(yīng)對，如何彰顯作家的獨特價值。張培忠通過分析歷史上的瘟疫與“瘟疫”書寫，認(rèn)為書寫“疫情經(jīng)驗”、講述“抗疫故事”既要直面疫情危機，更要懷抱必勝信念。既要識其小，更要識其大。既要避免認(rèn)識誤區(qū)，更要克服傲慢偏見。作為作家，還要注意克服文體偏見，改變創(chuàng)作虛構(gòu)作品比創(chuàng)作非虛構(gòu)作品更加高級、更為優(yōu)越的偏見?！拔捏w沒有高低貴賤之分，任何文體都有可能創(chuàng)作精品，也有可能產(chǎn)生贗品，關(guān)鍵是創(chuàng)作主體灌注了何種人生內(nèi)容?！盵1]作為廣東省作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，張培忠親自撰寫、主持出版了抗疫、扶貧重要作品，還就報告文學(xué)創(chuàng)作、新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作和打造“文學(xué)粵軍”青年方陣等文學(xué)問題發(fā)表充滿真知灼見的評論[2]。

林崗《疫后談文之一》對庚子抗疫文藝的功能、特質(zhì)、作用和生產(chǎn)機制等進行闡發(fā)[3]。陳希《抗疫詩歌的敘事倫理》認(rèn)為在新冠疫情面前，鼓舞斗志、溫暖人心應(yīng)該是詩歌的擔(dān)當(dāng)和使命。詩歌寫作應(yīng)該有敘事倫理：對邪惡勢力適用反諷，而對善良和弱者不能嘲笑，否則是非顛倒、黑白混淆[4]。陳培浩《文學(xué)抗疫的寫作倫理》指出“文學(xué)的價值不僅在于即時的記錄和見證，更在于探索人類如何建立面對疫情和苦難的倫理態(tài)度”[5]。

鑒古知今，昭示未來。王威廉《瘟疫與文學(xué)》論析加繆《鼠疫》、麥克尼爾《瘟疫與人》、馬爾克斯《霍亂案時期的愛情》等經(jīng)典作品的價值和啟發(fā)[6]。申霞艷《文學(xué)對疾疫的書寫與超越》則是對人類疾疫歷史的梳理，論述中外文學(xué)名篇對鼠疫、霍亂的敘述及其意義[7]。

詩歌是時代浪潮的精神載體。陶東風(fēng)《一個英雄寫的反英雄的武漢故事》援鄂護士弱水吟的“見證文學(xué)”“創(chuàng)造了一種令人耳目一新的武漢敘事”[8]。陳希的《以詩抗疫，靜心定神》認(rèn)為疫情讓全民靜下來，是進入深度思維的開始：拜訪自己的心靈，與自己做一次對談。對于民族而言，凈化思想，理清認(rèn)知，是扭轉(zhuǎn)大局、放眼未來的契機。對于個人而言，何妨乘此機會多讀點書。而安靜讀詩，既安身，又養(yǎng)心[9]。

報告文學(xué)被稱為“文學(xué)輕騎兵”，具有敏捷、真實、可感的特色和很強的可信度，厚重耐看，影響深遠(yuǎn)。熊育群長篇紀(jì)實文學(xué)《鐘南山：蒼生在上》引起熱烈反響。賀仲明肯定《鐘南山：蒼生在上》立足于對大道公心的闡揚，具有強烈的社會關(guān)懷和人文情懷。作品致力于對真的追求，沒有對人物神化，以文為脈，文字功底出色。雖然是時文，但是保持文學(xué)品格，有文采，比較感人，但鐘南山形象不生動鮮活豐富，內(nèi)心世界展示不夠深入和充分[10]。陳培浩認(rèn)為作品的價值在于借鐘南山寫出了一種民族的科學(xué)人格在現(xiàn)代中國的復(fù)雜生成[11]。

《粵海風(fēng)》2020年1月31日發(fā)出“抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情：災(zāi)害敘事與人文關(guān)懷”主題征稿啟事，特設(shè)“疫情·追問”欄目，擇優(yōu)發(fā)表30余篇作品，獲得良好的社會反響。

貧困是人類社會的頑疾。脫貧攻堅是2020年扣人心弦的偉大壯舉，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定性勝利。廣東大批優(yōu)秀的文學(xué)工作者，跟隨時代跳動的脈搏，用腳步和汗書寫山鄉(xiāng)巨變，為氣壯山河的歷史提供生動翔實的讀本。2020年12月9日《文藝報》發(fā)表《南粵熱土上的脫貧攻堅故事》，高度評論廣東文學(xué)助力脫貧攻堅戰(zhàn)。2020年11月，被譽為國內(nèi)第一部全景式史志式記錄小康工程的大型報告文學(xué)《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》（4卷，100萬字）經(jīng)過11次研討修改，順利出版，受到專家高度評價。

改革大潮起，開放東風(fēng)來。深圳成為中國頗具影響力的一線城市，也為全國奉獻(xiàn)了移民文學(xué)、城市文學(xué)、打工文學(xué)、底層寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春寫作等文學(xué)形態(tài)。在全國各個時期的文學(xué)圖譜上，深圳文學(xué)以其對改革開放過程中出現(xiàn)的“新的人物、新的世界”的及時反映而獨樹一幟，在當(dāng)代文壇留下不可取代的鮮明足跡。于愛成《深圳文學(xué)40年：作為成就和現(xiàn)象的回望》，周思明《現(xiàn)實主義精神的植入與綻放——深圳文藝40年概論》是回顧和展望深圳改革開放40年文藝成就的力作[12]。

