（太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校 山西 太原 030401）

民族元素只有不斷和其他的文化融合，不斷延伸，才能夠走向世界。鋼琴作為一種西方樂器，具有濃厚的西方文化色彩，在傳入中國(guó)后也受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。將民族元素融入到鋼琴音樂作品中，不僅僅能夠提高鋼琴演奏的音樂價(jià)值和審美價(jià)值，還能夠表現(xiàn)中國(guó)特色，向世界展示中國(guó)文化，傳達(dá)中國(guó)聲音。

一、鋼琴在中國(guó)的發(fā)展

鋼琴并非是中國(guó)本土樂器，而是一種典型的舶來品，帶有濃厚的西方文化色彩，自傳入至今已經(jīng)有較為悠久的歷史了。早在新文化運(yùn)動(dòng)中，就有不少中國(guó)作曲家在創(chuàng)作鋼琴作品時(shí)融入中國(guó)傳統(tǒng)的民族元素，如著名語(yǔ)言學(xué)家及音樂家趙元任先生就將民族元素融入鋼琴曲的創(chuàng)作，并創(chuàng)作出了《偶成》。趙元任先生開了這一先河，后代的鋼琴家也不斷在這條道路上探索，不斷將歐洲樂理和中國(guó)民族元素、傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，用變化的和聲來表現(xiàn)中國(guó)特色、展示民族文化。在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的音樂家也不斷用鋼琴音樂作品來展示民族精神，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)百姓的生活及頑強(qiáng)不屈的時(shí)代精神，這種融入了民族性格的鋼琴作品展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的風(fēng)骨，文化意味極濃。在建國(guó)后，雙百方針的確立更是使得音樂創(chuàng)作事業(yè)不斷發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義的熱情也激發(fā)了鋼琴創(chuàng)作家的靈感，在鋼琴音樂作品創(chuàng)作中更加主動(dòng)和自覺地融入民族元素，而且相當(dāng)多的創(chuàng)作者直接借用了中國(guó)傳統(tǒng)樂器作品，同時(shí)也借助西方樂理知識(shí)和鋼琴和聲處理技巧進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的改編。從改革開放到今天，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了更好的繼承和發(fā)展，民族元素在中國(guó)鋼琴作品中的運(yùn)用更加成熟，融合程度也在不斷加深，很多鋼琴作品中都能夠發(fā)現(xiàn)民族元素，從中感受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

二、民族元素在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用

（一）民族語(yǔ)言在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用

民族語(yǔ)言能夠承載豐富的民族內(nèi)涵，是民族特色的載體，中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作大多以民族語(yǔ)言為載體，表現(xiàn)了豐富的文化特色。如《黃河》，這首鋼琴音樂作品的創(chuàng)作靈感是黃河邊上民工的號(hào)子聲，正是借助喊號(hào)子這一民族元素，融入民族特色，用口語(yǔ)化的號(hào)子旋律展示了中華兒女奮力進(jìn)取、拼搏不息的精神，展示了民族風(fēng)情。著名作曲家瞿維在創(chuàng)作《花鼓》時(shí)，就充分地將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的安徽民間表演藝術(shù)“鳳陽(yáng)花鼓”融入創(chuàng)作中，將西方樂理和傳統(tǒng)藝術(shù)形式相融合，以“鳳陽(yáng)花鼓”中的民族語(yǔ)言為載體和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)活潑快樂的民族氣氛。將民族語(yǔ)言這一民族元素融入鋼琴作品的創(chuàng)作中，不僅僅能夠豐富鋼琴創(chuàng)作的內(nèi)涵，為鋼琴創(chuàng)作注入新的活力，還能夠表現(xiàn)中國(guó)人民的精神和風(fēng)采，展示中國(guó)民族特色。此外，音樂作品能夠展示創(chuàng)作者的喜怒哀樂和人生感悟，將中國(guó)的民族元素融入到鋼琴作品的創(chuàng)作中，以民族語(yǔ)言作為載體，能夠拉近中國(guó)聽眾和鋼琴音樂作品的距離，更好地引發(fā)聽眾的共鳴。

