伍曉雅，顧大治，張袁

（合肥工業(yè)大學 建筑與藝術學院，安徽 合肥 230009）

農(nóng)業(yè)社會時期，河流對社會生產(chǎn)有著重要影響，水路相對陸路而言更具便利性，并且價格低廉，很多集鎮(zhèn)沿江河兩岸興建。因此，在傳統(tǒng)集鎮(zhèn)聚落發(fā)展時期，建筑與街巷的生長大多與河流的走向有著密切的聯(lián)系，日本經(jīng)濟史學家斯波義信就曾將中國比喻為“Riverine state”（河邊國家），意為“以河流匯聚為地域特征的社會”。

安徽皖江流域作為長江沿岸著名的農(nóng)副產(chǎn)品集散地之一，人流以及物流的集中為沿岸水運集鎮(zhèn)的形成和建設提供了諸多便利條件。因地跨江淮地區(qū)和皖南地區(qū)的緣故，來往商客及歷史人口遷移的影響，集鎮(zhèn)的風俗傳統(tǒng)逐漸趨向地方大雜燴，造就了具有過渡色彩的地域性景觀特色。因此，本文以皖江地帶重要的水運集鎮(zhèn)——大通古鎮(zhèn)為例，剖析該鎮(zhèn)內(nèi)瀾溪歷史街區(qū)地域景觀要素的形成與現(xiàn)實景觀樣態(tài)，總結街區(qū)地方景觀構成的物質特征與非物質特征，解析街區(qū)發(fā)展缺陷及解決措施，以期為皖江類似街區(qū)的地域個性保護和發(fā)展提供更清晰的思路。

1 街區(qū)地域特征形成背景

1.1 重要水運港口

大通又名“瀾溪”，現(xiàn)位于安徽省銅陵市西南部，宋朝建鎮(zhèn)，在歷史上曾被稱為“八省巨埠、江南重鎮(zhèn)”，后又成為地區(qū)航運中心，是僅次于蕪湖的米市和漁鹽城市。清末民初，隨著鹽業(yè)的發(fā)展而迎來歷史上的短期繁榮。大通古鎮(zhèn)靠山臨江，南以青通河、貴池為界，西與桐城隔江相望，周邊河網(wǎng)密布，相互之間多有連通。在鐵路不暢，公路匱乏的近代化時期，青通河是連接外界與皖南山區(qū)貿(mào)易的重要交通水道，而臨近河道的大通港便成為往來客商中轉的落腳點，這一先天條件為古鎮(zhèn)和老街的后續(xù)發(fā)展提供了良好的契機。

1.2 多元交融文化

相較于地域個性強烈分明的徽州，大通古鎮(zhèn)所處的皖江地區(qū)因地理位置和近代社會發(fā)展的緣故，對文化的吸收和理解顯得更具包容性，其地域個性也多樣繁雜。從歷史縱向角度看，大通地處吳越文化與淮河文化的過渡區(qū)域，受儒道釋三教合流和程朱理學影響，教育文化興盛，后在晚清時期西學東漸又為大通帶來了洋文化，促使當?shù)刂饾u形成多元豐富的民俗與商業(yè)活動。從宗教文化角度看，大通是一個多元宗教文化載體空間，道教、天主教都曾踏足過此地，但其中最具影響力的宗教當屬佛教。大通毗鄰九華山，唐宋時期后，皖江沿線成為佛教朝圣者敬謁的必經(jīng)之路，朝拜者需在大通乘坐船只沿青通河上溯到九華山下。至清朝，大通共建有大士閣、蓮花寺等十幾座寺廟，后又因近代西方天主教會的傳播，拔地而起的教堂、鐘樓，更是讓東西方文化在此交匯沉積，兼容并蓄，開啟了大通古鎮(zhèn)多元文化的新篇章。