三、“粵派批評”嶄露鋒芒

廣東的文學(xué)理論批評，涌現(xiàn)出不少站立潮頭，在全國有一定知名度的批評家，無論是現(xiàn)實影響還是地域文化和文脈傳承，“粵派批評”確實存在，同時已經(jīng)是中國文壇文學(xué)評論界的一支重要力量，已經(jīng)形成“一個現(xiàn)象級的文化現(xiàn)象”。但是，討論和質(zhì)疑持續(xù)不斷。

1. 粵派批評的理論探討

陳劍暉長文《粵派批評的緣起、發(fā)展路徑與前瞻》，對“粵派批評”的緣起、獨特的文化品格和精神氣質(zhì)、發(fā)展路徑和注意問題等進行全面深入的論述。 “粵派批評”的提出更是一種文化策略，借助平臺既可以更好發(fā)揮個體的才智和優(yōu)勢;又可以高揚旗幟，改變單兵作戰(zhàn)的狀況重新整裝出發(fā)，形成一種氛圍和契機，發(fā)揮群體的力量。

粵派批評家的批評實踐具有“博”與“精”并舉，“廣”與“深”兼?zhèn)?，“奇”與“正”互補的特點[13]。

但粵派批評真正著眼的還是立足當(dāng)下、面向未來，不僅僅是地方性的東西，而是關(guān)乎新時代文藝走向問題。粵派批評的精神氣質(zhì)和特點經(jīng)過批評實踐逐漸豐富，逐漸充實。袁瑾《粵派批評如何發(fā)出時代新聲》提出以往更傾向于用嶺南文化來定義“粵派”的地緣屬性，但嶺南文化是來自鄉(xiāng)土社會時期的文明概念，這就忽略了粵文化寶貴的都市色彩和現(xiàn)代氣質(zhì)，尤其是它的世界性[14]。

唐詩人《“粵派批評”未來的可能性》認(rèn)為，“粵派批評”最重要的意義是召喚更多的文藝創(chuàng)作和文藝評論力量聚攏到廣東乃至粵港澳大灣區(qū)人文共建這一歷史使命，當(dāng)然也包括呼吁已經(jīng)身在嶺南的文藝人士用心用力去構(gòu)建出一個有豐富內(nèi)容和獨特內(nèi)涵的“粵派批評”[15]。這里實際上回答了“粵派批評”的一個重要內(nèi)涵。

所謂“粵派批評”，究竟是指粵籍批評家還是在粵批評家，眾說紛紜，莫衷一是。上世紀(jì)80年代“朦朧詩”“方法論”“主體性”的論爭中，涌現(xiàn)一批福建籍理論家和批評家，“閔派批評”成為一種公認(rèn)的文學(xué)現(xiàn)象。所謂“閔派批評”，其實是指分布在各地的閔籍批評家，但粵派批評并不是指各地粵籍同鄉(xiāng)，而是主要指粵地工作和生活的批評家。這樣的界定，更切合實際，便于工作的開展，顯示概念的學(xué)理性和實踐性。

2. 評論先行、共建人文灣區(qū)

港澳大灣區(qū)地處我國沿海開放前沿，以泛珠三角區(qū)域為廣闊發(fā)展腹地，文化同源、人緣相親、民俗相近、優(yōu)勢互補。港澳融入國家發(fā)展大局，不僅是經(jīng)濟上的融入，更是人心的融入和凝聚，而民心相連相通與人文建設(shè)息息相關(guān)。嶺南理論批評界充分利用資源優(yōu)勢、地緣優(yōu)勢和學(xué)科優(yōu)勢，搭建交流聯(lián)動平臺，更新形式，拓展邊界，努力向基層延伸工作手臂，積極挖掘區(qū)域特色，主動作為，亮點紛呈，與創(chuàng)作形成同頻共振，與學(xué)界積極理論共鳴，人文灣區(qū)初具成效。

“文化區(qū)”作為人文地理學(xué)概念是美國人類學(xué)家奧蒂斯·梅森在1895年率先使用，但是有關(guān)“文化區(qū)”的認(rèn)知與討論主要在20世紀(jì)展開，通常用來描述文化的歷史區(qū)域分布和動態(tài)發(fā)展。蔣述卓、龍揚志《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共時呈現(xiàn)》認(rèn)為，文化區(qū)首先是一個基于地緣因素形成的文化空間，其中既有主導(dǎo)文化，也有構(gòu)成文化多樣性的文化元素，各文化元素之間互相交流、融合，不斷生長，形成更大的文化圈。共同的語言體系與生活習(xí)慣，則是促成文化區(qū)的前提條件?；浉郯淖鳛橐詭X南文化為主導(dǎo)的文化區(qū)，其文化特征受中原文化和海洋文化影響。盡管港澳新文學(xué)在歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)出省港、省澳的結(jié)構(gòu)化現(xiàn)象，但并非某種單一化的主導(dǎo)/依附模式?；浉郯奈膶W(xué)植根于共同的文化傳統(tǒng)與歷史記憶，以語言、血緣、文緣為紐帶而建構(gòu)的共同體一方面緊密聯(lián)結(jié)著民族國家的現(xiàn)代敘事，又在各自差異化的時空領(lǐng)域里形成了不同的議題。兼容性、先鋒性、城市性、世界性這些特質(zhì)會影響到大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)容、對象以及所產(chǎn)生的寫作技法，這也將成為未來文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的一個新的生長點[16]。

