（天津理工大學(xué) 語(yǔ)言文化學(xué)院，天津 300384）

艾瑪·卡蘿爾是英國(guó)當(dāng)代青少年小說(shuō)的暢銷(xiāo)作家。卡蘿爾認(rèn)為歷史宛如寶石般珍貴，希望當(dāng)代青少年兒童能夠在歷史中有所學(xué)、有所得。她透過(guò)青少年視角，用清晰簡(jiǎn)潔、生動(dòng)有力的語(yǔ)言刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)、具體可感的人物，與當(dāng)代青年共同探討偏見(jiàn)、種族主義和身份認(rèn)同等問(wèn)題。

2018 年，卡蘿爾發(fā)表《追天空者》，這是一部根據(jù)大創(chuàng)意競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作品改編的小說(shuō)。故事的主人公喜鵲內(nèi)心細(xì)膩，敢于堅(jiān)持，勇于冒險(xiǎn)，極力想擺脫挨餓受凍的生活，渴望豐衣足食，更渴望得到愛(ài)。機(jī)緣巧合下，她結(jié)識(shí)了一些富人，這些都是法國(guó)歷史上的真實(shí)人物，如艾迪安納·蒙戈費(fèi)埃、約瑟夫·蒙戈費(fèi)埃、路易十六和瑪麗·安托瓦內(nèi)特。在與這些人的接觸中，喜鵲逐漸與社會(huì)、與自我融合，最終通過(guò)努力成為受人尊敬的民族英雄。該小說(shuō)批判了法國(guó)上層社會(huì)的奢靡與虛偽，同時(shí)也肯定了年僅十幾歲的喜鵲內(nèi)心充滿愛(ài)和反抗精神的難能可貴。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)艾瑪·卡蘿爾的關(guān)注集中在《走鋼絲的小女孩》這部小說(shuō)上，對(duì)于艾瑪·卡蘿爾關(guān)于成長(zhǎng)小說(shuō)的寫(xiě)作以及寫(xiě)作手法、敘事角度的選擇都進(jìn)行了充分的研究分析，但對(duì)于小說(shuō)中人物的心理活動(dòng)、性格分析則未曾涉及，而戴維·邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》則提供了新的分析視角。其圍繞社會(huì)心理學(xué)的定義展開(kāi)，闡述了社會(huì)思維可以使我們?nèi)绾慰创约汉退艘约吧鐣?huì)影響使個(gè)體更好地認(rèn)識(shí)到作用在自身上的微妙社會(huì)力量，分析了社會(huì)關(guān)系的態(tài)度及行為表現(xiàn)。其中自我概念貫穿整個(gè)社會(huì)心理學(xué)研究。因此，本文將從喜鵲自我出發(fā)，以社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)思維、社會(huì)影響及社會(huì)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，研究其從疏離、拯救到回歸的過(guò)程。

一、自我疏離

疏離是一種關(guān)系狀態(tài)，是指?jìng)€(gè)體與內(nèi)在自我意識(shí)和外在環(huán)境的關(guān)系，而個(gè)體與內(nèi)在自我意識(shí)的疏離就是自我疏離。簡(jiǎn)單來(lái)講，自我疏離即疏遠(yuǎn)和偏離了自己內(nèi)在的需求和本性。作為社會(huì)性動(dòng)物，在參與社會(huì)活動(dòng)中，我們會(huì)調(diào)整自己的言語(yǔ)和行為以適應(yīng)我們所在的群體，在這個(gè)過(guò)程中自我疏離便不可避免地產(chǎn)生了。

