（鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育學(xué)院，江蘇 鹽城 224000）

淮劇作為民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，承載著鹽阜地區(qū)的悠久文化，其傳承體制從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化演變。從20 世紀(jì)90 年代起，淮劇開(kāi)始衰落，呈現(xiàn)出被主流審美意識(shí)形態(tài)邊緣化的趨勢(shì)。為了將歷史悠久的民間淮劇藝術(shù)更好地傳承下去，開(kāi)展淮劇傳承體制的調(diào)查研究顯得十分必要。

一、淮劇藝術(shù)早期家族傳承制度探賾

淮劇藝術(shù)發(fā)源于明清時(shí)期的“門(mén)嘆詞”。明清時(shí)期，蘇北里下河地區(qū)經(jīng)常遭受水、旱、蝗災(zāi)，災(zāi)民們沿街挨門(mén)行乞時(shí)，以竹板擊拍清唱民間小調(diào)，起初是一個(gè)人打著板唱，其后發(fā)展為兩人對(duì)唱，又稱“唱清板”。如《虞美人》、《孟姜女》、《四季調(diào)》、《秧歌》、《楊柳青》等民間小調(diào)，早期淮劇藝人周二娘、李玉花在青少年時(shí)期都唱過(guò)。雖然這些曲調(diào)依然保留著最原始和最基礎(chǔ)的唱腔形式，但傳承載體漸漸由集體轉(zhuǎn)為個(gè)體，傳承方式從集體無(wú)意識(shí)的潛移默化漸漸出現(xiàn)了家庭傳承與師徒傳承。

淮劇曲調(diào)的另一來(lái)源為蘇北農(nóng)村“香火戲”?！跋慊饝颉笔恰跋慊鹳鬃印睆氖孪慊鹕駮?huì)中歌、舞、說(shuō)唱等綜合性的民俗文化活動(dòng)。做“香火會(huì)”的僮子把“門(mén)嘆詞”的曲調(diào)客串到“香火戲”中?！跋慊鹳鬃印敝饕袃煞N傳承形式：一種是世襲，另一種是師徒傳授。這兩種傳承方式對(duì)僮子的要求都非常嚴(yán)格，需要對(duì)僮子經(jīng)過(guò)考察并進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，在本質(zhì)上屬于家族傳承制度，這便萌發(fā)了以世襲制度為主要特征的早期淮劇的民間傳承組織。據(jù)《淮劇志》記載，清末民國(guó)初時(shí)，鹽城西北有香火戲的專業(yè)藝人100 多名，其中呂維翔、駱步蟾、何連成、何相賢等香火僮子后來(lái)成為著名的淮劇藝人?？梢?jiàn)，無(wú)論走江湖的民間藝人“香火僮子”，還是賣(mài)唱為生的難民與賣(mài)唱藝人，傳承方式基本上屬于血緣家族傳承。

古代民間藝人亦稱“戲子”，身份地位較低，普通百姓但凡有生計(jì)來(lái)源的一般都不愿意賣(mài)藝謀生。鹽阜地區(qū)做香火僮子的民間藝人、賣(mài)唱的難民一般都是沒(méi)有土地資源與收入來(lái)源的窮苦大眾，促使早期淮劇形成以家庭或家族為單位的血緣團(tuán)體傳承為主的傳承方式。其次，淮劇的家庭傳承如同語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，“在淮劇家庭中，淮劇藝人的日常音樂(lè)活動(dòng)，如夫妻雙方對(duì)戲、講戲等行為為子女接觸淮劇提供了類似‘母語(yǔ)’的環(huán)境及氛圍，子女長(zhǎng)期浸潤(rùn)在這樣的語(yǔ)境下，尤其是在他們的兒童期，通過(guò)大量、甚至不自覺(jué)的聽(tīng)、看、模仿，自然地習(xí)得了淮劇藝術(shù)或者對(duì)淮劇藝術(shù)產(chǎn)生特殊的感情，從而走上從事淮劇藝術(shù)的道路，這就是淮劇世家子女習(xí)得性知識(shí)獲得的重要途徑?！笨梢?jiàn)，日常生活環(huán)境的藝術(shù)熏陶是淮劇家庭傳承制度一直保留至今的重要原因。

二、淮劇傳統(tǒng)班社制度探析

自19 世紀(jì)60 年代以后，很多香火會(huì)“僮子”轉(zhuǎn)為演員開(kāi)始演“三可子”戲，習(xí)得戲曲能力，這種傳承方式自然在“三可子班社”延續(xù)下來(lái)。在直接血緣傳承的基礎(chǔ)上，淮劇班社制度還衍生了另一種“類血緣"關(guān)系的傳授方式，即建立了“一日為師，終身為父”的傳襲模式，例如顧家班的挑梁花旦顧艷琴原名余秀英，因師從顧漢章，遂改名顧艷琴。師父不僅承擔(dān)傳授技藝的責(zé)任，還要承擔(dān)起父親的責(zé)任，而徒弟對(duì)待師父則要像對(duì)待父親一樣尊敬。師徒之間沒(méi)有血緣卻勝似血緣關(guān)系，情感深厚。