謝有順關(guān)注和思考嶺南文學(xué)的變化和發(fā)展，認(rèn)為嶺南主要城市文化構(gòu)成呈現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、現(xiàn)代工業(yè)文化和當(dāng)下信息文化相互交織、互相融合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中聚合鍛造新的品質(zhì)，日常性、前瞻性和未來性，是最為突出的優(yōu)長，文學(xué)敘事也必然有了很多新的元素[17]。

與謝有順關(guān)注和闡釋的重心集中在“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”的召喚性上，“把大灣區(qū)文學(xué)作為一個概念提出來，要非常重視它身上這個未來和前瞻的特質(zhì)”看法不同的是，楊丹丹注重考察大灣區(qū)文學(xué)概念的歷史合理性、現(xiàn)實真實性和未來有效性，認(rèn)為一個區(qū)域文學(xué)概念只有“經(jīng)典化”，才能真正確立概念的真實性和有效性[18]。

江冰《嶺南文化與江南文化：對話的意義與可行性》將粵港澳大灣區(qū)和長江三角洲對應(yīng)的嶺南文化和江南文化進行對比，認(rèn)為嶺南文化與江南文化屬于兩種完全不同的文化，各有個性，各有天地。表面看均受海洋影響，但文化性質(zhì)迥異[19]。

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。大灣區(qū)城市地脈相通、文脈相近、血緣相親，城市群有共同之處，又各有歷史淵源和城市特色。近年來，舉辦“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會”、成立“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)工作坊”、成立“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟”、出版《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)叢書》等，這些活動都在不斷引起人們對粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的關(guān)注和討論。

2020年9和11月，深圳主辦“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)對話”活動和第三屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會。中山市作家協(xié)會與香港、澳門、珠海、江門等城市開展多樣式的文學(xué)交流活動，增進作家們交流，也推動文化的融合發(fā)展，特別是與澳門文學(xué)界的交流是一個突出的亮點。肇慶市則一直堅持舉辦“星湖之春”原創(chuàng)文學(xué)大賽和評獎活動。

文學(xué)如何在全球化時代擔(dān)負(fù)起建設(shè)作為民族國家觀念共同體的任務(wù)，2020年王威廉、陳培浩在《特區(qū)文學(xué)》主持“大灣區(qū)文學(xué)地理”欄目，不僅以城市為單位呈現(xiàn)大灣區(qū)“文學(xué)地理”，而且試圖找到“大灣區(qū)文學(xué)”的有效打開方式?！按鬄硡^(qū)文學(xué)地理”欄目刊載多篇對話。如何認(rèn)識大灣區(qū)的城市，如何書寫城市，陳培浩、王威廉的工作切實而有效，具有理論價值和實踐意義。

3. 作家作品評論

（1）對本土創(chuàng)作和文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注，是粵派批評的重要內(nèi)容。2020年，粵派批評家和《作品》《粵海風(fēng)》《羊城晚報》《南方日報》等粵地文學(xué)報刊，資源整合，發(fā)表大量頗有見地有影響的評論。

2020年評論本土作家作品較勤的是申霞艷，集中論述了塞壬、鄧一光、楊克、蔡東等的創(chuàng)作。申霞艷的文學(xué)評論，最大的特點是將人本與文本結(jié)合，審美感受與理性分析交織，揭示創(chuàng)作的深層悖論。申艷霞關(guān)于蔡東、塞壬的評論《讓石頭變輕，讓時間顯形作》《隱匿者塞壬》體現(xiàn)了這樣的特點[20]。

南翔是一位具有學(xué)院氣質(zhì)、南方情懷和民間立場的作家，敘事風(fēng)格更多采取文雅的一脈，講究書面語的傳統(tǒng)。賀仲明《簡論南翔的創(chuàng)作》將“知識分子”為寫作者創(chuàng)作作品的特征界定，圖解南翔近期創(chuàng)作對于歷史題材、底層關(guān)注、生態(tài)環(huán)保主題涉獵的意義[21]。陳佳佳、陳杏彤對《還鄉(xiāng)》的品讀，深化了南翔創(chuàng)作符碼里對于人性曲折幽微之處的收納[22]。

王十月跨界創(chuàng)作科幻小說《如果末日無期》。凌逾《賽博與實存的跨界太極——論王十月科幻小說〈如果末日無期〉》[23]認(rèn)為，《如果末日無期》不僅呈現(xiàn)賽博虛擬、智能腦聯(lián)網(wǎng)等萬物互造新可能，而且呈現(xiàn)時空人的太極圓融跨界敘事，還建構(gòu)中國科幻，貢獻(xiàn)愛托邦理念，既不是烏托邦，也不是惡托邦，而是在深刻認(rèn)知現(xiàn)實基礎(chǔ)上省思前世今生來世、三重世界、永生末日、陰陽善惡等太極輪回轉(zhuǎn)化，糅合儒道釋理念，思索愛的終極形態(tài)。這是由五個相互關(guān)聯(lián)的故事組成的長篇小說，每一個故事，都在“未來現(xiàn)實主義”的統(tǒng)照下，散發(fā)著神奇、鬼魅和人文的光芒。

