林敏

[摘? ? ? ? ? ?要]? “博愛(ài)”即無(wú)私的大愛(ài)，惠及所有人。博愛(ài)教育是以人為本的教育，以“博愛(ài)之心”去教書(shū)育人、傳道授業(yè)、“塑造靈魂”。以博愛(ài)文化為出發(fā)點(diǎn)，以“三全育人”為落腳點(diǎn)，嵌入博愛(ài)文化，優(yōu)化全員、全過(guò)程、全方位育人的實(shí)效性。在分析博愛(ài)文化與“三全育人”契合性的基礎(chǔ)上，探索“三全育人”實(shí)施路徑：“人人”參與，形成全員育人的合力;“時(shí)時(shí)”銜接，持續(xù)推進(jìn)全過(guò)程育人;“處處”覆蓋，拓寬全方位育人的平臺(tái)。另外，以博愛(ài)文化搭建橋梁，推進(jìn)思政課程與課程思政深度融合;實(shí)施全要素評(píng)價(jià)，推進(jìn)“三全育人”實(shí)施成效。通過(guò)多元路徑協(xié)同，培養(yǎng)出具有人文素養(yǎng)和博愛(ài)情懷的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高質(zhì)量人才。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 博愛(ài)文化;“三全育人”;路徑研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）42-0086-03

2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中提出“三全育人”即全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人[1]，這為高校思想政治教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”指明了方向。全員育人指育人的主體，即學(xué)校的教職工、家庭的所有人員、學(xué)生接觸中的社會(huì)人員等;全過(guò)程育人指育人時(shí)間，從大一新生入學(xué)到大四畢業(yè)離校進(jìn)入社會(huì)，持續(xù)育人;全方位育人指育人廣度，在十大育人體系方面，課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。博愛(ài)文化根植于中華民族精神和生命智慧的源頭活水中，用博愛(ài)文化凝心聚力，把對(duì)學(xué)生真實(shí)的公共關(guān)懷融入“三全育人”工作各方面，助力創(chuàng)新育人新形式。弘揚(yáng)博愛(ài)文化不僅是高校思政政治教育的重要內(nèi)容，也回應(yīng)了新時(shí)代主題和世界百年未有之大變局對(duì)高等教育的新要求。

一、博愛(ài)文化的時(shí)代意蘊(yùn)與內(nèi)涵

“博愛(ài)”一詞出自《說(shuō)苑·君道》中的“人君之道，清靜無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)”。唐朝韓愈在《原道》中提出“博愛(ài)謂之仁”。宋代歐陽(yáng)修在《乞出表》之中提出“大仁博愛(ài)而無(wú)私，未嘗違物”。孫中山先生在《軍人精神教育》中提出“博愛(ài)云者，為公愛(ài)而非私愛(ài)”，把“仁”分為救世、救人、救國(guó)，認(rèn)為“其性質(zhì)則皆為博愛(ài)”。蔡元培先生認(rèn)為，“博愛(ài)者，人生至高之道德”。陶行知先生提出“愛(ài)滿天下”[2]。習(xí)近平總書(shū)記在北師大與師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，做好老師要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，要有仁愛(ài)之心。從古至今，博愛(ài)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本文所說(shuō)的“博愛(ài)”，是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，賦予其時(shí)代精神內(nèi)涵，其基本點(diǎn)是愛(ài)人，是以人為本的教育。在教育對(duì)象上，有教職工、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生的愛(ài);在各層對(duì)象上，博愛(ài)是一切愛(ài)的形式的基礎(chǔ)。從廣度上理解，博愛(ài)是對(duì)所有人的責(zé)任感，關(guān)心、尊重、理解他人，用博愛(ài)情懷涵育學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生;從深度上理解，博愛(ài)是對(duì)學(xué)生全面的博愛(ài)教育，是滲透到內(nèi)心，以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揚(yáng)和傳播，實(shí)現(xiàn)博愛(ài)價(jià)值。