從小被當(dāng)作子女養(yǎng)育的徒弟稱為兒徒，而另外一種純粹拜師學(xué)藝的徒弟，則稱之為學(xué)徒。歷代淮劇藝人大多是個(gè)別拜師、跟班學(xué)藝。學(xué)徒進(jìn)班初期，必須自帶伙食費(fèi)，還要交學(xué)費(fèi)，出師之后，可領(lǐng)取工錢(qián)。前者屬于類血緣家族關(guān)系，屬于家族傳承的一種；后者屬于無(wú)血緣師徒關(guān)系，屬于師徒傳承制度。因此，早期的淮劇班社中呈現(xiàn)出血緣家族傳承、類血緣家族傳承與非血緣非家族的師徒傳承等多元傳承體制并存的特點(diǎn)。“家族班社”中，班主為主要演員，是一班之主，班社多以班主姓名或諢名命名。此外，班社傳承制度中另一種是“箱主型”：以衣箱的人為中心組成的小規(guī)模的演出單位，衣箱主為主要演員，班社的姓名以衣箱主的姓氏或諢名來(lái)確定。

香火戲“世襲"最大的傳承特質(zhì)即在于以血緣關(guān)系為紐帶，非血緣拜師的學(xué)徒，需要簽訂賣(mài)身契或簽訂合同，“賣(mài)身即賣(mài)自身于‘神’，始可通神”。傳統(tǒng)淮劇班社制學(xué)徒收入微薄，師徒之間也須簽訂類似“賣(mài)身”的契約。因此，班社制度是舊社會(huì)演藝行業(yè)的產(chǎn)物,其管理方式已經(jīng)背離了時(shí)代的發(fā)展,逐漸被現(xiàn)代傳承制度所替代。

三、淮劇現(xiàn)代劇團(tuán)傳承制度的建立

新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家逐步將戲曲從業(yè)人員與其班社納入事業(yè)編制的國(guó)家干部序列,這就使得傳承千百年的戲曲班社制,從私人經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營(yíng)、國(guó)家經(jīng)營(yíng),從票房杠桿主導(dǎo)演出轉(zhuǎn)化為文化事業(yè)屬性，現(xiàn)代劇團(tuán)制取代了班社制。20 世紀(jì)40 年代開(kāi)始，在淮劇發(fā)展的進(jìn)程中，誕生了許多著名的淮劇團(tuán)，它們培養(yǎng)了許多淮劇藝術(shù)家，創(chuàng)作并演出了大量的淮劇經(jīng)典劇目，促進(jìn)了淮劇的大發(fā)展和大繁榮，在淮劇發(fā)展歷史上發(fā)揮了巨大的作用。歷史記載的第一個(gè)淮劇團(tuán)是于1945 年4 月由中國(guó)共產(chǎn)黨在鹽城籌建的阜東青工劇團(tuán)，主要由青年學(xué)生與青年工人組成。然而，大部分淮劇團(tuán)是由班社改制而成，例如，1949 年11 月上海謝家班改制為同盛淮劇團(tuán)。此外，班社解散后，班社的成員自主成立淮劇團(tuán)，例如上海的聯(lián)義、聯(lián)誼、麟童、志成等淮劇團(tuán)，其性質(zhì)為集體所有制民間職業(yè)劇團(tuán)。

淮劇團(tuán)在人才培養(yǎng)方面采取多元化的傳承制度，傳統(tǒng)的家族世襲制度表現(xiàn)為隨父學(xué)藝，傳統(tǒng)的師徒制傳承方式表現(xiàn)為以師帶徒。劇團(tuán)制的師徒制度與班社制的師徒關(guān)系的共同點(diǎn)在于，徒弟在師傅門(mén)下學(xué)習(xí)技能，師傅將技能傳授給徒弟，不同之處在于劇團(tuán)增加了現(xiàn)代社會(huì)的人文因素，師徒關(guān)系依附性弱化了，師傅收徒不具有傳統(tǒng)契約性質(zhì)與經(jīng)營(yíng)功利目的，而是傳承技藝，培養(yǎng)藝術(shù)情感、藝術(shù)情懷的淮劇傳承人，以壯大自己的派系與團(tuán)隊(duì)實(shí)力?，F(xiàn)代劇團(tuán)產(chǎn)生了全新的人才培養(yǎng)方式，即隨團(tuán)帶訓(xùn)。

