李靜宜，鄧斯博

（江漢大學 湖北 武漢 430056）

《羅生門》是日本導演黑澤明在第二次世界大戰(zhàn)后拍攝的一部影片。該片在1950 年8 月26 日上映，并榮獲第12 屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎以及第24 屆奧斯卡最佳外語片獎，被譽為“有史以來最有價值的10 部影片”之一。導演黑澤明是一位完美主義者，他喜歡在創(chuàng)作時從某一哲理觀念出發(fā)進行構(gòu)思，有時也會改編劇本，以達到自己的創(chuàng)作意圖。

電影情節(jié)主要取自芥川龍之介的短篇小說《竹林中》。電影以天災(zāi)不斷、戰(zhàn)亂連綿的平安朝代為背景，講述了一起武士被殺的慘案。在電影中，三位當事人向?qū)徟虚L講述了不同版本的案發(fā)經(jīng)過。劇情內(nèi)容簡單，但復雜的敘事產(chǎn)生了許多謎團。不同的敘述者講述相同的案發(fā)經(jīng)過，但他們在講述事實時都有所隱瞞。這種所謂的真相也隱射了世道人心的混亂，真實地闡釋了人性的弱點。絕妙的敘事藝術(shù)，開放式的結(jié)局造就了電影《羅生門》的經(jīng)典地位，也成就了導演黑澤明的美名。他憑借反傳統(tǒng)的視聽語言，反映傳統(tǒng)文化的崩解帶來的信任危機。他對人性及人類未來的思考，著實有股震懾人心的力量。

一、獨特的敘述視角

電影《羅生門》不僅再現(xiàn)了原著的故事內(nèi)容，而且還安排了第三者的敘事設(shè)計。情節(jié)模式對觀眾的理解起“延遲、阻隔、干擾和制造懸疑”等作用，使電影更具魅力。在小說里，存在著“當事人”多襄丸、武士和真砂的三角關(guān)系。電影里新出現(xiàn)的雜役，使舊有的三角關(guān)系被打破，“旁觀者”樵夫、行腳僧、雜役建立了新的三角關(guān)系。兩個層次的情節(jié)模式使電影敘事朝平衡化方向發(fā)展。

黑澤明為《羅生門》的故事設(shè)置了一條主線：行腳僧、樵夫、雜役三人在躲雨時談到怪事，里面的四段故事都圍繞武士死亡事件展開。樵夫自言自語地抱怨“不懂，簡直不懂。”行腳僧和雜役追問，引出了一段匪夷所思的故事。他說：“三天前，我上山砍柴，發(fā)現(xiàn)了一個樹枝上掛著女人的斗笠，不遠處還有武士的尸體，我就急急忙忙就近報了官。”然后，樵夫?qū)⒆约郝牭降墓┰~一一復述。接下來，電影場景切換到衙門口，多襄丸、真砂、武士、樵夫四個人證詞不一，不知道誰在撒謊。行腳僧相信了樵夫講的話，但前后的矛盾引來了雜役的懷疑。他只好說出自己的目擊經(jīng)過：多襄丸在凌辱真砂后，又請求她的原諒，并表示愿意改邪歸正。真砂感到恥辱，就暗示兩人決斗來決定她的命運。武士怕死不愿決斗，還羞辱真砂。多襄丸害怕有危險，也想放棄真砂。真砂見狀，挑唆兩人決斗。二人只好比武，但兩人劍術(shù)一般，過了很久，多襄丸剛好刺死了武士。

