文/張慶熊

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)?，F(xiàn)代的大工業(yè)生產(chǎn)和高科技在給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也帶來(lái)高風(fēng)險(xiǎn)。但是這種風(fēng)險(xiǎn)常常被掩蓋起來(lái)或遭到曲解。如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)？我們不僅要從技術(shù)的角度分析和處理，而且要進(jìn)行社會(huì)理論上的反思，認(rèn)清已有現(xiàn)代性的困局，尋求走向一種新的現(xiàn)代性。在當(dāng)今生產(chǎn)和流通全球化的格局下，當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)也具有全球性的特征。為了應(yīng)對(duì)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，我們不僅要考慮國(guó)內(nèi)的因素，而且要從人類命運(yùn)共同體的視野出發(fā)，培養(yǎng)人類集體的憂患意識(shí)，建立全球性的應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制，如此才能為地球村的人民帶來(lái)長(zhǎng)久的幸福和安寧。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是現(xiàn)代性的新常態(tài)

“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”（Risikogesellschaft）這個(gè)概念是德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）提出的。貝克有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是現(xiàn)代性新常態(tài)的論斷值得重視。他的論斷不僅基于事實(shí)，而且基于對(duì)迄今為止的現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的分析。1986年4月26日，烏克蘭切爾諾貝利核電站發(fā)生嚴(yán)重核泄漏事故。1986年10月25日，位于英國(guó)東南部的阿福什德鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了第一頭患瘋牛病的牛。這兩個(gè)事故同一年發(fā)生，前者令人震撼，而后者在當(dāng)時(shí)未曾引起足夠重視，但其危害同樣不容小覷。由于瘋牛病的疾病因子在牛身上的潛伏期有五年，在人身上的潛伏期可長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，開(kāi)始隱而不顯，等到發(fā)覺(jué)其情況嚴(yán)重，未時(shí)已晚。當(dāng)今世界，化工廠的泄漏事件頻繁發(fā)生，能源的過(guò)度排放造成空氣污染，化肥和農(nóng)藥的過(guò)度使用造成土壤重金屬含量超標(biāo)，養(yǎng)殖業(yè)過(guò)量使用激素，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物被誤導(dǎo)性推廣。它們?cè)斐傻奈：κ情L(zhǎng)遠(yuǎn)的，從引發(fā)惡劣天氣到損害人的生殖系統(tǒng)，從根本上破壞了人類的環(huán)境家園和危及子孫后代的繁衍發(fā)展。貝克指出：“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一個(gè)災(zāi)難社會(huì)。在這樣的危急情境下，例外狀況也將成為常態(tài)了?！?/p>

貝克分析了現(xiàn)代社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)。古代也有風(fēng)險(xiǎn)，那么，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)與古代風(fēng)險(xiǎn)有何區(qū)別呢？貝克認(rèn)為現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)具有“系統(tǒng)性”“不確定性”和“全球性”這三大特征。這三大特征使風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)成為現(xiàn)代性的新常態(tài)。

（一）現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的第一個(gè)特征是系統(tǒng)性

這種風(fēng)險(xiǎn)超出了局部的、個(gè)別人偶然遭遇到的范圍而具有全局性，影響到全球整個(gè)的生態(tài)系統(tǒng)和全人類的安危。這樣的風(fēng)險(xiǎn)在一開(kāi)始往往不易覺(jué)察到，而一旦發(fā)覺(jué)則已經(jīng)晚了。它們引致系統(tǒng)性的、常常是不可逆的危害。它們不能僅僅歸于個(gè)別人的操作失誤或偶然事故，而主要是由社會(huì)制度上的系統(tǒng)性原因造成的。盡管大工業(yè)生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)財(cái)富而不是為了生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，但也不能說(shuō)這類活動(dòng)是完全清白無(wú)辜的。資本為追求財(cái)富往往鋌而走險(xiǎn)，或故意隱瞞風(fēng)險(xiǎn)，或把大量產(chǎn)生污染的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到第三世界國(guó)家去。因此要從根本上克服這類風(fēng)險(xiǎn)，涉及整個(gè)社會(huì)制度乃至全球治理體系問(wèn)題。