《追天空者》中主人公喜鵲是個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，自出生就缺乏父母的疼愛(ài)，甚至對(duì)父母的記憶幾近沒(méi)有。因此相比較于同齡段的青少年來(lái)說(shuō)，喜鵲的內(nèi)心更加孤獨(dú)。孤苦伶仃、食不果腹的生活使她對(duì)愛(ài)有著強(qiáng)烈的渴望，然而卻由于外在生活貧困、條件艱苦，她不得不選擇居住在遠(yuǎn)離人群的“鳥(niǎo)窩”中；在人們都回家休息、街上沒(méi)人的時(shí)候才出來(lái)尋找食物，解決溫飽問(wèn)題……不管是客觀條件使然，還是喜鵲主觀選擇，她完全將自己封閉在自己狹小的范圍內(nèi)，遠(yuǎn)離了他人，形成了一種自我保護(hù)。遠(yuǎn)離了社會(huì)生活，不僅導(dǎo)致她與社會(huì)的疏離，更使她與自我的疏離也逐漸加深。在周?chē)@個(gè)大環(huán)境下，為了自己選擇的生活方式，她只能一步步去調(diào)整自己的言語(yǔ)和行為，而在調(diào)整的過(guò)程中，十多歲正處于活力四射階段的她卻需要壓抑自己的感覺(jué)和思想，屈服于日常生活的需求，久而久之，自我意識(shí)逐漸模糊直至消失。因?yàn)樽晕腋杏X(jué)上難以平衡，自我疏離往往會(huì)帶來(lái)自我補(bǔ)償?shù)男枨?。由于自我疏離導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法有意識(shí)地向內(nèi)部尋求資源，所以只能在外部尋找替代物。喜鵲在自我疏離的狀態(tài)下，由于父母的愛(ài)與陪伴的缺失，她把自己所能給予的愛(ài)和陪伴都給了她從賭場(chǎng)贏來(lái)的那只公雞。無(wú)論何時(shí)何地，她都帶著這只寄托她心靈的公雞，在生活本就極度拮據(jù)的情況下，她毫不吝惜地將自己僅有的一點(diǎn)食物分給公雞吃，由此可見(jiàn)她把自己內(nèi)心所缺失的愛(ài)都補(bǔ)償給了那只和她一樣流浪的公雞，更體現(xiàn)了喜鵲對(duì)愛(ài)與陪伴的渴望與向往。同時(shí)，她所居住的地方是富人們從不會(huì)涉足的，她與富人本應(yīng)毫無(wú)牽連，但她將富人視為她的獵物，認(rèn)為富人足夠愚蠢，需要她去給他們長(zhǎng)長(zhǎng)教訓(xùn)，不難看出喜鵲在缺乏他人關(guān)注下，缺乏自我價(jià)值感，因此通過(guò)偷盜這種外在手段來(lái)引起別人對(duì)她的注意，尋找自尊。

二、自我拯救

根據(jù)戴維·邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》，自尊是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的整體認(rèn)識(shí)，影響著每個(gè)人如何評(píng)價(jià)自己的特點(diǎn)和能力。人們的自我概念是由很多因素決定的，包括其扮演的角色、所做的比較、社會(huì)同一性、個(gè)體如何知覺(jué)到別人對(duì)其的評(píng)價(jià)以及成功和失敗的經(jīng)歷。在小說(shuō)中，喜鵲的自我概念同樣也受這些因素影響。作為一個(gè)扒手，喜鵲認(rèn)為自己只是想教訓(xùn)那些經(jīng)濟(jì)富有、頭腦簡(jiǎn)單的富人們，實(shí)際上并沒(méi)有刻意做一個(gè)令人討厭和不齒的扒手，這正體現(xiàn)了她所處的環(huán)境促使她將自己與他人進(jìn)行比較，并試圖與其尋找一種對(duì)等。于是在不知不覺(jué)中，她為自己的這份職業(yè)找了很多托詞，并且越來(lái)越相信自己的扒手身份也只是在懲惡而已，與他人并沒(méi)有什么不同，同樣也是在為社會(huì)做著自己微不足道的貢獻(xiàn)。直到德拉克洛瓦夫人找到她，認(rèn)為她是這附近最厲害的扒手，并讓她去蒙戈費(fèi)埃家偷圖紙。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)，每個(gè)人都會(huì)盡力維持自己的自尊，而社會(huì)拒絕會(huì)降低我們的自尊，同時(shí)也增強(qiáng)我們渴望被接受的意愿。因此，喜鵲在得到富貴夫人的夸獎(jiǎng)后，低自尊的她雖然懷疑，但依然決定去偷圖紙，希望可以真正被社會(huì)所接受，并解決自己的溫飽問(wèn)題。而在行動(dòng)失敗后，本就低自尊的她覺(jué)得自尊更加受挫，更加懷疑自己，寢食難安。最終，她選擇了逃離，希望不被德拉克洛瓦夫人再次找到。正是這次逃離使她在機(jī)緣巧合下救了皮埃爾一命，并成為蒙戈費(fèi)埃家的女仆。在這里，喜鵲得到了前所未有的關(guān)愛(ài)，但由于低自尊已經(jīng)深深扎根在她的性格中，她害怕自己曾經(jīng)“扒手”的身份改變皮埃爾對(duì)她的態(tài)度，對(duì)她有所看法，因此她選擇了隱瞞真相，不敢主動(dòng)承認(rèn)自己就是曾經(jīng)在夜里偷圖紙的小偷。在蒙戈費(fèi)埃家這個(gè)小社會(huì)中，喜鵲曾經(jīng)迷茫的社會(huì)意識(shí)得到發(fā)展直至成熟。在喜鵲努力與內(nèi)心疏離的自我斗爭(zhēng)中，自尊逐漸得到了加強(qiáng)，為后來(lái)的自我回歸創(chuàng)造了條件。

