摘 要：目前，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的財(cái)富教育存在著諸多問題，大學(xué)生財(cái)商管理的建立還處在初級(jí)階段，有一些顯性的問題需要認(rèn)真分析并加以解決。邵逸夫老先生是一位具有人文情懷的企業(yè)家，他在自己事業(yè)取得成功的同時(shí)不忘回報(bào)社會(huì)，在全國(guó)高校中隨處可見的逸夫樓體現(xiàn)了老先生的人文情懷。目前，幫助在校本科生樹立起健康的財(cái)富觀有著十分重要的意義。邵逸夫具有積極的財(cái)富道德品質(zhì)，將邵逸夫的財(cái)富理論引入到大學(xué)生財(cái)富教育體系中，有助于幫助大學(xué)生建立正確的財(cái)富管理理念、形成有效的財(cái)富管理方法，對(duì)引導(dǎo)社會(huì)形成正確的財(cái)富觀具有積極意義。

關(guān)鍵詞：邵逸夫;財(cái)富管理 ;大學(xué)生;財(cái)商教育

本文索引：袁子雯.<標(biāo)題>[J].中國(guó)商論，2021（21）：-182.

中圖分類號(hào)：F241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2021）11（a）--03

1 邵逸夫財(cái)富理論主要介紹

1.1 財(cái)富理論概念的界定

近幾年來，中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，關(guān)于金錢價(jià)值觀的問題成為人們熱議的話題。盡管學(xué)術(shù)界存在關(guān)于財(cái)富的各種理論，但這些理論都有相似之處。首先，財(cái)富理論的主題是客觀存在的，其次，財(cái)富理論涉及多個(gè)環(huán)節(jié)。最后，財(cái)富理論是財(cái)富的道德規(guī)范。總之，財(cái)富理論包含了我們?nèi)绾沃赂灰约叭绾卫碡?cái)?shù)娜俊?/p>

1.2 邵逸夫財(cái)富理論的形成

通過對(duì)財(cái)富理論概念的定義，大致可以從三個(gè)方面進(jìn)行邵氏對(duì)財(cái)富理論的研究分析：理解財(cái)富，獲取財(cái)富和加工財(cái)富。在財(cái)富理解方面，中國(guó)明宋時(shí)期的傳統(tǒng)思想對(duì)邵逸夫老先生產(chǎn)生了很大的影響。在財(cái)富分配方面，邵逸夫?qū)Υ壬苹顒?dòng)充滿熱情，他將資金重點(diǎn)捐給教育領(lǐng)域，教育對(duì)國(guó)家的繁榮和社會(huì)的未來發(fā)展具有重要意義，因此，他將財(cái)富用于教育和科學(xué)研究領(lǐng)域。邵逸夫在全國(guó)各地的大學(xué)建造邵氏大樓時(shí)也設(shè)立了各種獎(jiǎng)學(xué)金。邵氏的財(cái)富理論對(duì)今世后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。邵逸夫老先生的道德品質(zhì)值得我們贊揚(yáng)，同時(shí)老先生的實(shí)踐和價(jià)值觀也需要我們傳承。

2 邵逸夫財(cái)富理論的教育實(shí)踐價(jià)值

人的價(jià)值觀是個(gè)人和社會(huì)價(jià)值觀之間的統(tǒng)一。邵逸夫社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)是通過將自己的財(cái)富取之于民，并用之于民。在這方面，我們可以看到邵氏的財(cái)富理論與教育的實(shí)用性是一致的，而邵氏的財(cái)富理論具有教育價(jià)值。

中國(guó)已逐漸發(fā)展為“富?！眹?guó)家，但在“富裕”之后如何對(duì)年輕人進(jìn)行教育成為一個(gè)很大的問題。其他國(guó)家也經(jīng)歷了很多相似的情況。日本著名教育家小原國(guó)芳提出的財(cái)富理論被稱為“財(cái)富教育”，討論了財(cái)富的各方面。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在財(cái)富和教育中的重要性，并認(rèn)為財(cái)富和教育在培育愛國(guó)主義方面發(fā)揮著重要作用。國(guó)內(nèi)學(xué)者檀傳寶認(rèn)為，可以在“豐富教育的精神構(gòu)成，豐富教育的審美思維，豐富教育的工作策略”三個(gè)方面開展“富的教育”。 “富的教育”及其實(shí)現(xiàn)啟發(fā)了邵氏的財(cái)富理論和實(shí)踐。通過討論以下幾個(gè)方面，得出邵氏財(cái)富理論的教育實(shí)踐策略。