（二）現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的第二個(gè)特征是不確定性

這種不確定性的未知表現(xiàn)不僅在于風(fēng)險(xiǎn)的概率，而且在于風(fēng)險(xiǎn)的種類?，F(xiàn)在社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)主要在于不知道哪里會(huì)出問(wèn)題，哪一種災(zāi)難會(huì)發(fā)生。英國(guó)的農(nóng)牧民事先知道會(huì)發(fā)生瘋牛病嗎？他們不知道。直到出現(xiàn)了瘋牛病，他們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間里還不知道原因是什么。英國(guó)的農(nóng)牧科技人員發(fā)現(xiàn)在飼料中添加動(dòng)物蛋白可以提高奶牛的產(chǎn)奶量，他們?cè)诋?dāng)時(shí)所做過(guò)的試驗(yàn)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題。然而，這種瘋牛病因子的潛伏期有五年，這是他們始料不及的。現(xiàn)在所知道的許多風(fēng)險(xiǎn)，往往在一開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有被想到過(guò)，至少?zèng)]有想到過(guò)會(huì)如此嚴(yán)重。人類為提高生產(chǎn)力而進(jìn)行科技開(kāi)發(fā)，這些創(chuàng)造發(fā)明是新事物，人類由此邁進(jìn)了新的領(lǐng)域，遇到了新的不確定性。人們對(duì)新領(lǐng)域中的新事物的認(rèn)識(shí)不可避免存在局限，人們往往只看到有利的一面，而忽視其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的第三個(gè)特征是全球性

現(xiàn)代社會(huì)是全球化的社會(huì)。隨著生產(chǎn)和貿(mào)易的全球化，人口流動(dòng)的全球化，風(fēng)險(xiǎn)也全球化了。風(fēng)險(xiǎn)古已有之，但在古代它們是區(qū)域化的風(fēng)險(xiǎn)，而在現(xiàn)代成為全球化的風(fēng)險(xiǎn)。瘧疾、流感、肺炎、豬瘟等傳染病古已有之。在古代，它們往往是區(qū)域性；它們會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)，但蔓延的速度比較慢。在現(xiàn)代，隨著飛機(jī)、高鐵等快捷的交通工具的普及，流行病的傳播也邁入快速通道?，F(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的全球化特征造成了任何一個(gè)地方的人都必須警惕世界范圍內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的存在和傳播。

財(cái)富分配的邏輯和風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯

按照貝克的看法，在古典工業(yè)化的現(xiàn)代性中，社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為財(cái)富生產(chǎn)與財(cái)富分配之間的關(guān)系不合理，有產(chǎn)階級(jí)的富裕與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的赤貧兩極化；在發(fā)達(dá)工業(yè)化的現(xiàn)代性中，財(cái)富分配的矛盾與風(fēng)險(xiǎn)分配的矛盾疊加起來(lái)，不僅財(cái)富分配不合理，而且風(fēng)險(xiǎn)分配也不合理。為什么財(cái)富的分配會(huì)不合理呢？因?yàn)橘Y本支配著財(cái)富的生產(chǎn)和分配，導(dǎo)致廣大勞工階層在財(cái)富分配中陷于不利地位。為什么風(fēng)險(xiǎn)的分配會(huì)不合理呢？因?yàn)橘Y本為追求利潤(rùn)往往忽視風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行生產(chǎn)，并把高風(fēng)險(xiǎn)分配給窮人，轉(zhuǎn)移到貧困地區(qū)。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》和后來(lái)的《風(fēng)險(xiǎn)中的世界》（World at Risk）等著作中對(duì)其特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了梳理。我覺(jué)得以下幾點(diǎn)值得關(guān)注：

（一）風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯沿著從富國(guó)到窮國(guó)的方向轉(zhuǎn)移

在西方工業(yè)化的早期階段，并非沒(méi)有生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)以及由此造成的環(huán)境污染問(wèn)題。根據(jù)歷史記載的材料，19世紀(jì)英國(guó)的天空籠罩濃濃的煤煙氣，酸雨不斷，很多人肺部感染和皮膚腐爛，跌入泰晤士河中的船員和乘客不是因?yàn)槟缢觯潜晃鬯畣芩?。在德?guó)等歐洲工業(yè)化國(guó)家也出現(xiàn)過(guò)類似的情況。盡管如今歐洲的河流變得干凈了，天空變藍(lán)了，大地又披上了綠裝。相比現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境遭到更加嚴(yán)重的破壞。第三世界國(guó)家因?yàn)樨毨Р坏貌粸轱L(fēng)險(xiǎn)買單。“饑餓的魔鬼與風(fēng)險(xiǎn)增強(qiáng)的魔王交戰(zhàn)。特別具有風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)被轉(zhuǎn)移到貧窮的邊緣國(guó)家。第三世界的貧困與發(fā)達(dá)風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)放縱的破壞力量可怕地結(jié)合在一起?！边@就是全球化時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯的路線圖。