二、博愛(ài)文化與“三全育人”的契合性分析

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，高校育人環(huán)境的開(kāi)放化和背景的復(fù)雜化，思想政治教育內(nèi)容的豐富化，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)。博愛(ài)不僅是一種“愛(ài)”的全面教育，更是一種以“學(xué)生為本”的情懷和“以愛(ài)育愛(ài)”的追求。用博愛(ài)文化推進(jìn)“三全育人”，“人人”都是主角，以“人人”博愛(ài)的觀念，使教師等人員在工作和生活中，真正深入關(guān)心和關(guān)愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)行為，為學(xué)生走向社會(huì)傳遞和踐行博愛(ài)文化留下思考，彰顯育人的方向性、科學(xué)性、社會(huì)性和時(shí)代性。用博愛(ài)文化推進(jìn)“三全育人”遵循了思想政治教育規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的新需求，踐行大學(xué)使命，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌煽爱?dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”而高校五大職能之一就是文化傳承與創(chuàng)新。在“三全育人”實(shí)施中融入、體現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)和踐行博愛(ài)文化，推動(dòng)“人人”在“時(shí)時(shí)”育人中勇?lián)氊?zé)，在“處處”育人中，使博愛(ài)教育常態(tài)化、生活化，從教育教學(xué)、人文關(guān)懷、人才培養(yǎng)、制度管理、實(shí)踐活動(dòng)、自然和人文環(huán)境建設(shè)等層面，育人全程中向?qū)W生傳遞博愛(ài)思想和價(jià)值追求，培育學(xué)生愛(ài)心，使博愛(ài)精神在學(xué)生心中生根發(fā)芽，為其熱愛(ài)學(xué)習(xí)、生活和工作提供精神動(dòng)力，學(xué)會(huì)用愛(ài)回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)、豐富和深化和諧校園文化。

三、博愛(ài)文化導(dǎo)向下“三全育人”實(shí)施路徑探索

（一）“人人”參與，形成全員育人合力

全員育人，即“人人”育人。高校應(yīng)動(dòng)員校內(nèi)外全部力量，整合育人資源和育人隊(duì)伍，樹(shù)立博愛(ài)育人的理念。高校黨群、管理、服務(wù)部門(mén)和教學(xué)人員、家庭、校友、實(shí)習(xí)導(dǎo)師、社會(huì)育人資源等形成育人共同體。[3]明確“人人”育人責(zé)任，建立主體協(xié)調(diào)機(jī)制，發(fā)揮各自主觀能動(dòng)性。把博愛(ài)文化的元素融入育人要求中，做好各項(xiàng)工作的制度設(shè)計(jì)和實(shí)施環(huán)節(jié)，推進(jìn)定期聯(lián)動(dòng)、協(xié)調(diào)、探討、交流。

孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！比珕T參與者要以身作則、愛(ài)崗敬業(yè)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提升實(shí)踐能力和文化素養(yǎng)，堅(jiān)持“以生為本”的思想，爭(zhēng)做博愛(ài)育人方面的專(zhuān)家。通過(guò)自己一顆充滿“愛(ài)”的靈魂和良好的德行，以期待和愛(ài)的情感，教育、引導(dǎo)學(xué)生思考向“善”，追求靈魂之“善”。在學(xué)生學(xué)業(yè)追求和個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，用動(dòng)態(tài)機(jī)制創(chuàng)新因材施教的工作方式。塑造博愛(ài)教師團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)得力的班干部核心，宣傳博愛(ài)事跡，開(kāi)展用身邊的人和事教育身邊人的活動(dòng)，發(fā)揮榜樣帶頭作用。與校外企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和社區(qū)合作，在共建、共學(xué)、共聯(lián)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，立志報(bào)效祖國(guó)。家校聯(lián)系溝通學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，交流對(duì)學(xué)校事務(wù)的看法和建議。后勤人員在管理和服務(wù)中，為學(xué)生提供便利和友愛(ài)的校園環(huán)境，構(gòu)建積極向上的人際或生態(tài)關(guān)系，“人人”可為學(xué)生提供思想引導(dǎo)、情感疏導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、行為教導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)。

整合各方資源，在日常生活中潛移默化感染和培育學(xué)生自尊、自愛(ài)、關(guān)愛(ài)他人的大愛(ài)、博愛(ài)，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情，使學(xué)生成為既富有愛(ài)心，又擁有奉獻(xiàn)愛(ài)心能力的復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才以及對(duì)家國(guó)有價(jià)值的新時(shí)代青年大學(xué)生。

（二）“時(shí)時(shí)”銜接，持續(xù)推進(jìn)全過(guò)程育人

全過(guò)程注重育人的延伸性，從新生入學(xué)教育到畢業(yè)生離校教育，實(shí)施系統(tǒng)的博愛(ài)育人思想。考慮學(xué)生成長(zhǎng)需求和價(jià)值訴求的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，持續(xù)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理和思想狀況及生活接觸的環(huán)境，合力在不同階段，將育人工作分解到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、塑造價(jià)值觀念、人文素養(yǎng)、實(shí)踐鍛煉等各個(gè)育人細(xì)節(jié)。