2.1 邵逸夫財(cái)富理論的概念構(gòu)想

正確的財(cái)富觀不僅可以幫助我們改善生活，還可以幫助我們育人。邵逸夫?qū)ω?cái)富的渴望體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，追求利益是他舉辦商業(yè)活動(dòng)的主要目的。邵逸夫老先生喜歡從多個(gè)角度查看問題。一種是從商業(yè)角度出發(fā)，另一種是從藝術(shù)角度出發(fā)。事實(shí)證明，邵逸夫老先生兼具企業(yè)家和電影藝術(shù)家的屬性。他以這兩種身份辯證的看待問題，所以在他身上，不僅有敏銳的商業(yè)眼光，更有崇高的精神追求。

2.2 勞動(dòng)策略在邵逸夫理論中的體現(xiàn)

邵逸夫財(cái)富理論的實(shí)現(xiàn)是通過辛勤的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。小原國(guó)芳認(rèn)為：“勞作教育與體驗(yàn)教育在富的教育是非常有必要的”。這里所指的“勞”就是勞動(dòng)，“作”是創(chuàng)作的意思。小原國(guó)芳還明確指出了勞動(dòng)在平常生活中的重要作用，要想取得成功，就必須通過自己的努力和勞動(dòng)。

首先，要想得到金錢，工作是主要途徑之一。明末清初以黃宗羲為首的“浙東學(xué)派”就倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的理念，反對(duì)空談義理，注重實(shí)際。邵逸夫思想在“浙東學(xué)派”的影響下，認(rèn)為成功之道在于實(shí)干。

其次，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是獲取財(cái)富的重要途徑，只有通過勞動(dòng)，才能最終獲得財(cái)富。

3 大學(xué)生財(cái)富教育現(xiàn)狀分析

3.1 培育大學(xué)生正確財(cái)富觀的必要性

大學(xué)生對(duì)財(cái)富要有積極而健全的認(rèn)知，不能把財(cái)富看得過于神圣，不盲目追求財(cái)富，陷入拜金的洪流。許多大學(xué)生還在上學(xué)時(shí)便開始獲得人生的第一筆財(cái)富。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展離不開各個(gè)領(lǐng)域參與者的有序發(fā)展，未來，在許多重要的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上都能看到大學(xué)生的身影，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展與大學(xué)生正確、健康的財(cái)富觀密不可分。所以培養(yǎng)大學(xué)生正確的財(cái)富觀勢(shì)在必行[9]。

3.2 大學(xué)生對(duì)待財(cái)富問題的現(xiàn)狀

我國(guó)大學(xué)生三種觀點(diǎn)的總體趨勢(shì)是正確和積極的，但是我們必須客觀看待的是，少數(shù)大學(xué)生的財(cái)富觀也需要糾正。

第一，不適當(dāng)?shù)墨@取財(cái)富的手段。許多大學(xué)仍然使用校園貸款和利息支出。有些學(xué)生在使用時(shí)未權(quán)衡利弊，盲目跟從。一些大學(xué)生出現(xiàn)“超前消費(fèi)”和“比較消費(fèi)”現(xiàn)象，其根源是想滿足自身的虛榮心。

第二，支配財(cái)富的觀念不理性。許多大學(xué)生有高消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)的情況，一些大學(xué)生由于缺乏資金，通過非法校園貸網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)借錢暫時(shí)滿足自己的虛榮心，但沒有考慮到缺乏固定的收入來源，最終因沒有及時(shí)還款，連累全家借債還款。有的大學(xué)生甚至走上犯罪的道路等。

第三，夸大財(cái)富的價(jià)值。財(cái)富在現(xiàn)實(shí)生活中，滿足人們對(duì)物質(zhì)的需求。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，很多人在社會(huì)生活中把金錢看的過重，認(rèn)為有了金錢就能在與他人的社交中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的優(yōu)越感，這使得人們用財(cái)富來衡量人生成敗，財(cái)富也從受人支配發(fā)展到支配于人。

第四，異化了財(cái)富的本質(zhì)。財(cái)富的本質(zhì)是人的勞動(dòng)，財(cái)富是客體，人是主體，人賺取財(cái)富，財(cái)富應(yīng)該服務(wù)和服從于人。當(dāng)財(cái)富被異化時(shí)，它就會(huì)反過來支配人、作用于人，其危害不容忽視。