1.3 商貿(mào)中心——運“鹽”而盛

古人云“因利所以聚人，因人所以成邑”，處在淮鹽運輸沿線上的大通便是其中的受益者。封建社會時期，食鹽既是生活必需品與戰(zhàn)爭資源，也是國家稅收的重要來源，其中以兩淮鹽課最為突出。清朝至民國時期，為使銷量巨大的淮鹽能迅速安全地水運到各地，需在交通便利的位置設置貨物集散中心，大通古鎮(zhèn)作為皖江流域內(nèi)淮鹽運輸路線上的重要節(jié)點，專門設有征收江西、湖南、湖北及安徽中路鹽稅的鹽務督銷局，是政府明確的停泊通商口岸。皖南地區(qū)的青陽、桐城等鄉(xiāng)縣所需之鹽都需要在大通進行采辦，頻繁的人口流與豐厚的資本令其迅速成為輻射周邊的商貿(mào)中心。

2 街區(qū)物質性景觀特征的構成要素

在各類街區(qū)類型中，歷史街區(qū)以獨特的時間氛圍和空間感受，顯現(xiàn)出物質性要素與非物質性要素疊加的多層內(nèi)在價值。街區(qū)可通過物質要素創(chuàng)造與本地居民發(fā)生情感共鳴的空間，存儲街區(qū)集體記憶，營造獨一無二的景觀主題。反之，非物質要素在歷史街區(qū)中源源不斷地為街區(qū)帶來創(chuàng)新的可能性，煥發(fā)街區(qū)生機，二者所營造的場所精神的契合程度決定了街區(qū)景觀價值的高低（圖1）。

圖1 歷史街區(qū)地域景觀構成要素框架圖

2.1 宏觀物質特征要素構成

在宏觀物質層面上，歷史街區(qū)成長的源動力與所處的自然環(huán)境與城市格局息息相關。皖江地區(qū)江河支流縱橫密布，水道不僅控制著沿線交通運輸，還影響街區(qū)的生長發(fā)展。瀾溪老街是具有濱水環(huán)境景觀的典型案例，街區(qū)地處古鎮(zhèn)青通河東岸，總體呈東西走向的半弧狀，鵲江、青通河、祠堂湖三面環(huán)繞老街，為街區(qū)奠定了“因水而商、因商而街、因街而興”的歷史發(fā)展態(tài)勢（圖2）。街巷、建筑、水體的交錯組合既形成聯(lián)動關系又呈現(xiàn)了多樣的街區(qū)景觀。

圖2 “因水而興”的瀾溪老街

2.2 中觀物質特征要素構成

在歷史街區(qū)的景觀特征要素構成中，街區(qū)格局可謂是編織空間的主角，其囊括的街巷空間組成韻律、院落空間形態(tài)、街巷空間尺度、街巷空間界面組成要素將街區(qū)的物質與精神聯(lián)系成整體，是直觀體現(xiàn)街區(qū)地域景觀特征的體現(xiàn)。

2.2.1 街區(qū)空間尺度

瀾溪老街總體上依然保持了傳統(tǒng)水運商貿(mào)和居住并存的風貌特色，老街的主街道現(xiàn)今尚存一段最窄處7米，最寬達到15米古街面。根據(jù)日本建筑師蘆原義信的街道垂直維度形態(tài)特征研究中的寬高比（W/D）參數(shù)所述，街道D/H比值大于1時，游走其中的行人會產(chǎn)生距離感；當比值大于2時，則會產(chǎn)生寬闊感。瀾溪老街多數(shù)建筑為二層樓房，檐口高度約為6m，古街面高寬比為1.1～2.5，與多數(shù)古鎮(zhèn)街道相比，其視域空間更加廣闊，可人車并行。街區(qū)兩側建筑物及巷道沿著東西走向的主街垂直方向生長，構成“前門通街，后門通江”的空間組合方式，商業(yè)店鋪多以連續(xù)的小開間界面沿主街道兩邊展開，每個店鋪的建筑相似，但又有其各自裝飾特點。主街垂直生長的小巷可通往各戶內(nèi)部居住空間，整體上形成公共空間串聯(lián)私密空間的街區(qū)景觀。

