（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550025）

動(dòng)畫(huà)改編是根據(jù)文學(xué)作品精神進(jìn)行的動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)轉(zhuǎn)化。媒體的創(chuàng)新使民間文學(xué)在發(fā)展中不斷被重構(gòu)與創(chuàng)新。傳統(tǒng)敘事詩(shī)表現(xiàn)了人民的思想情感和生活，而其中的真實(shí)與虛幻、神性與人性和動(dòng)畫(huà)特質(zhì)不謀而合，如“神話思維突出的特征是隱喻性、想象性、情感性、直覺(jué)性、具體性和因果要求”。敘事詩(shī)里不夠重視敘事和玄想，但動(dòng)畫(huà)可以補(bǔ)足，如“傳統(tǒng)敘事詩(shī)里有一種尚實(shí)際、重情感而輕玄想、黜敘事的民族精神和文學(xué)特色”。苗族敘事詩(shī)《仰阿莎》以仰阿莎的愛(ài)情為線索，以短句敘事，動(dòng)畫(huà)改編是對(duì)《仰阿莎》的再創(chuàng)造，涉及內(nèi)容和形式的創(chuàng)新重構(gòu)，透過(guò)鮮明生動(dòng)的角色表現(xiàn)其深刻的文化內(nèi)涵和苗族人民生活中的哲學(xué)思考。別林斯基就曾說(shuō)，“文學(xué)的民族性是民族特性的烙印，是民族精神和民族生活的標(biāo)記”。

一、敘事結(jié)構(gòu)調(diào)整

影片敘事結(jié)構(gòu)是一種隱藏的框架形式，關(guān)系到情節(jié)的安排和內(nèi)容的組織。確定敘事結(jié)構(gòu)要設(shè)定好敘事角度，結(jié)構(gòu)布局和情節(jié)安排要合理。常見(jiàn)的敘事結(jié)構(gòu)包括“因果線性結(jié)構(gòu)、回環(huán)式套層結(jié)構(gòu)、綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)、交織式對(duì)比結(jié)構(gòu)、夢(mèng)幻式復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)?！背蚬€性結(jié)構(gòu)之外的其它敘事結(jié)構(gòu)是“非線性敘事結(jié)構(gòu)”。動(dòng)畫(huà)中非線性敘事的戲劇性更強(qiáng)烈、更有節(jié)奏，應(yīng)打破口頭文學(xué)線性敘事思維，重視蒙太奇語(yǔ)言的運(yùn)用。苗族民間文學(xué)《仰阿莎》有古歌、傳說(shuō)等形式，古歌《仰阿莎》中采用了傳統(tǒng)的因果線性敘事結(jié)構(gòu)，以短句敘事，包括美麗超群、出嫁、逃婚、日月打官司、竹鼠吃月亮等五部分，語(yǔ)句簡(jiǎn)練，主題明確，結(jié)構(gòu)完整，但情節(jié)簡(jiǎn)單。如螃蟹勸仰阿莎不要嫁太陽(yáng)時(shí)是這樣敘述的，“聰明姑娘仰阿莎；開(kāi)口回答螃蟹王；害你枉自跑一趟；跑來(lái)設(shè)計(jì)把我誆”。這樣敘述重視實(shí)際問(wèn)答和情感流露，但是細(xì)節(jié)的缺失不利于其動(dòng)畫(huà)改編，譬如是在什么地方、什么情景下發(fā)生的對(duì)話，內(nèi)容不詳細(xì)。傳說(shuō)《美麗的娘阿莎》中也采用了傳統(tǒng)的因果線性敘事結(jié)構(gòu)，其中加入了對(duì)比、隱喻手法，更細(xì)致地描述了故事中的時(shí)間、環(huán)境、對(duì)白、人物及心理等內(nèi)容，但進(jìn)行動(dòng)畫(huà)改編還需對(duì)故事進(jìn)行戲劇化調(diào)整，突出夸張和娛樂(lè)性，強(qiáng)化高潮部分，簡(jiǎn)化情節(jié)。