4 邵逸夫財(cái)富理論在培育正確財(cái)富觀中的實(shí)踐應(yīng)用

邵逸夫財(cái)富理論的本質(zhì)是“走正確的道路，使用正確的道路，并堅(jiān)持美德”。邵逸夫的財(cái)富理論與大學(xué)層次理論教育的有機(jī)結(jié)合，不僅具有理論價(jià)值，而且具有實(shí)踐意義。所謂的“君子愛財(cái)取之有道”讓大學(xué)生從中受到啟發(fā)，通過自己的雙手工作，他們可以獲得財(cái)富。還需要澄清的是，除了滿足自己基本需求之外，財(cái)富的使用和分配是大學(xué)生財(cái)富教育的核心[10]。

4.1 大學(xué)生財(cái)富教育的主要內(nèi)容

財(cái)富品德的教育。財(cái)富品德是通過財(cái)富價(jià)值和財(cái)富創(chuàng)造者個(gè)人素質(zhì)表現(xiàn)出來的。邵逸夫之所以成功，依靠的是自身努力，他具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并且積極推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展。這些都是財(cái)富的品質(zhì)。我們必須培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)富素質(zhì)，向健康富裕的人學(xué)習(xí)，以合法途徑獲取財(cái)富，培養(yǎng)一定的財(cái)富責(zé)任，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)之人，回報(bào)社會(huì)。

4.2 當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)財(cái)富觀教育途徑

第一，高度重視正確財(cái)富觀的引導(dǎo)作用。思想是先鋒，也是最重要的武器。如果不能更好地發(fā)展和健全科學(xué)的財(cái)富觀，就不能從思想上把握大學(xué)生的財(cái)富觀。把自己的思想用正確的財(cái)富觀武裝起來，培養(yǎng)辨別是非的能力，堅(jiān)決抵制一切腐敗和落后的財(cái)富觀。高校的理論課程應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生講授正確財(cái)富觀的重要性。實(shí)現(xiàn)“說”與“是”的統(tǒng)一，有意識(shí)地弘揚(yáng)和實(shí)踐正確的財(cái)富觀念。高校教育的內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)。選擇與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相近的內(nèi)容，并積極引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的財(cái)富觀，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第二，通過提供傳統(tǒng)文化教育來增加大學(xué)生的財(cái)富。中國(guó)有著悠久的歷史，這是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生財(cái)富觀念的有效途徑。一方面，我國(guó)目前正處于發(fā)展中，物質(zhì)財(cái)富還不是很充裕，所以學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，誠(chéng)實(shí)有信是大學(xué)生需要具備的品質(zhì)，不要盲目比較衣著成本。另一方面，通過傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生對(duì)互惠關(guān)系應(yīng)該有更深刻的理解，為父母賺錢，珍惜父母和他人的勞動(dòng)成果，逐漸培養(yǎng)出對(duì)父母的尊重和回饋社會(huì)的意識(shí)。大學(xué)以傳統(tǒng)美德為切入點(diǎn)，把增強(qiáng)和培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)富觀念滲透到課堂中，將這些優(yōu)越的財(cái)富品質(zhì)融入學(xué)生的靈魂，成為有意識(shí)的行動(dòng)。

第三，提高大學(xué)生參與社會(huì)行為實(shí)踐活動(dòng)的能力。雖然大學(xué)生樹立科學(xué)的財(cái)富觀是加強(qiáng)理論教育必要方法，但可以以舉辦實(shí)踐活動(dòng)的形式，有效展示財(cái)富觀的科學(xué)性。大學(xué)生對(duì)事物的理解程度仍然有些偏頗，為了真正理解，他們必須從事社會(huì)實(shí)踐。學(xué)?？梢越⑤o導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)項(xiàng)目的平臺(tái)，提高大學(xué)生的財(cái)富行為能力。在創(chuàng)業(yè)孵化的基本過程中，大學(xué)生不僅需要專業(yè)技能，還需要一定程度的財(cái)富控制，如果不能做到量入為出，很多初創(chuàng)企業(yè)繼續(xù)走下去的可能性就很小。在孵化基地中，大學(xué)生需要專業(yè)的老師來指導(dǎo)他們的各個(gè)方面，并幫助初創(chuàng)企業(yè)化解困難，走向成功。大學(xué)生使用基于孵化的平臺(tái)來提高個(gè)人財(cái)富管理技能。在商務(wù)課程中，學(xué)生將提高自己的素質(zhì)，提高他們的實(shí)踐技能，并提高他們的致富能力，這將為進(jìn)入未來的創(chuàng)業(yè)或就業(yè)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，增強(qiáng)高校教師素質(zhì)。古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師的目的不僅是教授知識(shí)，而且要教學(xué)生如何運(yùn)用。教師不能強(qiáng)調(diào)財(cái)富是成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該夸大財(cái)富在社會(huì)中的作用，而應(yīng)該使用正面的例子來教育學(xué)生。為了在和諧社會(huì)中樹立大學(xué)生的財(cái)富觀，大學(xué)必須加強(qiáng)師德建設(shè)，教師要有責(zé)任心，以正確的世界觀，生活觀和價(jià)值觀來影響學(xué)生， 提高財(cái)富教育的有效性。

