馮杏華

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂造型眾多，款式紛繁，光器有著古拙雅致的韻味，筋紋器線條變化多端，花器更是惟妙惟肖，紫砂壺之所以能呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的造型，都是因?yàn)槠湓献仙澳嘤兄瑥?qiáng)的質(zhì)感和可塑性，所以在造型上的表現(xiàn)力如此出色，每每給人驚艷與驚喜。紫砂泥沒有瓷那樣細(xì)膩，但是和陶又有所不同，其質(zhì)地雖然比瓷器略有粗糙，但是粗中有細(xì)，細(xì)中夾裹著顆粒，可以超現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)出自然界中山川樹木的肌理效果，并且這種仿生性是其他陶瓷作品所不能比擬的。

供春壺是紫砂發(fā)展史上第一把有記載的紫砂壺，也是第一件花器作品，它的創(chuàng)作者是紫砂壺的開山鼻祖——龔春。龔春的歷史地位大家都耳熟能詳了，《供春壺》的誕生直接決定了其歷史地位，可以說，正是龔春的創(chuàng)作設(shè)計(jì)為茶具的發(fā)展做出了歷史性的變革。供春壺不僅是第一把真正意義上的紫砂壺，還是第一把花器壺。眾所周知，紫砂壺分為光素器、花器、筋紋器，花器的鼻祖就是龔春制作的這把樹癭壺。藝術(shù)的創(chuàng)作需要有著變通的思維和大膽的想象力，龔春的成功告訴廣大藝人，紫砂壺的造型除了遵循傳統(tǒng)，還可以更大膽地從大自然中汲取靈感，將自然之美化為茶壺之形，以景抒情，以壺達(dá)意。

這把世人眼中“極美”的紫砂壺不僅僅開創(chuàng)了一個(gè)陶瓷藝術(shù)的新門類，也標(biāo)志著紫砂與大自然結(jié)下了不解之緣，為之后的花器創(chuàng)作做了一層厚厚的鋪墊，形成了獨(dú)特的花器藝術(shù)。無數(shù)紫砂藝人都試圖將更多的民族藝術(shù)與傳統(tǒng)的制壺工藝融合到紫砂工藝中去，并通過這種形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作去開拓紫砂的無限潛能，去挖掘大自然的神奇與美麗。

縱觀紫砂花器的發(fā)展和創(chuàng)作歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)一路走來都有著默默奉獻(xiàn)的紫砂藝人的影子。從龔春開始，每一個(gè)時(shí)代都有著驚才絕艷的紫砂大師出現(xiàn)，更有著無數(shù)注重傳承、默默制壺的匠人，這些藝人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，他們將自己對生活，對自然的細(xì)致觀察都反映在紫砂創(chuàng)作中，為后世留下了一系列經(jīng)典的器型。

本文介紹的紫砂作品《蠶寶》是以桑寶為創(chuàng)作題材，但是又不拘泥于桑寶，作品中融合了中國傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了紫砂壺器的傳神與逼真，也反映了真實(shí)而樸實(shí)的農(nóng)家生活。作品的原材料紫砂泥是從大自然中開采出來的，其創(chuàng)作主題是也是農(nóng)家生活的一角，因此作品十分接地氣，更是受到人們的喜歡。

桑寶壺是謝曼倫大師在1988年創(chuàng)作出來的系列作品，創(chuàng)作靈感來源于大自然與人的生活。桑蠶千百年來與人類的生活息息相關(guān)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！毙Q的一生是奉獻(xiàn)的一生，古代人們就開始利用養(yǎng)蠶抽絲來服務(wù)自己的生活了，可以說桑蠶業(yè)是中國農(nóng)業(yè)的重要組成部分，也為以后絲綢業(yè)的興盛奠定了基礎(chǔ)。桑農(nóng)們在養(yǎng)蠶致富的路上一路高歌猛進(jìn)，取得了不斐的成績，他們依靠著與時(shí)俱進(jìn)的蠶具和蠶室，為美好的生活而辛勤耕耘。