2.2.2 街區(qū)空間界面

街巷界面主要由頂界面、側界面、底界面三部分構成，瀾溪老街的主街空間界面特點是開放性與通透性。在頂界面，街區(qū)的延伸的出檐和高低不等的山墻使行人產(chǎn)生視線內(nèi)聚感與韻律感的天際線景觀。在側界面，與主街相連接的商鋪正面多以可拆卸木板門為一層建筑入口，隨著日間商鋪拆卸排門營業(yè)，夜間閉門休業(yè)，街區(qū)空間進行著從開放至封閉的轉換，商鋪正面的雀替、斗拱、墀頭裝飾也使街區(qū)側界面更為豐富。在底界面，瀾溪老街尚保存了一條鋪有淺紅方形麻石的街面，既凸顯地方特色又能反映當時古鎮(zhèn)的繁華商貿(mào)之象。

2.2.3 街巷空間布局

“濱江臨河逐水而居、聚而為市筑而為城”，逐水而居作為人類最傳統(tǒng)的聚集生活體系，極易受到河流和碼頭的外力影響。對瀾溪老街這一類臨水街區(qū)而言，因河流走勢具有極強的線性導向，故而形成以“河流—建筑—商街—建筑”為框架的線性空間布局（圖3），往往有利于減少運輸成本，達成貨物的快速轉運交易。其次，方便居民及外來商業(yè)者迅速找到街區(qū)服務場所，使街區(qū)具有高度的便達性。最后，街道沿河流線性展開，可使二者之間創(chuàng)造接觸的節(jié)點，方便住戶汲水。街區(qū)的居住者通過長期的生活生產(chǎn)掌握河流規(guī)律，圍繞商業(yè)場所對街區(qū)采用線性空間布局方式，為瀾溪老街建立了生活、交通、商業(yè)上的井然秩序。

圖3 河流線性導向對街區(qū)布局的影響

2.2.4 街巷院落空間

瀾溪老街建筑平面布局緊湊，以前店后坊或前店后居的規(guī)整矩形房屋為主。沿街商鋪多為二層單排式建筑，局部一層。建筑規(guī)模根據(jù)房主的經(jīng)濟實力不同而有所區(qū)分，形體上構成高低錯落。街區(qū)院落式民居也以單進式院落為主，圍繞內(nèi)院或者天井為中心，將不同功能空間分隔，滿足通風采光的需求，同時可承擔晾曬、儲藏的功能。

2.3 微觀物質特征要素構成

2.3.1 建筑立面

瀾溪老街沿街建筑立面類型多為開放性的木板門式（圖4）。因街區(qū)用地有限，為最大限度分享區(qū)位優(yōu)勢，沿街建筑一般為兩層樓，可起到增加單元土地面積的使用率與通風避潮的作用。商鋪每開間的尺寸、結構、材料雖十分相似，建筑檐下高度基本維持在5-6米。店鋪正面開間與主街相連，并以橫梁為界，將老街沿街建筑分為屋頂—屋身—屋底三個部分。建筑二層以木裝板封閉，采用木窗通風采光，下層屋身采用可拆卸的清水排門，可應對商業(yè)高峰時期的客流量，方便搬運貨物進出。日間拆卸后的排門可使街巷與室內(nèi)空間融為一體，主街會顯得更加通透，形成直接溝通的開放空間。