動(dòng)畫(huà)是敘事性的時(shí)空藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)改編要運(yùn)用動(dòng)畫(huà)思維，以動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言特有的表現(xiàn)規(guī)律和表達(dá)方式對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編，體現(xiàn)出明顯的矛盾沖突和清晰的故事線索。動(dòng)畫(huà)劇本不同于影視劇本，更強(qiáng)調(diào)和突出以畫(huà)面形式來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作和場(chǎng)景，動(dòng)畫(huà)劇本中涉及的因素必須確定，敘事結(jié)構(gòu)要緊湊，內(nèi)容簡(jiǎn)明且富有節(jié)奏，時(shí)空關(guān)系清晰，重視視聽(tīng)張力，可運(yùn)用夸張、有趣、虛擬的戲劇化手法來(lái)表現(xiàn)劇情。本文以影視劇本選中的《仰阿莎》為藍(lán)本，探討動(dòng)畫(huà)改編中的敘事重構(gòu)。原著以順敘的方式進(jìn)行了敘述，開(kāi)篇介紹了故事發(fā)生的環(huán)境，接著敘述了仰阿莎出生、長(zhǎng)大、出嫁、私奔、打官司等內(nèi)容。故事發(fā)展脈絡(luò)清晰，但情節(jié)戲劇化較弱，細(xì)碎的情節(jié)支線較多，不夠簡(jiǎn)明、節(jié)奏變化不明顯，高潮部分不突出，應(yīng)結(jié)合人、物、景表現(xiàn)具有視覺(jué)沖擊力的情節(jié)，展現(xiàn)故事情節(jié)的內(nèi)在張力。

改編要明確貫穿故事的主線和“起承轉(zhuǎn)合”四個(gè)部分的設(shè)置，找到故事的切入點(diǎn)。故事以仰阿莎的丈夫“太陽(yáng)”花天酒地、追名逐利及其霸道行為為副線，牽引和補(bǔ)充主線；以仰阿莎錯(cuò)嫁太陽(yáng)，遭遇冷落，寂寞無(wú)助的仰阿莎與月亮相愛(ài)并私奔到天涯海角，他們打官司獲得理解，重獲愛(ài)的自由為主線。動(dòng)畫(huà)改編為突出故事矛盾可以采用倒敘的方式切入序幕部分，直接將激化的矛盾展現(xiàn)給觀眾，為敘述構(gòu)建一個(gè)情緒重音，加大時(shí)空跨度，精簡(jiǎn)敘述，隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換和事件進(jìn)展，使觀眾很自然地進(jìn)入敘述主體的視野與體驗(yàn)狀態(tài)。在起、承部分將正敘（仰阿莎祠堂內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)訴說(shuō)）和插敘（仰阿莎的回憶）結(jié)合起來(lái)循環(huán)使用，突出節(jié)奏變化。

二、情節(jié)重構(gòu)

情節(jié)是事情的變化和經(jīng)過(guò)，涉及人物、事件、場(chǎng)景。動(dòng)畫(huà)片情節(jié)設(shè)置的關(guān)鍵是動(dòng)態(tài)情勢(shì)的營(yíng)造，敘事中外部事件的發(fā)展和內(nèi)部場(chǎng)景的情勢(shì)營(yíng)造要體現(xiàn)出情節(jié)變化。高爾基認(rèn)為情節(jié)展示了人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系……某種性格、典型的成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史。情節(jié)重構(gòu)更有利于動(dòng)畫(huà)中人物之間的關(guān)系設(shè)計(jì)，從而以畫(huà)面形式展示人物性格以及形成如此性格的環(huán)境。情節(jié)重構(gòu)中插敘能更好地表現(xiàn)情節(jié)的內(nèi)容和意義，補(bǔ)敘能補(bǔ)充交代相關(guān)人物、事件，構(gòu)成故事的整體觀，伏筆能增加情節(jié)的合理性，細(xì)節(jié)能豐富情節(jié)的藝術(shù)感染力。在《仰阿莎》情節(jié)重構(gòu)中要反映出人物性格和人物之間的關(guān)系，倫理道德及封建家長(zhǎng)制對(duì)傳統(tǒng)苗族女性生活的影響，反映出主人公打破思想束縛的渴望與感悟，體現(xiàn)出以人為本的時(shí)代精神。