廣東詩歌創(chuàng)作活躍，不僅詩人數(shù)量龐大、詩歌活動頻繁、群落和特色鮮明，民刊林立，而且產(chǎn)生了一批有實力的詩人與有影響的詩歌事件。曾海津《一個“朝圣者”的生命吟唱——論黃禮孩的詩歌創(chuàng)作》對廣東詩人黃禮孩的詩學(xué)追求，審美特質(zhì)和詩歌風(fēng)格進行了深入論述，分析“黃禮孩則兼容了東方藝術(shù)中的‘泛神主義’傳統(tǒng)和西方基督教文化中的普世情懷”，認(rèn)為“他的詩歌干凈透明，不含雜質(zhì)，純粹本真”[24]。李揚帆《時空宇宙的穿行者》對馮娜詩歌進行文本細(xì)讀，認(rèn)為作為“80后”青年詩人，馮娜的詩中承傳了于堅、雷平陽、顧城、翟永明等前代詩人的書寫，她的詩中既有少數(shù)民族詩中獨有的澄澈、曠遠(yuǎn)與力量感，也有歷史的厚重、現(xiàn)代人的生存處境、現(xiàn)代性的自我意識與反思，清澈而親和[25]。楊湯琛《南方有嘉木：九十年代以來廣東新詩觀察》為共時性的“生態(tài)場”描述，論述廣東詩人創(chuàng)作、民間刊物，詩歌事件、詩歌經(jīng)驗和審美追求[26]。陳希的長文《哪一片云是我們的天》則對近年廣州澳門等地崛起的新性靈主義詩學(xué)意義和審美特質(zhì)進行深入論述[27]。另外，張德明、向衛(wèi)國等廣東詩評家發(fā)表多篇在全國詩壇有影響的文章，其中關(guān)于粵西詩群、海洋詩歌的研究和討論很有價值。

近年廣東青年作家群體創(chuàng)作漸成氣候，陳崇正、王威廉、陳再見、林培源、郭爽等作家創(chuàng)作活躍，引起關(guān)注。有評論家將之命名為“新南方寫作”現(xiàn)象?！堆虺峭韴蟆房l(fā)孫磊的文章《“新南方寫作”如何照亮廣東文學(xué)》，介紹“新南方寫作”緣起和意義[28]?！俄n山師范學(xué)院學(xué)報》2020年第4期推出“新南方寫作研究”專輯，刊發(fā)關(guān)于王威廉、陳崇正、羅偉章、盧一萍、朱山坡、林森小說創(chuàng)作的評論，論者為陳培浩、楊丹丹、劉小波、宋嵩、朱厚剛、徐兆正等。

東莞作家曾海津的《星空與鏡子》[29]對東莞作家詹谷豐、陳璽、陳啟文、塞壬、黎啟天等作品進行新批評式的文本精讀，以點帶面，以體探論，將具體的宏大理論題旨熔鑄于文本解讀之中，從中萃取出關(guān)于文藝創(chuàng)作的獨到見解。既從廣度上呈現(xiàn)東莞文藝星空，又從深度上觀照當(dāng)下社會百態(tài)，體現(xiàn)了對文學(xué)創(chuàng)作精神與藝術(shù)的反思，具有較強的可讀性和較高的學(xué)術(shù)價值。

中山評論家阮波的《香山文論》全面拓展嶺南香山文學(xué)與文化的研究視角，以香山文學(xué)為起點，通過個案分析、文本解讀，由此及彼，系統(tǒng)地展示香山、嶺南乃至中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一些特征和面貌[30]。

江門是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，有僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，人文資源特別豐厚，是可以出大作品的地方。評論家宋雯與作家張啟雄關(guān)于江門文學(xué)的對話《有待挖掘的富礦》，回顧和檢閱江門文學(xué)的歷史和走向，由點到面，縱論江門文學(xué)的特點和問題，很有見地，信息量很大[31]。

佛山評論家朱郁文與廖琪合作撰寫《十二邀：廣東作家訪談錄》，以對話的形式訪談了12位有代表性的佛山作家，探討作家在新時代的夢與惑，呈現(xiàn)作家心路歷程以及廣東文學(xué)生態(tài)之細(xì)微幽深[32]。本年度朱郁文將訪談對象擴展由佛山到整個廣東省，其中《從東平寫生到嶺南敘事》《在故事中呈現(xiàn)日常南方的都市感》是關(guān)于鮑十和張欣的創(chuàng)作訪談，話題深入，問題獨到，針對性強，引發(fā)關(guān)于文學(xué)與時代的思考。[33]

2020年《粵海風(fēng)》微信公號和《作品》分別開設(shè)劉斯奮和程堅甫評論專輯，引起關(guān)注和討論。開辟劉斯奮評論小輯，既是對《白門柳》研究史的一次總結(jié)與回顧，重溫批評現(xiàn)象與經(jīng)典作品的互生關(guān)系，亦可以看作是對廣東三十多年文藝批評實踐的一次觀照。推介程堅甫詩歌，發(fā)現(xiàn)一個快要被歷史埋沒的詩人，以及曾經(jīng)有的一種快要被湮沒的詩道。

（2）視野宏闊，開放而靈動，聚焦前沿?zé)狳c，敢為人先，守正創(chuàng)新，是粵派批評的特點。

文學(xué)批評不能局限于本地作家作品，而要目光高遠(yuǎn)，放眼全國、全世界，具有創(chuàng)新性、前瞻性和預(yù)見性，引領(lǐng)風(fēng)尚。蔣述卓《新時代文藝中國精神表現(xiàn)途徑初議》認(rèn)為，從總體上看新時代文藝要走的就是一條以構(gòu)建文化自信為基本力量的鑄魂之路，這個“魂”就是中國精神。中國精神不僅是文藝的靈魂，也是凝心聚力的興國之魂。中國精神是中華民族的精神標(biāo)識，也是構(gòu)建和彰顯中國形象的精神特質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界的時間和空間維度上把握中國精神的歷史傳承和當(dāng)下特征，理解中國精神所包含的豐富歷史底蘊和時代內(nèi)涵[34]。