圖4 瀾溪老街木板門式建筑

①屋面

瀾溪老街區(qū)域內(nèi)的民居屋頂處理方式為雙坡硬山頂式。山墻未出墻面，側面沿屋頂坡度構成人字形，屋角不起翹，坡度較陡。建筑正脊造型簡練，不用吻獸，中部用瓦片堆疊成空花狀，墀頭多用梅、蘭、竹、菊等彩畫裝飾，風格典雅素樸（圖5）。沿街相鄰商業(yè)建筑單元相接的墻體共用一道封火墻，在住戶密集的街區(qū)既能起到防火、隔戶的作用，又能通過相鄰民居組合的高低不同的折線變化，構成街區(qū)極具韻律感的天際線景觀，營造具有層疊感的街巷外觀。

圖5 墀頭裝飾

②墻面

因皖江地區(qū)氣候濕潤多雨的緣故，瀾溪老街的墻體構造材料基本選擇了南方多用的清水空斗磚墻，墻體上部采用“空斗法”砌筑，部分建筑在墻裙部位用石塊加固（圖6），墻體顯得厚重而高大?？斩穳?nèi)部填充砂漿、泥土，既能節(jié)約材料，減輕自重，又能起到比實心墻更加隔音和保溫隔熱的作用。

圖6 磚墻砌法

2.3.3 景觀節(jié)點

在歷史街區(qū)景觀物質特征構成要素中，除了建筑單元要素外，古橋、古井、駁岸等微觀節(jié)點也為街區(qū)整體增添了觀賞性與趣味性?！妒酚洝分性涊d“古者相聚汲水，有物便賣，因成市，故云市井”。古代城市中，古井作為人們?nèi)粘Ｉ畹墓ぞ?，不僅聯(lián)系了人與人之間的交往，更影響著空間聚集力，因井成市，以井為鄰，是居民親近水源進行生活生產(chǎn)的另一種方式。位于瀾溪后街部位的龍泉古井曾是街區(qū)居民的飲水之源，由明朝時期的當?shù)赝遒芗议_鑿建成。初時為佘家自用，后用作公井，方便附近居民取水用水。久之，隨著婦孺用水時的閑談，商販的走動叫賣，水井不再單純滿足居民生活的需要，同時成為人們交流互動的場所，老街的市井生活景觀逐漸被呈現(xiàn)。

3 街區(qū)非物質性景觀特征的構成要素

3.1 宏觀非物質特征要素構成

回顧中國傳統(tǒng)城鄉(xiāng)營建方法，不論是村落選址、住宅布局、造園布景，無不融合生態(tài)美學的思想。究其本質是順應當?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境，有節(jié)制地利用改造自然，創(chuàng)造良好的居住生存環(huán)境，實現(xiàn)人與自然共生存的機制關系?？梢哉f，生態(tài)美學早已植根于中國傳統(tǒng)社會文化的心理深處，并上升為社會民眾的“擇居意識”，從而衍生出中國源遠流長的風水文化。因此，進行生態(tài)美學分析、剖解擇居意識，有助于闡釋傳統(tǒng)聚落景觀的構成本質。

3.1.1 街區(qū)生態(tài)美學

俗語稱“靠山吃山，靠水吃水”，在資源利用層面上瀾溪老街基本符合生態(tài)美學的要求。街道與江、河、湖保持著密切的聯(lián)系，一方面解決了當?shù)厣钌a(chǎn)用水問題；另一方面利用水道發(fā)展水運，加強對外聯(lián)系，解決單一的生產(chǎn)模式，充分體現(xiàn)了瀾溪老街利用環(huán)境改善生存條件。其次，作為傳統(tǒng)臨水街區(qū)，過于濕潤的環(huán)境會對居住造成一定影響。為此，瀾溪老街以二三層建筑居多，除了節(jié)省占地面積，最大可能發(fā)揮使用率外，更重要的是起到通風避潮的作用，在順應自然的基礎之上，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