故事的主線是順敘，但行腳僧與樵夫?qū)^去的回憶又是倒敘。導演通過這種打亂時間順序，不斷將描述中的過去滲入現(xiàn)在的手法，使影片脈絡(luò)清晰。在破廟這個敘述空間下，兩個層次的敘事，清晰地展現(xiàn)了電影內(nèi)部的敘事結(jié)構(gòu)。超敘述層次主要通過樵夫之口復述整個事件。樵夫是事件的旁觀者，更是事件的親歷者，他的話有穿針引線的作用。影片的兩條時間線，也就是樵夫的回憶和四人的證詞，相互作用，推動了影片的后續(xù)發(fā)展。影片結(jié)尾又返回到樵夫，將首尾呼應(yīng)起來。三人的談話內(nèi)容看上去是關(guān)于真相的評論，但樵夫和行腳僧在復述故事時，也加入了自己的判斷和思考。正如佐藤忠男所說，“樵夫這段敘說，并非為了把真相搞得更加復雜，而是為了彈劾和揭發(fā)呈堂的三份當事人的供詞里的謊言?！毙心_僧、樵夫和雜役為這套話語提供了三個視角，他們構(gòu)成了影片的主體部分，構(gòu)成了故事的時間和空間，也揭示人物內(nèi)心。除了直接的敘事之外，敘事中的評論也是其結(jié)構(gòu)方式的一個重要部分。它引導觀眾，幫助其理解電影背后的隱含意義。樵夫、行腳僧和雜役三個敘述者是劇中的人物，也是三個符號，他們代表著一定的價值取向和人生態(tài)度，這也暗含了作者對人類本性的反思，對人生和死亡的深刻思考。

二、對人性黑暗真相的震驚

通過樵夫?qū)Π讣臄⑹?，影片轉(zhuǎn)換到當事人論述的第一層次，第二層次在這種敘述中仍然不斷穿插出現(xiàn)。在影片中，黑澤明反復讓樵夫的敘述中斷，并加入三人對案件的討論和對世道人心的感嘆。在電影《羅生門》中，樵夫被設(shè)定成了核心人物，他作為第三方，目擊了整個事件，同時也是兇案的重要參與者。四個主要敘事段落都采用他的視角，在他的復述中展開。趙毅衡曾說：“特定敘述角度把敘述者對故事的感知經(jīng)驗局限于某一個局部主體意識，從而把整個敘述置于這個局部主體意識的能力范圍之內(nèi)?！薄１M管他沒有直接謀害人命，卻與罪犯相差無幾——他貪圖小便宜，偷偷拔下了武士尸體上的精美匕首。在盜得匕首后，求生的本能和窘迫的生活處境使他在官府面前說了謊。他本性良善，卻沒有擺脫人性見利忘義的弱點。當他看見其他三人說謊時，還是天真地表示極大的不理解和憤慨。這既揭示了人性本身的復雜和鄙陋，又隱含了黑澤明對自身的懷疑，極具諷刺效果。在影片最后，樵夫最終說出真相并收養(yǎng)棄嬰，承擔了一個“希望”的未來。世界上的大部分人和他一樣，終將在矛盾與彷徨之后，去拯救那些可珍視的東西。黑澤明希望引導觀眾關(guān)注人性，關(guān)注如何摒棄人性中惡的一面，重建道德的信心和希望。

行腳僧是一個傳統(tǒng)的人道主義者，他多愁善感且悲天憫人。除了哀嘆“世道人心，簡直就沒法讓人相信了”，卻做不出任何有意義的舉動。他希望人們善良、世界充滿愛與美好，卻聽到了這樣可怕的故事。他感覺這樣的現(xiàn)實像地獄一樣恐怖，幾乎對人性失去了信心。在影片中，行腳僧哀嘆了六次。第一次是在影片的開頭，避雨的樵夫、行腳僧和雜役討論這樁怪事，行腳僧感嘆：“戰(zhàn)爭、地震、暴風、火災(zāi)、饑荒、瘟疫，年復一年，除了災(zāi)禍還是災(zāi)禍，強盜每晚都會來突襲我們，我已經(jīng)看到過很多男人就像昆蟲一般被殺掉；但即便這樣，我也從未聽說過如此可怕的事情。對，非?？膳?，這一次，我可能會最終喪失對人類靈魂的信心。這比強盜、瘟疫、饑荒、火災(zāi)和戰(zhàn)爭都要糟糕?！彼痼@于人們的自私與丑惡。最后一次是真相被揭穿時，三人都陷入沉默，是對現(xiàn)實的沉默，也是對人心的悲哀。此時，突然傳來嬰兒的哭聲，嬰兒預示著新的希望。雜役剝下嬰兒的衣服，樵夫罵他是惡鬼。雜役不服氣地提起樵夫偷拿武士短刀這件事，迫使樵夫承認自己也很貪婪。樵夫打算悔改，收養(yǎng)這個孩子，于是想從行腳僧手中接過嬰兒?？尚心_僧已經(jīng)對人類失望至極，以為樵夫要剝掉嬰兒的貼身衣服，所以嚴厲地斥責他。樵夫說，自己想收養(yǎng)這個孩子。行腳僧感到有些欣慰：“我很感激你，多虧了你，我想我可以繼續(xù)保持對人類的信心了?！庇赀^天晴，陽光照在樵夫身上，樵夫抱著嬰兒往夕陽深處走去。