2020年2月2日，武漢《長江日報》的一篇題為《相比“風(fēng)月同天”，我更想聽到“武漢加油”》的評論文章，使用了德國學(xué)者阿多諾的話“奧斯維辛之后，寫詩是殘忍的”，引發(fā)熱議。陶東風(fēng)認(rèn)為，阿多諾是針對策蘭詩歌晚期風(fēng)格闡發(fā)“奧斯威辛之后寫詩是野蠻的”，但這并不表明策蘭詩歌對阿多諾命題的“反駁”，而是另有特殊所指。大屠殺摧毀人類固有的認(rèn)知框架和表征模式，是見證和書寫面臨表征危機和認(rèn)知危機，這是阿多諾奧斯維辛之后命題的真實含義[35]。

陳劍暉是散文研究的“重鎮(zhèn)”，構(gòu)建了“詩性散文”研究范式和散文“文體四層次”說，在學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。本年度，陳劍暉出版了散文專著《散文文化與中華民族精神》、主編《珠江當(dāng)代學(xué)說學(xué)派》[36]，并發(fā)表多篇散文評論。其中《中國散文的風(fēng)骨與氣度》提出散文創(chuàng)作的風(fēng)格和氣度問題[37]，《學(xué)者散文與文體自覺》論析學(xué)者散文現(xiàn)象[38]，引起較大反響。

謝有順的評論立足當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場，關(guān)注前沿，體恤世道人心中，具有很強的思想穿透力和審美把握力。近年的批評繼續(xù)關(guān)注精神深處，將發(fā)現(xiàn)和討論的問題置于新時代語境，表述上尋求一種悖論式的深刻。2020年他發(fā)表的評論文章，顯現(xiàn)出這樣的特點和走向。《通俗與通雅同樣重要》，《在確定與不確定性之間徘徊》等即是[39]。而《阿來作品的超越性及其實現(xiàn)方式》[40]指出，阿來是一個有超越性精神的作家，他筆下的西藏之所以特別，很大程度上就在于他寫出了一個世俗的西藏。

賀仲明發(fā)表多篇關(guān)于余華、莫言、孫犁、賈平凹等當(dāng)代作家的創(chuàng)作論[41]?！缎聲r代版本的“廢都”書寫》率先對賈平凹2020年新作《暫坐》評論[42]。賀仲明比較其與《廢都》的同異，認(rèn)為以西京為背景的小說《暫坐》，故事結(jié)構(gòu)、時代環(huán)境和人物精神面貌，均受到《廢都》影響，但是藝術(shù)平靜，色彩光亮，對現(xiàn)實人生的態(tài)度有了自我反思和批判?！稌鹤啡狈θ诵愿叨?，反思和批判不深刻不徹底。這種論述充滿真知灼見。

申霞艷的《記憶、自我與時代的對話》[43]是關(guān)于韓少功新作《修改過程》的多重修改分析。韓少功既延伸了一直以來的文體探索精神，又對形式化沖動有所節(jié)制，視點挪移到關(guān)注人物命運的不同版本，以及彼此記憶的穿幫、抵牾和互補，展示了時代的價值紛爭、意義危機及多種可能性。《后先鋒時代的“一天”》采用“散點透視”的寫法[44]，將田耳的中篇《一天》、余華的長篇《第七天》和艾偉的短篇《最后一天和另外的某一天》放在一起閱讀，見微知著，很有洞察力，透射最新文學(xué)創(chuàng)作走向和態(tài)勢。

與申霞艷的看法不同的是，陳培浩《一組漂亮的假動作之后》對韓少功新作《修改過程》提出異議，認(rèn)為該作有思想?yún)s難以吸引人，是一部讓人感到游離的作品[45]。李德南的《愛與神的共同體》對遲子建的寫作進行歷史的、整體的梳理[46]。

2020年4月，第一本援鄂抗疫詩集《盼你春天歸來》由貴州人民出版社出版，收錄來自全國特別是貴州、湖北兩地著名詩人新近創(chuàng)作的200余首詩歌，描繪和謳歌貴州千余援鄂醫(yī)務(wù)人員救死扶傷、勇于奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)和風(fēng)雨同舟、眾志成城的崇高精神。詩評家陳希第一時間發(fā)表萬言長文，贊揚援鄂抗疫詩集記錄真實的疫情現(xiàn)場，營造獨特的詩歌意象，有很強的代入感，是對生活和歷史的再發(fā)現(xiàn)。好詩使生命發(fā)光，散發(fā)著鼓舞人心、戰(zhàn)勝災(zāi)難的情緒和動力，避免同質(zhì)化的泛濫，彰顯詩歌的敘事倫理和藝術(shù)價值。同時如實指出，詩集中有些作品寫法比較傳統(tǒng)，主題略顯單薄，水平參差不齊，令人擊節(jié)贊嘆、“被擊中”的好詩不多[47]。

文學(xué)批評，不僅要尋美，而且還要求疵。唐小林是一位沒有“圈子”，敢于仗義執(zhí)言的批評家。他的剜文壇“爛蘋果”批評有憑有據(jù)，體現(xiàn)了一個批評家的勇氣、銳氣和功底。2020年唐小林發(fā)表十多篇引發(fā)廣泛討論的批評文章[48]，有詩人作家，也有學(xué)者和批評家，而且力度比之前更大，所不同的是，他開始了“尋美的批評”的寫作。