在校園建筑、雕塑、綠化和設(shè)施等環(huán)境建設(shè)中體現(xiàn)博愛(ài)精神，為師生創(chuàng)造舒適的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境，讓師生時(shí)時(shí)與博愛(ài)文化產(chǎn)生交集。以環(huán)境影響學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣以及審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的品格。從大一實(shí)施走進(jìn)新生宿舍，開(kāi)展朋輩教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心情感，傳承團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助精神，引導(dǎo)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)，加強(qiáng)情商修煉。大二、大三采用博愛(ài)文化中的人物和故事作為示例，開(kāi)展以博愛(ài)文化為主題的書(shū)畫(huà)、攝影作品宣傳展，給學(xué)生思想啟迪和文化滋養(yǎng)，幫助其及時(shí)調(diào)整狀態(tài)，提升專(zhuān)業(yè)、審美、博愛(ài)素養(yǎng)。大四時(shí)對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)進(jìn)行鞏固教育，開(kāi)展愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)教育、愛(ài)國(guó)主義教育，為學(xué)生步入社會(huì)上好最后一堂課，促進(jìn)其順利完成學(xué)業(yè)和實(shí)現(xiàn)就業(yè)，引導(dǎo)其在職業(yè)選擇時(shí)保持公共精神，展現(xiàn)博愛(ài)情懷，利用所學(xué)回報(bào)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

只有學(xué)生把在軍訓(xùn)教育、專(zhuān)業(yè)教育、通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)教育中樹(shù)立的正確價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)、生活態(tài)度當(dāng)成自己生活、工作、待人接物的準(zhǔn)則，才能保證其進(jìn)入社會(huì)仍發(fā)揮學(xué)校的育人力量，支撐自己的成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)育人的可持續(xù)發(fā)展，從大學(xué)過(guò)程延伸到了人生過(guò)程，從短期轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期，在未來(lái)漫長(zhǎng)的人生道路上都能獲益。

（三）“處處”覆蓋，拓寬全方位育人的平臺(tái)

全方位就是在十大育人體系各個(gè)方面進(jìn)行分解，以線上和線下、課外和課內(nèi)、校內(nèi)和校外相結(jié)合的方式，把博愛(ài)文化融入育人的深處和實(shí)處，形成博愛(ài)教育合力。

根據(jù)大學(xué)生需求、關(guān)注熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題、專(zhuān)業(yè)特色等實(shí)際情況，拓寬博愛(ài)文化育人的平臺(tái)。利用新媒體的多媒體性，使用文字、圖片、音頻、視頻等方式，創(chuàng)作博愛(ài)網(wǎng)絡(luò)文化作品，如征文、書(shū)法比賽、詩(shī)朗誦等，表達(dá)對(duì)博愛(ài)文化的理解，傳遞博愛(ài)正能量。利用節(jié)慶、校慶、主題教育、紀(jì)念日等開(kāi)展黨團(tuán)、實(shí)地參觀、暑期社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)、公益、校園好榜樣等喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。以線上線下方式宣傳博愛(ài)文化，營(yíng)造博愛(ài)育人氛圍[4]，讓學(xué)生在接地氣、有生氣、聚人氣的活動(dòng)中感悟博愛(ài)文化，塑造心靈美、行為美，傳承博愛(ài)精神。利用獎(jiǎng)、助、貸、勤、勉、補(bǔ)工作的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組建學(xué)習(xí)小組結(jié)對(duì)幫扶，舉辦大創(chuàng)、挑戰(zhàn)杯、考研經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，開(kāi)展文明宿舍評(píng)比、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造朋輩互助的育人環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、獨(dú)立思考意識(shí)、安全意識(shí)與文明意識(shí)。帶領(lǐng)學(xué)生申請(qǐng)和參加博愛(ài)文化相關(guān)科研課題，引導(dǎo)深入了解博愛(ài)文化意蘊(yùn)，提升博愛(ài)文化的影響力。邀請(qǐng)校友分享經(jīng)歷，通過(guò)校友回饋、感恩母校的情懷，為在校生提供目標(biāo)示范。[5]引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)他人施以愛(ài)心。設(shè)計(jì)推廣一批具有博愛(ài)精神的文創(chuàng)產(chǎn)品，用在入學(xué)教育、校慶、品牌活動(dòng)、離校教育等方面，增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校的歸屬感，對(duì)博愛(ài)文化的認(rèn)同感。

全方位做好網(wǎng)絡(luò)、心理、資助、組織、管理、服務(wù)等博愛(ài)育人，全面兼顧德、智、體、美、勞。全方位、立體式激發(fā)博愛(ài)情感，多層次、全維度培育博愛(ài)情懷，促進(jìn)博愛(ài)行為的養(yǎng)成。未來(lái)立足社會(huì)，反哺社會(huì)，有奉獻(xiàn)國(guó)家的情懷。