（二）民族調(diào)式在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用

民族調(diào)式是民族音樂的顯著特征，也是區(qū)別不同民族音樂的重要表現(xiàn)，南方地區(qū)的民族調(diào)式婉轉(zhuǎn)柔和，北方地區(qū)的民族調(diào)式高亢雄壯。在創(chuàng)作鋼琴作品時(shí)融入民族調(diào)式是一種比較常見的創(chuàng)作方法，民族調(diào)式應(yīng)用最廣泛的就是各類傳統(tǒng)戲曲調(diào)式，如昆曲調(diào)式、京劇調(diào)式以及豫劇調(diào)式等。昆曲源自江蘇昆山，是一種典型的南方民族調(diào)式，調(diào)式秀麗，柔和婉轉(zhuǎn)。著名作曲家丁善德先生就較為擅長(zhǎng)將昆曲調(diào)式融入鋼琴創(chuàng)作，如《降G 大調(diào)序曲》中就融入了昆曲中的調(diào)式，將《琴挑》中的生旦輪唱融入到鋼琴作品中。昆曲調(diào)式的融入使得鋼琴作品表現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)的姿態(tài)，風(fēng)格秀麗柔和。京劇是我國(guó)的國(guó)粹，京劇也在鋼琴作品創(chuàng)作中得到了運(yùn)用。京劇的唱腔主要有兩種：一種是曲調(diào)高亢的西皮，一種是曲調(diào)低沉的二黃。江文在創(chuàng)作《午后胡琴》時(shí)，就從京劇的二黃唱腔中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓傳統(tǒng)國(guó)粹與西方樂理、鋼琴和聲相互結(jié)合，用鋼琴模仿胡琴聲，既展示了中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素，又豐富了鋼琴作品的文化內(nèi)涵。此外，豫劇作為一種文化特征明顯的劇種在鋼琴作品的創(chuàng)作中也得到了應(yīng)用。豫劇口語(yǔ)化特征明顯，所以王建中從豫劇中得到了創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出了具有濃厚河南特色的鋼琴作品——《百鳥朝鳳》，整首鋼琴作品大氣華麗，氣勢(shì)磅礴而厚重，給聽眾留下深刻的印象。這些具有典型中國(guó)文化色彩的民族調(diào)式，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的重要載體，將具有中國(guó)文化特色的民族調(diào)式應(yīng)用到鋼琴作品的創(chuàng)作中，能夠在世界舞臺(tái)上展示中國(guó)文化，能夠豐富中國(guó)鋼琴音樂作品的表現(xiàn)力，給予世界聽眾不一樣的音樂體驗(yàn)。

（三）民族樂器在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且擁有多種多樣的民族樂器，在進(jìn)行鋼琴作品創(chuàng)作時(shí)，將民族樂器融入其中，不僅能夠?yàn)楹Ｍ馔峁┣楦屑耐?，讓他們能夠欣賞到熟悉的旋律，同時(shí)也能夠更多樣化地在世界舞臺(tái)上進(jìn)行呈現(xiàn)，讓不同國(guó)家的聽眾欣賞到中國(guó)文化和中國(guó)音樂。將民族樂器作品融入到鋼琴作品的創(chuàng)作中，如將《陽(yáng)關(guān)三疊》等作品中體現(xiàn)的不同古箏指法用鋼琴表現(xiàn)出來，模仿古箏指法，能夠表現(xiàn)出古箏曲所要表現(xiàn)的意境和情感，給予聽眾一種獨(dú)具特色的審美體驗(yàn)，讓聽眾能夠欣賞到豐富多樣的音樂。將中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器融入到鋼琴作品創(chuàng)作中，不僅僅能提升作品的表現(xiàn)力，更能夠?yàn)槁牨娞峁┟篮玫囊魳敷w驗(yàn)，心靈和聽覺都能夠得到滿足?！断﹃?yáng)簫鼓》是中國(guó)十大古曲之一，用鋼琴來對(duì)其進(jìn)行表現(xiàn)，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)樂器進(jìn)行模仿和再現(xiàn)。用單一的鋼琴樂器對(duì)豐富的中國(guó)樂曲進(jìn)行展示，對(duì)各種傳統(tǒng)樂器進(jìn)行模仿，在形式上是極大的創(chuàng)新，也能夠提供極佳的聽覺體驗(yàn)。利用鋼琴演奏技術(shù)和和聲處理技術(shù)展示中國(guó)傳統(tǒng)樂器，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)樂器豐富的音色和內(nèi)涵，是民族元素在中國(guó)鋼琴作品中的重要體現(xiàn)。此外，鋼琴這一樂器具有極高的藝術(shù)價(jià)值，能夠使得不同的傳統(tǒng)樂器在鋼琴的協(xié)調(diào)下更加和諧，演奏更加順暢，更能夠展示中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的神奇之處，展現(xiàn)余韻悠長(zhǎng)的意境。正所謂“民族的才是世界的”，在將民族元素融入鋼琴作品的創(chuàng)作中時(shí)，作曲家應(yīng)該立足中國(guó)傳統(tǒng)樂器，找到切入點(diǎn)，從而更好地利用鋼琴這一樂器，以其為媒介，促進(jìn)中國(guó)文化的傳播，促進(jìn)中外文化的和諧共舞，讓中國(guó)民族樂器在世界舞臺(tái)上閃亮登場(chǎng)。