文學(xué)獎評選引人注目，其中重要內(nèi)容是文學(xué)評論，涉及審美觀念、評選標(biāo)準(zhǔn)、評獎辦法等問題，是文學(xué)獎項的公信度、影響力、持續(xù)性的直接體現(xiàn)。廣東省很多文學(xué)獎項受到廣泛關(guān)注，譬如華語文學(xué)傳媒大獎、花地文學(xué)榜、有為文學(xué)獎、廣東魯迅文學(xué)獎、中國長詩獎、東蕩子詩歌獎、詩歌與人·國際詩歌獎、廣州大花詩歌貢獻(xiàn)獎等。其中廣州大花詩歌貢獻(xiàn)獎是新設(shè)立的具有個性和野心的年度詩歌獎，面向全球評選，關(guān)注詩生活，主張藝術(shù)走向?qū)こ?，追求獎項的民間性、獨立性和公信力。文學(xué)獎項的評選，各呈其美，推動和促進了文學(xué)評論的開展和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，有理論家、批評家的辛勞和付出，是年度理論批評工作不容忽視的亮點。

四、理論粵軍的貢獻(xiàn)

構(gòu)建新時代中國文藝評論話語體系，需要尋根溯源，不忘本來，堅定文化自信，傳承發(fā)展中華民族從古到今有生命力的文論傳統(tǒng)、思維優(yōu)勢、美學(xué)范疇和話語特色。

1. 構(gòu)建新時代中國文藝評論話語體系

中國古代文藝批評有雅俗之說，現(xiàn)代文藝批評有主流旁流之論。林崗《論中國文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的正偏結(jié)構(gòu)》指出，中國的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)存在一個正偏結(jié)構(gòu)。從古至今的文藝批評皆立足于對正與偏的分梳和辨別，以判定哪些是值得弘揚的主流趣味，哪些是可以給予容身之地的旁流趣味。文藝批評正偏結(jié)構(gòu)的形成和持久影響與中華文明的基本性格之間存在深度契合。在這個文明傳統(tǒng)中，被現(xiàn)代批評理論視為具有充分獨立性的詩和文，首先被置于輔助禮樂教化的位置，然后才被置于抒發(fā)個人情志的位置[49]。

新文科建設(shè)是2020年人文學(xué)科的熱點話題。陶東風(fēng)發(fā)表《新文科新在何處》，認(rèn)為新文科就是與后現(xiàn)代狀況相對應(yīng)的。但是，中國具有與西方不同的特殊語境，新文科固然要反思現(xiàn)代性，這種反思的目的是要推進現(xiàn)代性而不是回到中世紀(jì)去，新文科也應(yīng)該堅持在傳統(tǒng)的人文主義立場上推進[50]。高建平反思機器與人的關(guān)系，從人文主義高度探討新文科問題[51]。

2. 觸摸歷史的價值

賀仲明《建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史——對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史建設(shè)的思考》則是一篇很有新見、思考周密的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科與文學(xué)史寫作的論文。一直以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史寫作都是現(xiàn)代性文化和政治思想占據(jù)主導(dǎo)，文學(xué)處于邊緣位置。這有其歷史合理性，但在今天，非常有必要建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史。這與文學(xué)的發(fā)展要求有關(guān)，也是對當(dāng)下文學(xué)生存情況的呼應(yīng)。文學(xué)中心不是狹義的形式主義，而是包含著比現(xiàn)代性文化和政治思想更豐富的思想內(nèi)涵，以及更具開放性的審美內(nèi)涵。建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史，需要更開放的文學(xué)史觀念，建構(gòu)具有主體性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，還需要更強的審美意識和歷史意識。文學(xué)中心不是封閉、排他，應(yīng)該在相互補充完善中形成良好的文學(xué)史生態(tài)[52]。

本年度廣東文學(xué)理論研究的重要收獲，是首部《中國現(xiàn)代文學(xué)研究通史》的出版[53]。黃修己率領(lǐng)中山大學(xué)、華南師范大學(xué)的知名教授、博士生導(dǎo)師姚玳玫、陳希、吳敏、劉衛(wèi)國，克難攻關(guān)，填補現(xiàn)代文學(xué)研究的空白。該書以學(xué)術(shù)發(fā)展進程為綱，采用史的編纂法，分別時期，記載和檢視百年年中國現(xiàn)代文學(xué)批評和研究的成果，勾勒現(xiàn)代文學(xué)研究的脈絡(luò)和走向，描繪艱辛與坎坷，展示業(yè)績與風(fēng)采，總結(jié)成就與不足，既宏觀把握學(xué)術(shù)態(tài)勢，又深入剖析典型學(xué)案，史論結(jié)合，取材宏富，探究精深，堪稱粵派理論的一座高峰。

五、問題與建言

廣東文學(xué)理論批評在2020年呈現(xiàn)出新實踐新氣象，主要有四大變化：一是不斷增強關(guān)注、把握現(xiàn)實的力度，注重理論創(chuàng)新與現(xiàn)實意義、歷史感與當(dāng)代感結(jié)合，在歷史與現(xiàn)實的交織中體現(xiàn)文學(xué)理論的價值，在理論與實踐互動中顯示文學(xué)批評的功能。二是守正創(chuàng)新，開拓進取，敢為人先，粵派批評亮點紛呈，理論研究新作力作不斷。三是立足大灣區(qū)本土，同時培養(yǎng)和形成世界性眼光和比較視野，聚焦前沿?zé)狳c，多元文化的匯流激蕩中產(chǎn)生和建構(gòu)大灣區(qū)文藝評論話語。四是文學(xué)評論的陣地建設(shè)加強，空間拓展，形式多樣，夯實基礎(chǔ)，整合資源，文學(xué)批評落地生根，基層評論活躍。