三、自我回歸

“自我回歸”是指能夠透過(guò)對(duì)生命的認(rèn)知，達(dá)到自我與外部世界的平衡。作為社會(huì)群體，我們都有歸屬的基本需要，但是我們需要平衡好自己的自立需要和依戀需要，個(gè)人特征和社會(huì)認(rèn)同。小說(shuō)中的喜鵲性格純真，向往著溫暖有愛(ài)的生活。而在父母缺失、與社會(huì)關(guān)系緊張的情況下，這一切對(duì)于她一來(lái)說(shuō)都是可望不可即的。在這一階段，能夠解決溫飽問(wèn)題才是生活的首要問(wèn)題。

在成為蒙戈費(fèi)埃家中的女仆后，她不再擔(dān)憂溫飽問(wèn)題，同時(shí)，她與年齡相仿的皮埃爾成為了好朋友，得到了渴望已久的愛(ài)和照顧，情感需求得到了充分滿足。這時(shí)候的她可以真正去思考自己所處的環(huán)境，在這一階段她逐漸形成了自己獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)，如她不畏權(quán)威，一次次地與皮埃爾的叔叔正面交鋒，嚴(yán)肅認(rèn)真地表達(dá)著她的想法，同時(shí)私下也默默用行動(dòng)證明自己，使得皮埃爾的叔叔從內(nèi)心對(duì)她有所改觀。在被當(dāng)作英國(guó)間諜要被送上天當(dāng)替罪羊時(shí)，社會(huì)意識(shí)獨(dú)立的喜鵲認(rèn)為這是非常驕傲且值得用生命去冒險(xiǎn)的一件事，并付諸行動(dòng)，最終成為法國(guó)第一個(gè)飛上天空的人。在得知德拉克洛瓦夫人就是蒙戈費(fèi)埃的妹妹時(shí)，她主動(dòng)冷靜地去了解事情的原委，并對(duì)德拉克洛瓦夫人的遭遇表現(xiàn)出了類(lèi)似于成人的同情與無(wú)奈，而不是一味地站在蒙戈費(fèi)埃家族的立場(chǎng)。這些都足以看出喜鵲思想意識(shí)上的成熟，對(duì)原本自我的回歸。蒙戈費(fèi)埃家可以說(shuō)是社會(huì)的縮影，有支持她的人，有反對(duì)她的人，也有保持中立無(wú)暇顧及她的人。在這個(gè)小社會(huì)中，喜鵲從開(kāi)始的小心翼翼到后來(lái)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)，敢于反對(duì)，不屈服，敢于挑戰(zhàn)自己，不被環(huán)境和他人所操縱，從這些可以看出她在精神上也獨(dú)立起來(lái)了，在情感依賴(lài)和自立需要中找到了平衡點(diǎn)，開(kāi)始主動(dòng)地選擇掌握自己的命運(yùn)，逐漸形成自己獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)。最后，喜鵲成為第一個(gè)飛上天空的人，并且被約瑟夫·蒙戈費(fèi)埃合法收養(yǎng)，證明喜鵲不僅能夠適應(yīng)社會(huì)中的自我，還能表現(xiàn)內(nèi)心的自我，使得內(nèi)在自我與外在環(huán)境完美結(jié)合。

四、總結(jié)

本文通過(guò)從社會(huì)心理學(xué)角度分析了喜鵲最初由于生活窘迫成為小偷與社會(huì)隔離、與自我疏離，到與社會(huì)融合且從自我疏離中獲得自我拯救，再到回歸自我，描寫(xiě)了喜鵲從遭人唾棄的小偷成為民族英雄的經(jīng)歷，體現(xiàn)了積極的社會(huì)思維、社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系對(duì)青少年成長(zhǎng)的重要作用，一定程度上也從社會(huì)角度為青少年心理及行為的研究提供了思路。

注釋?zhuān)?/p>

①③戴維·邁爾斯.社會(huì)心理學(xué)(第11版)[M].侯玉波,樂(lè)國(guó)安等,譯.北京:人民郵電出版社,2014:36+55.

②④⑤Emma Carroll.Sky Chasers[M].Chicken House,2018.