第五，建立共享，合作組織的動(dòng)手培訓(xùn)平臺(tái)，以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。尋求建立大學(xué)生財(cái)富觀教育聯(lián)盟，并通過聯(lián)盟和其他高校共同搭建分享大學(xué)生財(cái)富觀教育的平臺(tái)，該聯(lián)盟通過吸納社會(huì)及高校在大學(xué)生財(cái)富觀教育領(lǐng)域方面的專家或?qū)W者加入，使其影響力和權(quán)威性得到提高。利用新的媒體平臺(tái)發(fā)布與大學(xué)生財(cái)富教育相關(guān)的新聞和話題，邀請(qǐng)專家對(duì)新興的財(cái)富問題進(jìn)行分析解讀，同時(shí)也邀請(qǐng)大學(xué)生參與話題討論，與專家進(jìn)行交流，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)財(cái)富更全面和深入的理解。通過共享平臺(tái)，積極推廣社會(huì)話題，并引導(dǎo)學(xué)生正確理解各種形式的財(cái)富，例如短視頻和文字素描，以提高大學(xué)生的財(cái)富前景。

5 結(jié)語(yǔ)

在新形勢(shì)下，研究大學(xué)生的財(cái)富既是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的客觀需要，也是加強(qiáng)大學(xué)生思政教育的現(xiàn)實(shí)問題。邵逸夫是著名的慈善家和教育家，在高等院校中擁有廣泛的影響力，通過對(duì)邵逸夫財(cái)富概念的研究，有助于促進(jìn)大學(xué)生的金融教育建設(shè)和推廣。總結(jié)本文，我們得出以下結(jié)論：

首先，邵氏的財(cái)富方法與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中財(cái)富的理解是一致的，并且通過將他的思想吸收到大學(xué)生的金融教育中，將有助于建立合理的財(cái)富管理哲學(xué)。其次，通過分析大學(xué)生的財(cái)富和教育前景，可以看出，大學(xué)生的財(cái)富和教育前景確實(shí)存在一些問題。例如，大學(xué)生的財(cái)富知識(shí)有一定的局限性，有些學(xué)生的財(cái)富知識(shí)還停留在物質(zhì)層面，缺乏全面的認(rèn)識(shí);消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，物欲至上，無計(jì)劃消費(fèi)。大學(xué)生對(duì)在線借貸平臺(tái)的接受率較高，辨別能力弱，創(chuàng)業(yè)意識(shí)和財(cái)富觀教育匱乏。財(cái)富素質(zhì)教育缺乏知識(shí)和行為的統(tǒng)一。最后，針對(duì)大學(xué)生在財(cái)商管理中存在的問題給出解決建議，分別從強(qiáng)化思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性、營(yíng)造良好的社會(huì)教育氛圍，提高師生媒介素養(yǎng)和重視家庭財(cái)富觀教育方面提出解決方案，搭建共享共建實(shí)踐教育平臺(tái)，提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)。

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Application of Shaw's Wealth Theory in Financial Quotient Education of College Students

Shandong Technology and Business University? YUAN Ziwen

Abstract： At present， there are many problems in the wealth education of college students in China， and the establishment of college students' financial quotient management is still in the primary stage， and there are some obvious problems that need to be carefully analyzed and solved. Old Mr. Run Run Shaw is an entrepreneur with humanistic feelings. While he has achieved success in his career， he does not forget to return to the society. The Shaw Building， which can be seen everywhere in colleges and universities all over the country， embodies the humanistic feelings of the old man. At present， it is of great significance to help undergraduates establish a healthy concept of wealth. Shaw has a positive moral quality of wealth. Introducing Shaw's wealth theory into the wealth education system of college students is helpful to help college students establish correct wealth management ideas and form effective wealth management methods， which is of positive significance to guide the society to form a correct concept of wealth.

Keywords： Run Run Shaw; wealth management; college students; financial quotient education