但是，廣東理論批評工作也存在不足，主要體現(xiàn)為與新時代相適應(yīng)的文藝評論機制不夠健全，評論人才主要集中于高等院校，作協(xié)和媒體缺少專門評論隊伍，基層評論陣地和人才建設(shè)亟需加強，在全國有影響的力作精品不多。

文學(xué)評論和文學(xué)創(chuàng)作歷來被視為文學(xué)工作的鳥之雙翼、車之兩輪，二者相輔相成。文學(xué)評論除了“通作者之意，開覽者之心”，提高審美、引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品之外，還有凝聚人心、傳承文化和引領(lǐng)風(fēng)尚的責(zé)任，對于精神共同體建構(gòu)具有重要意義，在塑造國家形象、提高國家文化軟實力上有著不可估量的作用。發(fā)展廣東文學(xué)理論批評事業(yè)，應(yīng)繼續(xù)堅持人民至上的理念與立場，以建立健全文學(xué)評論機制為引領(lǐng)，以加快構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文論話語體系建設(shè)為目標(biāo)，以推出理論批評精品力作為重心，推進理論批評人才隊伍的建設(shè)，以筆為旗，為共建“人文灣區(qū)”、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份嶺南評論的力量。

[注釋]

[1]張培忠：《以正確價值觀書寫“抗疫”故事》，《文藝報》，2020年4月20日。

[2]張培忠：《記錄時代，平實真實——報告文學(xué)〈千里馳援〉創(chuàng)作體會》，《南方日報》，2020年3月16日;《傾力打造廣東報告文學(xué)高地》，《文藝報》，2020年6月12日;《深耕希望田野創(chuàng)作全新經(jīng)典》，《文藝報》，2020年8月15日;《打造“文學(xué)粵軍”青年方陣加快推動廣東文學(xué)異軍突起》，《文藝報》，2020年10月12日。

[3]林崗：《疫后談文之一》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》，2020年第1期。

[4] 陳希：《抗疫詩歌的敘事倫理》，《文藝報》，2020年4月20日。

[5] 陳培浩：《文學(xué)抗疫的寫作倫理》，《文藝報》，2020年4月15日。

[6]王威廉：《瘟疫與文學(xué)》，《現(xiàn)代婦女》，2020年第2期。

[7]申霞艷：《文學(xué)對疾疫的書寫與超越》，《花城》，2020年第3期。

[8]陶東風(fēng)：《一個英雄寫的反英雄的武漢敘事》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》，2020年第1期。

[9]陳希：《以詩抗疫，靜心定神》，《羊城晚報》，2020年2月16日。

[10]賀仲明：《在大“道”闡揚中追尋文學(xué)真義：評熊育群〈鐘南山：蒼生在上〉》，《南方文壇》，2020年第6期。

[11]陳培浩：《書寫一種民族的科學(xué)人格：讀熊育群〈鐘南山：蒼生在上〉》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》，2020年第1期。

[12]于愛成：《深圳文學(xué)40年：作為成就和現(xiàn)象的娥回望》，《中國文化報》，2020年8月26日;周思明：《現(xiàn)實主義精神的植入與綻放》，《長江文藝評論》，2020年第5期。

[13]此前有關(guān)粵派批評文章比較隨意隨性，就事論事，缺少學(xué)理性，而陳劍暉的文章具有歷史洞悉力和理論氣勢，說理充分，論述深入。參見古遠(yuǎn)清：《讓“粵派批評”浮出水面》，《羊城晚報》，2016年2月28日;《“粵派批評”批評實踐已嵌入歷史》，《文藝報》，2016年6月29日。

[14]袁瑾：《粵派批評如何發(fā)出時代新聲》，《粵海風(fēng)》，2020年第2期。

[15]唐詩人：《構(gòu)建專業(yè)化文藝人才群落，豐富“粵派批評”未來可能性》，《南方日報》，2020年 2月9日。

[16]蔣述卓、龍揚志：《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共時呈現(xiàn)》，《當(dāng)代文壇》2020年第1期。

[17]謝有順：《文學(xué)嶺南的一些新質(zhì)》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》，2020年第1期。

[18]楊丹丹：《“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”概念與“新文學(xué)”的經(jīng)典化》，《粵海風(fēng)》，2020年第6期。

[19]江冰：《嶺南文化與江南文化：對話的意義與可行性》，《粵海風(fēng)》，2020年第2期。

[20]申霞艷：《讓石頭變輕，讓時間顯形——淺談蔡東的寫作》，《作品》，2020年第12期;《隱者塞壬》，《作品》，2020年第1期。

[21] 賀仲明：《簡論南翔的近期創(chuàng)作》，《作品》，2020年第8期。

[22]陳佳佳：《無處可還鄉(xiāng)》，《作品》，2020年第8期;陳杏彤：《橫亙著的傷痛之流》，《作品》，2020年第8期。

[23]凌逾：《賽博與實存的跨界太極——論王十月科幻小說〈如果末日無期〉》，《南方文壇》，2020年第1期。

[24]曾海津：《一個“朝圣者”的生命吟唱——論黃禮孩的詩歌創(chuàng)作》，《粵海風(fēng)》，2020年第4期。

[25]李揚帆：《時空宇宙的穿行者：評馮娜詩歌一組》，《詩林》，2020年第5期。

[26]楊湯?。骸赌戏接屑文荆壕攀甏詠韽V東新詩觀察》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》，2020年第2期。