桑寶壺的誕生源于謝曼倫大師對生活的仔細(xì)觀察。確實(shí)很多花器作品的題材都是從大自然中選取的，藝人們將這些自然生態(tài)的動(dòng)植物的形象進(jìn)行提煉，然后進(jìn)行藝術(shù)加工，最后進(jìn)行濃縮式的創(chuàng)作，無論是抽象的演繹，還是夸張的表達(dá)，作品本身就是大自然的一次具象再現(xiàn)，在作品中有自然美景，也有生活的美好以及創(chuàng)作者本身豐富充沛的感情表達(dá)。藝人通過謝曼倫大師的花器創(chuàng)作得到了靈感，于是有了紫砂壺《蠶寶》，藝人在仔細(xì)觀察了蠶寶寶的生活習(xí)慣和成長軌跡后，將其吃桑葉的形態(tài)原汁原味地再現(xiàn)在壺上，桑葉的筋紋線條、蠶寶寶的每個(gè)動(dòng)態(tài)都似“活”的一樣?；ㄆ鞯膭?chuàng)作就是自然事物的具象體現(xiàn)，《蠶寶》正是在領(lǐng)悟了花器的精髓之后進(jìn)行創(chuàng)作的，是對謝曼倫大師桑寶系列作品的一次致敬，一次實(shí)現(xiàn)超越的模仿。要知道每一件創(chuàng)新的作品在當(dāng)世是新品，在后世則是仿品。藝術(shù)在模仿創(chuàng)作中前進(jìn)，桑寶壺也在模仿中被改良設(shè)計(jì)，從而重新煥發(fā)出新的生命意義。

紫砂壺《蠶寶》的壺身是圓器型，但是又好似桑葉構(gòu)成，因?yàn)楸鈭A的壺身上鋪蓋了一層層桑葉，仿佛被桑葉包裹住了一樣。桑葉被設(shè)計(jì)鋪在了圓潤的壺身上，一層層，其中或大或小、或伸或曲的小蠶寶不均勻地分布在桑葉的各個(gè)角落里，只需要一眼，我們就能想象到他們吃桑葉的可愛樣子，耳邊似乎也想起了“沙沙沙”的啃食聲音。一彎壺流從壺腹伸出，被整片桑葉包圍，葉片的脈絡(luò)都被刻畫得很清晰。壺蓋上也有一片桑葉覆蓋，起伏自然，渾然天成。壺蓋上有一只白白胖胖的蠶寶伏著，它弓著肥肥的身體，仿佛迫不及待地要撲向前面清香的桑葉。壺蓋的另一頭掛著紫瑩瑩的桑葚，栩栩如生，令人垂涎欲滴，顯示了大自然旺盛的生機(jī)。作品整體設(shè)計(jì)非常巧妙，藝人充分利用了紫砂泥的特質(zhì)，并采用兩種不同泥料來進(jìn)行制作和裝飾，使得茶壺上的桑寶元素十分清晰明了，一眼望之就能看到那卷起的桑葉、晶瑩的桑果、活潑好動(dòng)的蠶寶。

可以說這樣一件作品，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了壺藝創(chuàng)作的范疇，藝人將農(nóng)家生活的一角都融入了壺藝造型中去，表達(dá)了千百年來人們對美好生活的向往。作品之所以能呈現(xiàn)出如此富有生機(jī)活力的畫面感，不僅是藝人仔細(xì)觀察的結(jié)果，也是藝人高超精湛技藝的成果。觀賞作品，仿佛身臨其境，又仿佛是自然情景的一次捕捉聚焦和定格，情趣相合、意理兼容，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。通過欣賞紫砂壺《蠶寶》，我們可以斬釘截鐵地說，花器創(chuàng)作是一種具有魔力的偉大藝術(shù)!