3.1.2 街區(qū)擇居意識

“水深民多富，水聚民多稠”的概念一直在中國擇居理念里被反復強調，瀾溪老街所在的大通古鎮(zhèn)東靠九華山余脈——長龍山，其山脈阻擋了長江的流向，使原本自西向東流的江水在這里折轉變?yōu)橛赡舷虮绷鳎纬苫厮疄巢⒃诖顺练e了豐富的餌料，吸引各類魚群穿境而過，致使當?shù)厥a(chǎn)水鮮。與此同時，位于鵲江中心的和悅洲又能有效地抑制了江濤，與下游素有“長江四大名磯”之稱的羊山磯形成天然屏障，既能發(fā)揮減緩水流作用，又能阻擋冬日北方寒流侵襲，造就了當?shù)丶缺阌谏罱煌?，又有利于營造良好的微氣候環(huán)境，令街區(qū)形成一個良性生態(tài)循環(huán)又物產(chǎn)豐富的天然避風良港，青山綠水相互映襯，是擇地而居的好場所。

3.2 中觀非物質特征要素構成

在中國傳統(tǒng)文化與空間中，因受不同階段社會意識和形態(tài)的影響，多帶有政治權利的色彩，例如皇城、王府等。但對于普通民眾聚居的街道與村落來說，更容易受到血緣與倫理道德的影響，以宗法血緣為紐帶的家族觀念會滲透到建筑中。如徽州地區(qū)的街巷建筑，其開放空間、私密空間要嚴守“內(nèi)外有別，男女之防”，又如北京四合院建筑的北屋為尊，女眷居后。

瀾溪老街整體上受血緣與倫理道德的影響較弱，而商業(yè)交易形態(tài)對瀾溪老街的影射性更強。沿街建筑多采用下商上居的混合方式，形成垂直的商用與住宅二層空間，以便節(jié)省用地面積。一層店堂內(nèi)設柜臺經(jīng)營或手工坊，部分建筑還建有可作為生產(chǎn)和生活的后院，店家或主人通常居住在樓上或后院，使商業(yè)和生活獨立區(qū)分。這類商住混合型建筑本質上體現(xiàn)了商貿(mào)意識與傳統(tǒng)住宅相適應的物化過程。

3.3 微觀非物質特征要素構成

在街區(qū)的非物質要素構成中，傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)故事情節(jié)、傳統(tǒng)生活情節(jié)等要素相互穿插其中，構建游覽者對街區(qū)歷史畫面的聯(lián)想性。比如，街區(qū)河畔人聲鼎沸的茶樓、淺吟低唱的戲曲、滿載而歸的漁船，這種動態(tài)性的生活場面即可轉換成一種活態(tài)景觀空間，進而具有表達真實情感的能力。行人在街區(qū)不單再是從視覺片面出發(fā)，而是融合場景，調動視、聽、嗅、嘗、觸多種感官上升到思維立體。

3.3.1 街區(qū)傳統(tǒng)故事情節(jié)

瀾溪老街所在的大通古鎮(zhèn)歷史文化交錯沉積，流傳的故事數(shù)不勝數(shù)。瀾溪老街的龍舟競渡訴說著當?shù)爻绨莸凝埼幕⒕﹦　读拷洝分魅斯羲妥x的瀾溪書院，后吸引王安石、黃庭堅等一眾文豪踏足此地，延續(xù)著當?shù)厣袑W的精神、街區(qū)祠堂河變?yōu)殪籼煤娘L水趣事、街區(qū)留存時間悠久的商鋪等無不在呈現(xiàn)瀾溪老街的歷史生活場景，其隱含的藝術情境貫穿整個街區(qū)景觀空間。

3.3.2 街區(qū)傳統(tǒng)技藝、民俗、飲食

瀾溪老街一直被稱為“活著的歷史文化街區(qū)”，在長期的歷史演化中形成了數(shù)十種非物質文化，根據(jù)其特征可分為傳統(tǒng)手工藝、民俗表演、傳統(tǒng)飲食三大類。