（二）風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯沿著從富人到窮人的方向轉(zhuǎn)移

風(fēng)險(xiǎn)分配的歷史表明，風(fēng)險(xiǎn)像財(cái)富一樣附著在階級(jí)模式上，只不過(guò)以顛倒的方式進(jìn)行運(yùn)作：財(cái)富向上層聚集，而風(fēng)險(xiǎn)向下層聚集。越富的人越容易回避風(fēng)險(xiǎn)，越窮的人越容易面臨風(fēng)險(xiǎn)。富人可以用金錢購(gòu)買保險(xiǎn)和獲得規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的特權(quán)，而窮人因貧困無(wú)力購(gòu)買醫(yī)療、財(cái)產(chǎn)等保險(xiǎn)而更易招致不幸的災(zāi)難。有錢人一旦出了事故可以住在高級(jí)病房里得到良好的治療，買不起保險(xiǎn)的打工者一旦出了事故只能自認(rèn)倒霉。無(wú)產(chǎn)階級(jí)居住在臨近煙囪的地方，窮人區(qū)分布在精煉廠和化工廠的旁邊，因?yàn)槟抢锏牡貎r(jià)便宜，而且無(wú)需開(kāi)車去上班。富人紛紛遷移到遠(yuǎn)離工業(yè)污染和綠樹成蔭的郊外居住，享受田園詩(shī)般的生活。風(fēng)險(xiǎn)在不同職業(yè)間的分配也是不平等的。散發(fā)毒氣、高輻射、頻發(fā)事故的工作大都由外來(lái)移民和臨時(shí)工來(lái)從事。富人吃健康食品，窮人吃垃圾食品。由此可見(jiàn)，階級(jí)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)在很大范圍相互重疊，階級(jí)地位的不平等與風(fēng)險(xiǎn)分配的不平等無(wú)情地結(jié)合在了一起，不公正的風(fēng)險(xiǎn)分配加劇了階級(jí)對(duì)抗。

（三）資本為風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯尋找辯護(hù)理由

資本的目的是追求利潤(rùn)，這是資本甘冒風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行投資和生產(chǎn)的真實(shí)理由。然而，資本總能為這種風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)和分配找到種種說(shuō)辭。其中，風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)是為了克服物質(zhì)短缺是最重要的說(shuō)辭。他們宣稱：環(huán)保是長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題，氣候變暖是虛假的問(wèn)題；風(fēng)險(xiǎn)歷來(lái)都有，為擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)限制生產(chǎn)要比風(fēng)險(xiǎn)本身的后果嚴(yán)重得多。如果一旦出了事故，資本也很容易推卸責(zé)任——那是由于下層管理者的管理不當(dāng)或臨時(shí)工的操作不當(dāng)所致。如果是跨國(guó)企業(yè)在第三世界國(guó)家發(fā)生的事故，更容易從那里的法律不全或司法混亂為自己找到辯護(hù)理由。

（四）風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯終將使所有的人招致厄運(yùn)

盡管風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯具有階級(jí)的不平等性，但它的發(fā)展方向是所有的人終將災(zāi)難臨頭。在一定的條件下，社會(huì)上的一部分人可以憑借自己擁有的金錢和財(cái)富暫時(shí)回避風(fēng)險(xiǎn)，但他們躲得了一時(shí)，躲不了一世，躲得了這里，躲不了那里。工業(yè)現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)同樣會(huì)沖擊那些生產(chǎn)它們和得益于它們的人。從根本上說(shuō)，這種風(fēng)險(xiǎn)具有一種打破階級(jí)、民族和地域的“飛去來(lái)器效應(yīng)”（Bumerang-Effekt）。生態(tài)災(zāi)難和核泄漏不在乎國(guó)家邊界，沙塵暴和霧霾可以危害到受其影響的所有的人。工業(yè)國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)的森林資源而大量采伐欠發(fā)達(dá)國(guó)家的熱帶雨林，為了保持本國(guó)的河流干凈而把大量的化工廠遷移到第三世界國(guó)家，為了利潤(rùn)不顧安全而生產(chǎn)和排放大量污染物，勢(shì)必危及全球的生態(tài)體系和引發(fā)跨越國(guó)境的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，然而，這終究會(huì)像飛出去又彈射回來(lái)的武器一樣傷及自己?，F(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)歸根到底是世界性的風(fēng)險(xiǎn)，是影響子孫萬(wàn)代的風(fēng)險(xiǎn)。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)不分貧富貴賤，不分種族和國(guó)界，對(duì)地球上所有的人都構(gòu)成威脅。在現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)面前，終究沒(méi)有個(gè)別的贏家和輸家，只有全人類共同努力，尋求全球化的治理方案，才能實(shí)現(xiàn)共贏。