淮劇團(tuán)共有兩類藝術(shù)組織形式：一類為民間職業(yè)淮劇團(tuán)，一類是國(guó)營(yíng)淮劇團(tuán)。前者為民間藝術(shù)的傳承者發(fā)起的盈利性團(tuán)體組織，這種藝術(shù)團(tuán)體缺乏約束性，整體較為松散，并且缺少未來(lái)規(guī)劃和可靠資金保障，很多人對(duì)民間團(tuán)體存在疑慮，不愿參與這些民營(yíng)團(tuán)體組織，加上民營(yíng)劇團(tuán)相關(guān)制度不完善，使得民間藝術(shù)傳統(tǒng)無(wú)法有效延續(xù)。后者是政府相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的淮劇組織形式，由資深的藝術(shù)家、知名演員和較為專業(yè)的演員組成。雖然國(guó)營(yíng)劇團(tuán)具有一定的優(yōu)勢(shì)，但由于編制化的原因，在淮劇藝術(shù)的傳承力度上缺乏活力，所以對(duì)于其未來(lái)發(fā)展也有著很大阻礙，不利于民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)。

四、淮劇藝術(shù)表演專業(yè)學(xué)校教育制度

1941 年華中魯迅藝術(shù)學(xué)校鹽城分校成立之初，學(xué)校設(shè)立了淮劇表演專業(yè)。2005 年與鹽城高等師范學(xué)校合并，保留校牌，保留淮劇專業(yè)。2016 年，鹽城高等師范學(xué)校與阜寧高等師范學(xué)校合并升格為鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，保留魯迅藝術(shù)學(xué)校校牌，學(xué)校設(shè)立魯迅藝術(shù)學(xué)院，繼承淮劇教育傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淮劇教育特色項(xiàng)目，成為培養(yǎng)淮劇藝術(shù)人才的搖籃。

（一）招生制度與學(xué)制規(guī)定。學(xué)校作為淮劇教育的最高學(xué)府，堅(jiān)持“育人為本、特色立足、質(zhì)量立?！钡霓k學(xué)理念，一直承擔(dān)培養(yǎng)淮劇藝術(shù)專業(yè)人才的重任，以繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的淮劇表演專業(yè)人才為目標(biāo)，主要開(kāi)設(shè)4 個(gè)相關(guān)專業(yè)，招收小學(xué)生，學(xué)制6 年?；磩”硌輰I(yè)學(xué)校教育改變了傳統(tǒng)的團(tuán)帶生、師帶徒的人才培養(yǎng)制度，建立了科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系和教師團(tuán)隊(duì)。

（二）教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。早在鹽城魯迅藝術(shù)學(xué)校期間，一直繼承學(xué)生實(shí)習(xí)演出團(tuán)的傳統(tǒng)，堅(jiān)持深入城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村演出辦學(xué)特色。當(dāng)下，學(xué)校不忘初心，淮劇學(xué)員參與省市各項(xiàng)政治接待、重大紀(jì)念、慶祝性演出等活動(dòng)，贏得良好社會(huì)聲譽(yù)。

（三）校團(tuán)合作的人才培養(yǎng)模式。第一，在淮劇表演專業(yè)人才培養(yǎng)在繼承傳統(tǒng)教育制度基礎(chǔ)上，堅(jiān)持非遺技藝傳承與職業(yè)教育相結(jié)合，加大高校教育與淮劇演藝集團(tuán)的合作辦學(xué)力度，對(duì)非遺相關(guān)專業(yè)實(shí)施學(xué)費(fèi)減免等優(yōu)惠政策，支持淮劇名師到學(xué)校兼職任教、建立淮劇傳承工作室等；第二，學(xué)校與淮劇演藝集團(tuán)共同商榷人才培養(yǎng)事宜，制定人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)人才培養(yǎng)模式，建立相應(yīng)的人才培養(yǎng)保障制度，鼓勵(lì)院團(tuán)深度參與實(shí)踐教學(xué)以及加大校團(tuán)合作培養(yǎng)模式；第三，把校團(tuán)納入淮劇表演專業(yè)教育的主體，積極推進(jìn)招生與用人一體化，從而解決學(xué)校師資缺乏、淮劇教育供需脫節(jié)的問(wèn)題。

淮劇作為鹽城地方傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)和寶貴的精神財(cái)富，其發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)各界的關(guān)懷。我們的熱愛(ài)是淮劇文化不斷發(fā)展的動(dòng)力，讓我們共同為淮劇的傳承與發(fā)展注入活力，讓淮劇走得更遠(yuǎn)。