手工技藝以漁具編制、桿秤制作、藤藝編織、剪紙藝術為主。瀾溪老街的漁具大小各異，制作精良，漁具高低錯落的掛置在店鋪外，無不在時刻訴說當?shù)氐聂~水風情。當?shù)氐陌倌昙艏埞に囈惨越謪^(qū)的生活風貌、水運、佛教文化為主要題材，作品形式多樣、做工考究，堪稱當?shù)匾唤^。

民俗表演類可分為傳統(tǒng)戲曲與民俗活動兩類。傳統(tǒng)戲曲以當?shù)氐膬畱?、秧歌、腰鼓戲為主，是流行于慶祝傳統(tǒng)節(jié)假日的民間藝術。老街民俗活動以龍燈會、龍舟競賽為主，其中龍舟競賽發(fā)展不僅形式多樣，除對外競標、供人娛樂之外，還聯(lián)合多地舉行競賽，表演隊伍壯大，已成為瀾溪一景。

飲食文化以土特產(chǎn)江鮮為代表。秉承著“靠水吃水”的傳統(tǒng)，瀾溪老街從街頭至街尾隨處可見水產(chǎn)販賣與腌制，在視覺形成了一種獨特的飲食景觀。沿街飯館基本以江鮮為主，瀾溪老街舉辦的長街宴，百米長街，宴開百桌，吸引周邊游客前來品嘗和體驗，正在形成當?shù)靥赜械娘嬍硞鹘y(tǒng)文化。

4 街區(qū)地域性景觀特征的傳承

4.1 瀾溪老街景觀要素構建的價值及作用

在構成瀾溪老街地域景觀特征要素中，物質性要素為街區(qū)的形成和生長提供源動力，通過由大到小、循序漸進的方式反映了街區(qū)甚至是地方景觀特色。而非物質景觀特征要素的存在使看似散亂的景觀元素形成深層的邏輯和鮮明的社會秩序，并貫穿于街巷、建筑之中。厘清街區(qū)各個要素構成關系的目的，最終旨在為街區(qū)的景觀保護與再生提供清晰的思路。因此，對瀾溪老街景觀特征要素構建體系應該從更深更寬的層次發(fā)掘研究。

4.2 瀾溪老街街區(qū)物質特征的傳承

4.2.1 街巷空間的完善

瀾溪老街在修復過程中雖保留了主街寬廣的原尺度，并根據(jù)各類建筑情況對街區(qū)內(nèi)的巷道進行了梳理，但仍然存在因搭建、堆物等原因導致的多條巷道空間堵塞、斷頭等問題。其中，以靠近祠堂湖附近的巷道最為嚴重，需進一步優(yōu)化老街傳統(tǒng)街巷空間。

①內(nèi)外聯(lián)通

瀾溪老街靠近祠堂湖附近地塊擁有多條蜿蜒曲折的細巷，因雜物、建筑胡亂搭蓋切斷了與外部道路的聯(lián)系，并對祠堂湖岸線景觀造成了視線遮擋，然而可喜之處是細巷與外圍聯(lián)系仍然隱約可見（圖7）。因此，可根據(jù)街巷的走勢對話內(nèi)外道路，以清通梳理為主，改善周邊基礎設施，延續(xù)部分巷道與外部聯(lián)系，以達到織補街巷作用。

圖7 巷道雜亂

②內(nèi)部疏通

針對瀾溪老街巷道疏通，首先需對其狹窄巷道空間進行清理重塑，拆除亂搭亂建、廢棄的構筑物，適當拓寬疏通，并規(guī)范居民四處培育的“菜園子工程”。其次，街區(qū)巷道深處存在較多的小面積廢棄住宅和圍墻庭院缺乏管理，沒有充分發(fā)揮空間作用，形成消極死角。可通過對廢棄住宅的整治修復和圍墻庭院的退讓，制造步移景異的收放空間，形成通風良好，安靜舒適的環(huán)境，打造靈活趣味的空間場景和動態(tài)流線，與主街形成寬闊至私密的場景過渡。