[27]陳希：《哪一片云是我們的天：新性靈主義詩選序》，龔剛、李磊編：《新性靈主義詩選》，暨南大學(xué)出版社2020年版。

[28]孫磊：《“新南方寫作”如何照亮廣東文學(xué)》，《羊城晚報》，2020年4月26日。

[29]曾海津：《星空與鏡子》，團結(jié)出版社2020年版。

[30]阮波：《香山文論》，上海文藝出版社2020年版。

[31]宋雯、張啟雄：《有待挖掘的富礦——關(guān)于江門文學(xué)的對話》，《特區(qū)文學(xué)》，2020年第3期。

[32]朱郁文、廖琪：《十二邀：廣東作家訪談錄》，暨南大學(xué)出版社2020年版。

[33]朱郁文：《從東平寫生到嶺南敘事》，《粵海風(fēng)》，2020年第4期;朱郁文：《在故事中呈現(xiàn)日常南方的都市感》，《粵海風(fēng)》，2020年第5期。

[34] 蔣述卓：《新時代文藝中國精神表現(xiàn)途徑初議》，《中國文藝評論》， 2020年第10期。

[35]陶東風(fēng)：《奧斯維辛之后的詩 ——兼論策蘭與阿多諾的文案》，《文藝研究》，2020年 第12期。

[36]陳劍暉：《散文文化與中華民族精神》，廣東人民出版社2020年版;陳劍暉：《珠江當(dāng)代學(xué)說學(xué)派》，中國旅游出版社2020年版。

[37]陳劍暉：《中國散文的風(fēng)骨與氣度》，《東南學(xué)術(shù)》，2020年第2期。

[38]陳劍暉：《學(xué)者散文與文體自覺》，《中國文學(xué)批評》，2020年第1期。

[39]謝有順：《通俗與通雅同樣重要》，《文藝爭鳴》，2020年第7期;《在確定與不確定性之間徘徊》，《文藝報》，2020年11月30日。

[40] 謝有順：《阿來作品的超越性及其實現(xiàn)方式》，《文藝爭鳴》，2020年第12期。

[41]賀仲明：《在融合和創(chuàng)新中邁向經(jīng)典——重讀〈活著〉并論余華的文學(xué)史意義》，《揚子江評論》，2020年第1期;賀仲明：《中國鄉(xiāng)村大地的當(dāng)代回聲 ——莫言鄉(xiāng)土小說審美論》，《山西師范大學(xué)學(xué)報》，2020年第6期;賀仲明：《孫犁：中國鄉(xiāng)村人道主義作家》，《暨南學(xué)報》，2020年第10期;賀仲明：《論20世紀(jì)50年代至80年代文學(xué)中的“新人”形象》，《文藝爭鳴》，2020年第1期。

[42]賀仲明：《新時代版本的“廢都”》，《揚子江評論》，2020年第6期。

[43]申霞艷：《記憶、自我與時代的對話》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2020年第5期。

[44]申霞艷：《后先鋒時代的“一天”》，《文藝報》，2020年12月21日。

[45]陳培浩：《一組漂亮的假動作之后——從韓少功〈修改過程〉說起》，《芒種》，2020年第1期;陳培浩：《“現(xiàn)實主義當(dāng)代化”中的“格非經(jīng)驗”——從〈月落荒寺〉說起》，《揚子江文學(xué)評論》，2020年第2期。

[46]李德南：《愛與神的共同體——論遲子建的人文理想與寫作實踐》，《揚子江評論》，2020年第3期;李德南：《她為哈爾濱寫了一首抒情長詩》，《青年文學(xué)》，2020年第12期。

[47]陳希：《抗疫詩歌的敘事倫理》，《文藝報》，2020年4月20日;陳希：《評援鄂抗疫詩集〈盼你春天歸來〉》，《文化與文學(xué)》，2020年第4期。

[48]唐小林2020年發(fā)表的主要文章有：《孟繁華是面什么旗幟？》，《文學(xué)自由談》，2020年第1期;《祝勇的“蘇東坡”》，《文學(xué)自由談》，2020年第2期;《“臧棣神話”養(yǎng)成術(shù)》，《文學(xué)自由談》，2020年第3期;《洪子誠的“短板”與“盲區(qū)”》，《文學(xué)自由談》，2020年第4期;《王春林的“文學(xué)泡沫”》，《文學(xué)自由談》，2020年第5期;《孔慶東的“文學(xué)神功”》，《文學(xué)自由談》，2020年第6期;《一部新的警世恒言》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》，2020年第1期;《一個詩人的“關(guān)鍵詞”》，《星星詩刊·理論版》，2020年第11期;《從生活中捕捉靈感和詩意》，《光明日報》，2020年5月13日;《為“失敗”的小人物立傳：評陳再見的小說集〈青面魚〉》，《南風(fēng)》，2020年第11期。

[49]林崗：《中國文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的正偏結(jié)構(gòu)》，《文藝研究》，2020年第10期。

[50]陶東風(fēng)：《新文科新在何處》，《探索與爭鳴》，2020年第1期。

[51]高建平：《科技新時代人文學(xué)科的使命》，《探索與爭鳴》，2020年第1期。

[52]賀仲明：《建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史——對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史建設(shè)的思考》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》，2020 年第2期。

[53]《中國現(xiàn)代文學(xué)研究通史》，廣東人民出版社2020年版。

作者單位：中山大學(xué)中文系