四、以博愛(ài)文化搭建橋梁，推進(jìn)思政課程與課程思政深度融合

習(xí)近平總書(shū)記在2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，要把思想政治工作貫穿高等教育的全程，各類(lèi)課程要和思想政治理論課同向同行，依托人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)課程，挖掘課程思政和思政課程中的育人元素。從“人人”育人，思政課與專(zhuān)業(yè)課教師之間開(kāi)展交流和研討，探討博愛(ài)文化在課程思政與思政課程之間架起橋梁，深入挖掘兩者之間的內(nèi)在邏輯，發(fā)揮同在育人方面的價(jià)值功效。

發(fā)揚(yáng)思政課程蘊(yùn)含的博愛(ài)文化，從理論上和實(shí)踐上不斷豐富和拓展馬克思主義博愛(ài)文化。在“時(shí)時(shí)”育人中，擺脫灌輸和說(shuō)教，挖掘課程中的思辨意識(shí)、政治意識(shí)、家國(guó)情懷等，用博愛(ài)文化把思政課講好、講活，充滿人情味，具有生動(dòng)性和啟發(fā)性。用活育人資源，結(jié)合中國(guó)夢(mèng)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、道德追求等主題，打造一批教師用心、學(xué)生開(kāi)心、入腦入心的博愛(ài)文化大講堂、道德講堂、黨史國(guó)史講堂等專(zhuān)題精品課程。

在課程思政中體現(xiàn)博愛(ài)文化，把博愛(ài)文化滲透到課程設(shè)計(jì)，把教學(xué)變成奉獻(xiàn)和傳遞愛(ài)心的過(guò)程，形成愛(ài)心文化自覺(jué)。既要講好本身含有博愛(ài)精神的課程，培養(yǎng)具備和付出愛(ài)心能力的學(xué)生，也適時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、載人航天精神等融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，實(shí)現(xiàn)博愛(ài)育人的價(jià)值塑造與引領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感、使命感和責(zé)任感。

通過(guò)課堂教育教學(xué)主渠道的育人方式，每門(mén)課程和每位教師都承擔(dān)育人職責(zé)，實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程之間育德和育才的深度融合，“傳道”與“授業(yè)”的同向同行，真正把博愛(ài)文化嵌入課程思政與思政課程的建設(shè)。

五、實(shí)施全要素評(píng)價(jià)，推進(jìn)“三全育人”實(shí)施成效

根據(jù)《普通高等學(xué)?！叭恕本C合改革試點(diǎn)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，以“三全育人”實(shí)施中的職責(zé)劃分和任務(wù)分解，必須建立評(píng)價(jià)考核和監(jiān)督問(wèn)責(zé)等機(jī)制。這是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是保障“三全育人”實(shí)施成效的有力抓手。

由黨委領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)職能部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和有權(quán)威的專(zhuān)家教授，組成“三全育人”督導(dǎo)評(píng)價(jià)委員會(huì)，成立評(píng)價(jià)小組。[6]建立全面、合理、科學(xué)的立體式、全方面的督導(dǎo)評(píng)價(jià)方案，采取測(cè)評(píng)、訪談、聽(tīng)課、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查等線上線下，課內(nèi)課外多種評(píng)價(jià)方法。要評(píng)價(jià)現(xiàn)狀、變化情況、培養(yǎng)效果，包括：教師的教育內(nèi)容，黨群、管理和服務(wù)部門(mén)的態(tài)度和能力、職責(zé)履行等;大學(xué)生在各個(gè)階段的實(shí)際受教育效果，思想觀念接受程度和行為方式變化，細(xì)化評(píng)估流程和內(nèi)容，切忌復(fù)雜和煩瑣，保證評(píng)價(jià)過(guò)程的公平、公正、公開(kāi)。[7]

對(duì)“人人”在“處處”育人中的“時(shí)時(shí)”情況，分階段性的督導(dǎo)檢查，以定期評(píng)價(jià)和常規(guī)性檢查結(jié)合，用好評(píng)估結(jié)果，增強(qiáng)育人主體的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神，形成閉環(huán)，以倒逼機(jī)制，促使責(zé)任落實(shí)，反思、及時(shí)修正人才培養(yǎng)中的問(wèn)題。博愛(ài)教育滿足人才培養(yǎng)的需要，發(fā)揮評(píng)估的激勵(lì)作用，使培養(yǎng)的大學(xué)生成為思想行為符合社會(huì)發(fā)展的正確要求、個(gè)人理想與國(guó)家理想同心同向、個(gè)人本領(lǐng)與社會(huì)發(fā)展一致、個(gè)人擔(dān)當(dāng)與歷史進(jìn)步同頻共振的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

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◎編輯 鄭曉燕