③優(yōu)化節(jié)點

瀾溪老街留置了因建筑退讓和道路轉折形成的體積大小迥異的凹凸空間，這些空間長期以來被忽視，成為街區(qū)的灰色節(jié)點。針對這些灰色節(jié)點的存在并聯(lián)系瀾溪老街公共區(qū)域稀少的問題，可將凹凸空間設計為街區(qū)公共逗留區(qū)域，使雕塑、石凳、桌椅等元素同空間合理結合，創(chuàng)造游人及居民休憩的場所。同時，可通過對凹凸空間植入自然生態(tài)元素的方式，改善街區(qū)綠化匱乏的狀況，為街區(qū)環(huán)境和居住狀態(tài)注入生機。

4.2.2 建筑景觀風貌的延續(xù)

街區(qū)的建筑風貌往往賦予了行人第一視覺感受。首先，要體現(xiàn)瀾溪老街的建筑特色。在保護過程中，要維護街區(qū)建筑特色，其建筑風格、造型、色彩、體量盡量統(tǒng)一，在不破壞街區(qū)空間連續(xù)性的原則上，運用招牌、燈籠、布幌以及墻角的綠化提升街區(qū)側界面的豐富度和可識度，確保老街的整體風貌和形態(tài)特征，強化居民的歸屬感。其次，對于拆除影響風貌的違章構筑物后，在這些地塊重新塑造的建筑宜采取“似”與“不似”的手段?！八啤笔茄永m(xù)原有傳統(tǒng)建筑的形式、比例、裝飾，“不似”是創(chuàng)新的材質、空間。這類新建筑雖不同于文保建筑的修復與不同于歷史建筑的保護，但更傾向融合街區(qū)建筑風貌，從而進行延續(xù)性的發(fā)展。

4.2.3 環(huán)境要素的管理

瀾溪老街因水而生、因水而興的地理環(huán)境，構成了人—水—街三者共生的關系。隨著時間的推移，住戶的搬遷廢棄，祠堂湖與青通河道的水岸管理狀態(tài)不容樂觀，現(xiàn)主要存在以下三個問題：最突出的是沒有設置規(guī)范的濱河步道，路面有大量挖掘、開墾的痕跡，植被稀疏；其次，機動車亂停亂放，阻礙通行的同時，并破壞濱河空間的連續(xù)性；第三，道路垃圾清理不及時，雜物廢棄物亂堆，衛(wèi)生狀況堪憂。

針對上述問題，第一，需通過加強對瀾溪老街周邊河道、湖水的保護，保持水面及岸線清潔，完善街區(qū)排污體系，使雨水和沿街生活污水能有效地進入排水系統(tǒng)，防止影響街區(qū)環(huán)境；第二，瀾溪老街的青通河岸線狀況混亂，未能形成良好的親水空間，可采取自然式駁岸與硬質步道相結合方式，塑造“剛”、“柔”交互的邊界；第三，青通河是具有觀賞意義的水系空間，其河岸線設計形式不宜單一，通過增設親水棧道、親水平臺的方式，打造親水文化岸線，以期豐富濱河空間氛圍，增強視覺觀賞性，聚攏人氣，提升街區(qū)濱河區(qū)域的吸引力與魅力（圖8）。

圖8 河、岸關系不完善

4.3 瀾溪老街特色非物質特征的傳承

4.3.1 歷史文化復現(xiàn)

對于隱性的歷史文化而言，街區(qū)除了保護措施之外，還需深度挖掘場地文化內(nèi)涵。以瀾溪老街為例，目前老街留存的佛教文化僅靠大士閣為支撐。整體上，老街瀾溪完整留存的歷史文化面臨寥寥無幾的狀態(tài)，單薄的留存文化不足以支撐街區(qū)的歷史文化內(nèi)涵。因此，需要進一步深度挖掘恢復瀾溪老街消失的特有文化類型，如曾經(jīng)盛極一時的漁鹽運輸文化、碼頭文化等。