反思的現(xiàn)代化與世界主義

“反思的現(xiàn)代化”（reflexive modernization）這個(gè)概念并非貝克獨(dú)創(chuàng)。安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）也闡發(fā)了有關(guān)“反思的現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)。他們之間在這個(gè)問(wèn)題上有爭(zhēng)論。讓我們從吉登斯說(shuō)起。吉登斯把社會(huì)層面上的反思理解為一種社會(huì)的自行監(jiān)控和自行糾錯(cuò)的機(jī)制。個(gè)體通過(guò)反思對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我審視，社會(huì)通過(guò)反思對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控。社會(huì)的發(fā)展依賴于反思層面上的改進(jìn)。我們不能等待社會(huì)出現(xiàn)重大問(wèn)題、發(fā)生重大震蕩、遭到重大破壞后再來(lái)尋找解決問(wèn)題的辦法，而是應(yīng)該引入一種自身檢察的機(jī)制，以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和防患于未然。吉登斯引入“反思的現(xiàn)代化”這一概念是為了通過(guò)反思現(xiàn)代化的發(fā)展歷程及其功過(guò)成敗探尋現(xiàn)代化的原因、規(guī)律和解決問(wèn)題的方案。吉登斯闡發(fā)了政治和知識(shí)層面上的反思對(duì)現(xiàn)代化的重大意義。吉登斯把現(xiàn)代國(guó)家看作具有反饋能力的監(jiān)視系統(tǒng)，現(xiàn)代國(guó)家建立了一種使自己的官僚隊(duì)伍及其行政決策受到監(jiān)視的機(jī)制，通過(guò)議會(huì)、監(jiān)察機(jī)構(gòu)和輿論進(jìn)行多重監(jiān)督。吉登斯還認(rèn)為，除了政治上的反思，對(duì)知識(shí)的反思也非常重要。知識(shí)在現(xiàn)代化的發(fā)展中起著非常重要的作用。知識(shí)不僅儲(chǔ)存在人的大腦中，而且儲(chǔ)存在社會(huì)中?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)研究知識(shí)、儲(chǔ)存知識(shí)和傳播知識(shí)的大寶庫(kù)?，F(xiàn)代的科研機(jī)制、圖書館、傳媒網(wǎng)絡(luò)和國(guó)民教育體系是生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播和培養(yǎng)現(xiàn)代知識(shí)的重要方式。但知識(shí)需要更新，人的認(rèn)知方式需要改進(jìn)，教育需要兼顧社會(huì)平等的問(wèn)題。因此，如何自覺(jué)地通過(guò)建立一種社會(huì)機(jī)制來(lái)反思人在知識(shí)的獲取和改進(jìn)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，是當(dāng)今現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中面臨的新任務(wù)。

貝克認(rèn)為吉登斯在政治和知識(shí)層面上對(duì)反思現(xiàn)代化的探討存在兩個(gè)嚴(yán)重疏忽。從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的角度看，吉登斯沒(méi)有考慮財(cái)富分配的邏輯與風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯的關(guān)系。在現(xiàn)行資本追求財(cái)富的邏輯的支配下，現(xiàn)有的國(guó)家體制無(wú)法完成對(duì)風(fēng)險(xiǎn)分配的有效監(jiān)管。吉登斯對(duì)現(xiàn)代化的反思停留在知識(shí)的層面上，好像只要認(rèn)知水準(zhǔn)提高了，獲得更多更好的知識(shí)，就能克服現(xiàn)代化的風(fēng)險(xiǎn)。吉登斯所說(shuō)的對(duì)知識(shí)的監(jiān)控只關(guān)注已知的一面，卻疏忽未知的一面。然而，生活在現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中意味著生活在無(wú)法根除的不確定性中?，F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)在推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)又開(kāi)辟了新的不確定性和未知的領(lǐng)域。人們沒(méi)有預(yù)料到切爾諾貝利核反應(yīng)堆的爆炸，人們沒(méi)有預(yù)料到放射性、某些食物添加劑、激素所導(dǎo)致的人類生殖和免疫系統(tǒng)能力的下降，人們也沒(méi)有預(yù)料到化石燃料的使用導(dǎo)致氣候變暖和惡劣天氣的頻繁發(fā)生。受資本雇傭的專家往往對(duì)公眾進(jìn)行誤導(dǎo)，現(xiàn)代人往往在不知情的情況下遭遇災(zāi)難和面臨生死抉擇。由此導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的種種悖論：技術(shù)越高風(fēng)險(xiǎn)越大，專家越多誤導(dǎo)越多，商業(yè)宣傳越安全越不安全?，F(xiàn)代社會(huì)并非是知識(shí)萬(wàn)能的社會(huì)，人們不得不面對(duì)各種各樣無(wú)知的問(wèn)題。臨時(shí)的無(wú)知、故意的無(wú)知、莫名的無(wú)知、防范的無(wú)知，紛紛映入人們的眼簾，滲透并改變了現(xiàn)代人的生活。