（四）民族審美在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用

中外文化存在著巨大差異，而中外人民的審美也不一樣，如西方崇尚自然美，胖瘦都是美好的，而現(xiàn)代中國(guó)崇尚以瘦為美，但是在唐代的時(shí)候又崇尚以豐滿為美。所以中外鋼琴作品盡管都是選擇用鋼琴這一樂器來進(jìn)行演奏，但是鋼琴作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美特征有所不同，這種文化內(nèi)涵和審美特征不是一朝一夕就能夠形成的，而是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，在傳統(tǒng)文化的反復(fù)影響下才形成的。因此，在鋼琴作品創(chuàng)作中需要融入大量的民族審美。如趙曉生的《太極》，《太極》這一鋼琴作品在創(chuàng)作中不僅僅融入了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極的審美意味，還直接將太極的八大部分融入作品創(chuàng)作，同時(shí)也結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“八卦”，直接展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了審美特征和審美傾向。不同民族存在審美差異，這一差異是影響不同民族進(jìn)行交往和文化交流的重要因素，將中國(guó)的民族審美特征融入鋼琴作品的創(chuàng)作中，不僅僅能夠使民族審美更加鮮明獨(dú)特，還能使世界其他民族接受和認(rèn)同中國(guó)的審美特征。由于種種原因，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)總是存在著這樣或那樣的誤解，將民族審美融入鋼琴創(chuàng)作中，能夠讓西方國(guó)家的聽眾在欣賞音樂的過程中感受中國(guó)文化的和諧，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的理解，為東西文化的交流提供便利，能夠有效消除西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的偏見和誤解。

（五）民族風(fēng)俗在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用

中國(guó)民族眾多，風(fēng)俗各異而又色彩斑斕，將民族風(fēng)俗融入鋼琴作品的創(chuàng)作中能夠?yàn)槁牨娬故局袊?guó)多彩的風(fēng)貌。廟會(huì)是一種具有中國(guó)特色的民間風(fēng)俗，將廟會(huì)這一風(fēng)俗所展現(xiàn)的歡樂和活潑融入到鋼琴作品創(chuàng)作中，借助音階的升降和音色的變化，能夠很好地為聽眾展示出傳統(tǒng)的生活面貌。不同民族也有自己的民族風(fēng)俗，能夠反映本民族的文化、信仰和語(yǔ)言，石夫在創(chuàng)作《塔吉克鼓舞》時(shí)，就是為塔吉克族的民族風(fēng)俗所感染，被這種載歌載舞、歡度節(jié)日的氣氛所折服。苗族、畬族的“三月三”也有相應(yīng)的鋼琴曲創(chuàng)作。民族風(fēng)俗在鋼琴作品中的應(yīng)用能夠豐富鋼琴作品的內(nèi)涵，能夠推廣中國(guó)民俗，讓更多的人了解中國(guó)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

將民族元素融入鋼琴作品的創(chuàng)作中，是鋼琴中國(guó)化的突出表現(xiàn)，而且隨著改革開放的深化，融合的程度也在不斷加深。具有中國(guó)特色的鋼琴作品，可以展示中國(guó)傳統(tǒng)音樂的韻味和內(nèi)涵，能夠激發(fā)聽眾內(nèi)心深處的民族情感，引起海外同胞的共鳴，讓外國(guó)聽眾感受到中國(guó)文化的美好，能夠有效消除西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的偏見和誤解，在一定程度上為中國(guó)文化的傳播掃清障礙。因而，必須重視民族元素在中國(guó)鋼琴作品中的應(yīng)用，助力音樂的發(fā)展。