故事情節(jié)重構(gòu)主要有四個(gè)部分，開(kāi)篇鏡頭交代大環(huán)境并轉(zhuǎn)向祠堂內(nèi)，由祠堂內(nèi)的理老說(shuō)理引出故事開(kāi)端：在理老詢問(wèn)仰阿莎時(shí)，她的回憶作為插敘進(jìn)入故事，仰阿莎生在苗家幽深的山谷中，她心靈手巧，太陽(yáng)看上了她，請(qǐng)烏云去做媒，向仰阿莎的舅舅記莎提親，仰阿莎錯(cuò)嫁太陽(yáng)。鏡頭抽回，仰阿莎訴說(shuō)常年遭遇太陽(yáng)冷落，長(zhǎng)工月亮給予了關(guān)心和幫助，引出故事發(fā)展部分（插敘）：仰阿莎常年在家勞作盼太陽(yáng)歸家，太陽(yáng)拍死她請(qǐng)去捎信的蟬兒繼續(xù)在外花天酒地、追名逐利。鏡頭抽回，描寫(xiě)仰阿莎及眾人的反應(yīng)，繼續(xù)訴說(shuō)高潮部分（插敘）：仰阿莎與月亮相愛(ài)，他們決定到天涯海角去靠勞動(dòng)重建幸福家園。太陽(yáng)知道后追去找他們說(shuō)理，請(qǐng)理老做主懲罰他們。鏡頭抽回祠堂內(nèi)引出結(jié)局與開(kāi)端相扣：理老說(shuō)理，月亮帶走太陽(yáng)妻，但因真情相愛(ài)，月亮罰金銀各一船給太陽(yáng)；太陽(yáng)常年在外花天酒地、追名逐利，對(duì)妻無(wú)情，讓太陽(yáng)割一半江山給月亮，成全仰阿莎和月亮，太陽(yáng)惱羞成怒，撒出金針照得人們看不清他的真面目。

故事情節(jié)需考慮動(dòng)畫(huà)表演的虛擬性和夸張性，如開(kāi)端仰阿莎和月亮背靠背地被綁在祠堂的木樁上，院子被陽(yáng)光炙烤著，太陽(yáng)在一旁氣急敗壞，嘴里吐著火氣和煙，理老敲響竹理片觀察左右，準(zhǔn)備把理來(lái)講，圍觀的人七嘴八舌地議論（加補(bǔ)敘內(nèi)容）。接著理老詢問(wèn)仰阿莎，她的回憶作為插敘引入故事開(kāi)端部分，敘述仰阿莎的成長(zhǎng)及如何錯(cuò)嫁太陽(yáng)的。又如太陽(yáng)追去尋找仰阿莎和月亮的那一場(chǎng)可以這樣敘述：青翠的茶山上，仰阿莎和月亮邊唱著歌邊把采來(lái)的茶葉裝進(jìn)背篼里，歌聲唱醉了茶樹(shù)和飛鳥(niǎo)，歌聲順著山谷飄向天上，太陽(yáng)等人騰云駕霧提著繩子飛來(lái)，仰阿莎急忙拉著月亮往山腳下跑，太陽(yáng)和記莎把他倆抓到火燒云上，飛向祠堂。