那么，出路究竟在哪里呢？出路在于從危機(jī)中尋找機(jī)遇?，F(xiàn)代性的基本運(yùn)行原則與現(xiàn)代性的現(xiàn)存制度之間出現(xiàn)了張力，意味著必須改變現(xiàn)存的制度。這既是一種困境又是一種出路。用貝克自己的話來(lái)說(shuō)：“因此，更多現(xiàn)代性的辯證法既是危機(jī)，也不是危機(jī)。簡(jiǎn)而言之：基本原則的連續(xù)性（它們的定義性的喪失和它們的反思性的增加）導(dǎo)致了基本制度的非連續(xù)性。”

在貝克看來(lái)，現(xiàn)代性的現(xiàn)存制度是以保護(hù)本國(guó)資本為宗旨的民族國(guó)家的治理體制。這種治理體制在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和全球化的背景下已經(jīng)不適用了。當(dāng)災(zāi)難在全球范圍發(fā)生的時(shí)候，民粹主義的政治家會(huì)采取“有組織的不負(fù)責(zé)任”的態(tài)度，推諉甩鍋，完全無(wú)法應(yīng)對(duì)全球性的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。在今天，單一民族國(guó)家的現(xiàn)代性的制度基礎(chǔ)已經(jīng)失效，或者至少發(fā)生了戲劇性的改變。自我封閉的國(guó)家治理體制并非永恒不朽。馬克思已經(jīng)向我們表明，資本的無(wú)限動(dòng)能已經(jīng)把孤立的國(guó)家和各族人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)告訴我們，世界各國(guó)人民之間存在“超越邊界的相互關(guān)系”，他們相互依存，因果相連，是需要共同承擔(dān)責(zé)任和團(tuán)結(jié)合作的“命運(yùn)共同體”（communities of fate）?！皢芜呏髁x的國(guó)家政策現(xiàn)在是向后看的觀念論；國(guó)際合作是新政治現(xiàn)實(shí)主義的核心。民族孤立主義是一種幻覺(jué)、一種虛構(gòu)、一種遺留物——它會(huì)適得其反，注定會(huì)失敗。……世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)可能會(huì)讓民族國(guó)家的全球秩序發(fā)生頭足倒立的變化：不是民族國(guó)家的主權(quán)使得合作成為可能，而是跨國(guó)的合作使得民族國(guó)家的主權(quán)成為可能?！必惪税阉倪@一主張稱為“世界主義”（cosmopolitanism）。

烏爾里?！へ惪艘延?015年1月1日逝世，但他有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的思想和為人類命運(yùn)共同體而斗爭(zhēng)的理念依然影響深遠(yuǎn)。近幾年來(lái)西方民粹主義勢(shì)力抬頭，右翼政客為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)民眾對(duì)貧富不均和社會(huì)治理失誤不滿的視線，借移民問(wèn)題、難民問(wèn)題、貿(mào)易問(wèn)題等煽動(dòng)排外情緒，把國(guó)際氣候合作、全民醫(yī)保和全球疾病防控等議題壓制下去，把氣候變暖說(shuō)成是一個(gè)偽命題。當(dāng)今世界依然處在財(cái)富分配的邏輯與風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯的尖銳矛盾之中。國(guó)際主義與民粹主義交鋒；救死扶傷的人道主義與唯利是圖的利己主義對(duì)抗；對(duì)風(fēng)險(xiǎn)采取積極防控的態(tài)度與屈從于選舉等政治邏輯的不作為和亂作為形成鮮明對(duì)照。全球化時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)超越國(guó)界，不分種族。貝克發(fā)出的聲音依然回蕩在我們耳邊：人類是一個(gè)大家庭，同患難，共命運(yùn)；面對(duì)現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)，全人類只有團(tuán)結(jié)起來(lái)共同應(yīng)對(duì)，才能化險(xiǎn)為夷，迎來(lái)機(jī)遇。