其次，隨著網(wǎng)絡智能化和新媒體技術的普及覆蓋，街區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)故事等歷史文化要素，除了采用場所進行活化展示手段之外，還可利用手機APP打造街區(qū)全景、路線地圖、室內(nèi)導視、語音講解等多種個性化服務，吸引人群，打造街區(qū)歷史文化的智能化發(fā)展。

4.3.2 特色產(chǎn)業(yè)修復

筆者結合野外調查結果發(fā)現(xiàn)，瀾溪老街現(xiàn)有72家在營店鋪，其中有23家為餐飲類、7家傳統(tǒng)手工技藝店、1家創(chuàng)意工藝品店，其余多為雜貨用品店鋪或服裝鋪。整體上，瀾溪老街的特色文化產(chǎn)業(yè)氛圍營造感偏弱，可通過街區(qū)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)資源與街巷物質空間的保護相結合的方式，形成集聚效應，使特色文化產(chǎn)業(yè)與物質空間產(chǎn)生互動交融和良性傳遞，提高老街的地域文化氛圍。

①傳統(tǒng)飲食類

瀾溪老街23家餐飲類店鋪中以推廣水產(chǎn)及當?shù)刎暯?、豆制品為主，其參與性與受眾面較廣，可圍繞飲食店配套豆制品磨制、生姜采摘、腌制等現(xiàn)場教學，使游客直接參與到食物原材料的制作流程和品嘗的全過程。

②傳統(tǒng)手工技藝類

街區(qū)傳統(tǒng)手工技藝店以制作漁具為主，漁具對于當?shù)厝硕允潜夭豢缮俚纳钣闷罚▓D9）。除此之外，還有百年桿秤制作技藝與手工剪紙等。就這些技藝特色而言，其專業(yè)程度較高，具有一定的藝術與觀賞價值，街區(qū)可利用巷弄空地及周邊商業(yè)建筑規(guī)劃技藝展示空間，吸引參與者體驗簡單的手工制作，有利于為傳統(tǒng)手工技藝提供生存和發(fā)展平臺（圖10）。

圖9 傳統(tǒng)漁具制作

圖10 老桿秤制作

③民俗表演類

以儺戲、放龍燈、龍舟競賽等戲曲或水上活動為主的街區(qū)民俗表演，除開展相關體驗課程之外，還可借用文創(chuàng)產(chǎn)品設計擴大非物質文化遺產(chǎn)的宣傳范圍。目前瀾溪老街只有1家創(chuàng)意工藝品店，工藝品設計種類較為單調，可利用街區(qū)本土多元傳統(tǒng)要素進行產(chǎn)品多維度創(chuàng)意設計，提升對外來人群的吸引能力和商業(yè)消費能力，方便更多的游客直觀體驗街區(qū)歷史文化特色，同時有利于直接樹立街區(qū)品牌形象，產(chǎn)生品牌價值。

5 結語

瀾溪老街在特定的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化中形成地方性景觀特征，只有對其進行深入地挖掘，才能更好地保護與傳承地方景觀傳統(tǒng)。本文以地方地域景觀特征為切入點，從類型分類角度對瀾溪老街聚落景觀要素構成體系進行闡述，并針對街區(qū)現(xiàn)有景觀要素發(fā)展提出了保護與傳承的優(yōu)化策略。研究認為，瀾溪老街在自然景觀、傳統(tǒng)街巷景觀、建筑立面景觀等物質層面及擇居意識、地方傳統(tǒng)風情等非物質層面有著自己的獨到之處，二者雖具有不同的屬性，但卻相互貫通、相輔相成，需有針對性地展開系統(tǒng)性分層、分級保護與利用，積極采用適宜的優(yōu)化設計方法完善街區(qū)景觀發(fā)展，對街區(qū)形象的提升和人們生活品質改善有著重要的意義。