三、角色塑造

在動(dòng)畫(huà)的敘事重構(gòu)中除了有趣的情節(jié)設(shè)計(jì)還要從不同的視角進(jìn)行角色塑造，以故事情節(jié)反映生活的內(nèi)在美。動(dòng)畫(huà)角色塑造包括外在形象和內(nèi)在形象塑造，體現(xiàn)其身份和地位、環(huán)境和心理。可吸收苗族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)賦予人物外在形象；通過(guò)故事中構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系和人物的思想行為進(jìn)行內(nèi)在形象塑造，使觀眾能獲得審美比較，體悟到故事中人物的性格和心理變化。故事著重刻畫(huà)了苗族女性仰阿莎在尋找真愛(ài)過(guò)程中物質(zhì)層面和精神層面的變化，體現(xiàn)了主要角色的自我覺(jué)醒。普列漢諾夫認(rèn)為，“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的……在一定時(shí)期的藝術(shù)作品中和文學(xué)趣味中表現(xiàn)著社會(huì)心理?！睂?duì)《仰阿莎》的審美體驗(yàn)必然會(huì)受到苗族傳統(tǒng)文化的影響，其塑造的角色也應(yīng)該是民族社會(huì)心理的體現(xiàn)。

故事通過(guò)敘述仰阿莎的境遇、太陽(yáng)的專(zhuān)橫無(wú)情、月亮的善良和勤勞，完成主要角色性格的塑造。在六場(chǎng)和十五場(chǎng)中體現(xiàn)的太陽(yáng)的性格變化與故事的轉(zhuǎn)折，場(chǎng)六（日景內(nèi)天宮）：太陽(yáng)家金碧輝煌，他獨(dú)自坐在桌邊沉悶地飲酒，被忽然飄來(lái)的悠揚(yáng)歌聲吸引，他端著酒杯俯視苗鄉(xiāng)，見(jiàn)正在清水江邊洗頭發(fā)的仰阿莎，她唱著歌，波光倒映出她美麗的臉龐和婀娜的身姿，金銀色的魚(yú)兒在周邊悠閑地游來(lái)游去，太陽(yáng)久久呆望著，忘記了酒杯里的酒倒了出來(lái)。場(chǎng)十五（夜景內(nèi)太陽(yáng)家）：新婚不久，屋內(nèi)太陽(yáng)蹺起二郎腿，吧嗒著葉子煙，吐著連串的煙圈，似乎有什么心思，仰阿莎卻在一旁忙著家務(wù)活。太陽(yáng)對(duì)仰阿莎說(shuō)要去東海邊爭(zhēng)名利。仰阿莎勸他說(shuō)夫妻相伴才幸福，他根本不聽(tīng)，執(zhí)意要去，他說(shuō)可以雇長(zhǎng)工放牛、割草、耕田，怎么也勸不動(dòng)太陽(yáng)的仰阿莎，難受得眼淚濕潤(rùn)了雙眼。又如場(chǎng)二十四仰阿莎常年勞作生病了，長(zhǎng)工月亮暗自去碓房幫她舂米的情節(jié)，場(chǎng)二十四（夜景外碓房外）：暗夜里山風(fēng)呼嘯，霧雨模糊了山路（全景）。仰阿莎提燈摸索到碓房外，見(jiàn)碓房里閃著微光，她吹熄燈，站在一旁想看個(gè)究竟（中景），這時(shí)碓房里的燈熄了，月亮拍打著身上的灰塵開(kāi)門(mén)出來(lái)，轉(zhuǎn)身關(guān)好門(mén)，消失在霧中的山路（遠(yuǎn)景），仰阿莎嘴角露出一絲微笑（特寫(xiě)），長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。以此烘托出女主角內(nèi)心變化，也為故事轉(zhuǎn)折提供鋪墊。動(dòng)畫(huà)角色塑造要融入故事情節(jié)中，通過(guò)角色間的心理沖突和思想行為使敘述產(chǎn)生戲劇化張力，以表現(xiàn)故事中人物之間的關(guān)系。