最后出現(xiàn)的嬰兒，給地獄般的羅生門增添了一絲生機，但雜役剝走嬰兒的衣服又反映出人性的復雜與黑暗。最終，行腳僧相信了樵夫收養(yǎng)棄嬰的善舉，“并引導觀眾更多地關(guān)注人性，關(guān)注如何揚棄人性中惡的一面，走向光明的未來”。

三、重獲對人性的希望和信心

影片以倒敘蒙太奇的手法，通過一個虛構(gòu)的故事，探討人性的善與惡，人是否可以相信，客觀真理是否存在的問題。樵夫和行腳僧都是第三方視角的見證人員，沒有參與到案件本身。多人物敘事的非連續(xù)性，使故事在某些環(huán)節(jié)斷裂，又在某些地方連接，真相更是撲朔迷離。在紛亂如麻的敘述中，主體間的關(guān)系捉摸不定，觀眾跟著陷入沉思。每結(jié)束一段敘事，樵夫、行腳僧、雜役都會分享自己的見解。他們討論的內(nèi)容遠超過對兇手的猜測和對故事的評論。這種時間的延伸和構(gòu)思的精巧，體現(xiàn)在“一個殺人故事怎樣被講述”的背后隱藏著一個更大的主題：如何看待殺人故事被講述。影片通過死亡展現(xiàn)了黑澤明對人的理解：人如何在利益中反省自身，戰(zhàn)勝非理性的欲望，完成自我救贖。在這個意義上，樵夫才是羅生門真正的主角。風雨是起點，回歸人性是終點。

電影通過樵夫和行腳僧對多角色證詞的轉(zhuǎn)述，塑造人物多樣化的性格，保證敘事結(jié)構(gòu)的多元化，在激起觀眾強烈興趣的同時，也保證了結(jié)局的未知性?！读_生門》結(jié)尾是開放式的。故事的內(nèi)容簡單，情節(jié)卻很離奇；出場人物很少，內(nèi)涵卻很深刻。電影在虛無、懷疑和崩潰的背景下，揭示了人性的黑暗面，表現(xiàn)了反人性觀和反社會觀。但結(jié)尾的人性化轉(zhuǎn)折也給予觀眾希望，贊揚道德將復興，人道主義會一直存在。

一位英國評論家寫道：“該電影保留了小說多角度的敘述技巧，替每個人的自我敘述找到框架……內(nèi)容來自于《竹林中》，框架來自于《羅生門》”?！啊读_生門》結(jié)合芥川龍之介小說的情節(jié)，采用一種多重平行敘述的獨特手法，講述了竹林中的死亡事件，每個人物的獨白都是整個事件的碎片，經(jīng)過人的自私本性的折射，這些獨白本身是不可靠的。同樣的道理，轉(zhuǎn)述這些獨白的敘述者本身也是不可靠的?！?/p>

死亡是這部影片的主題，每個角色談?wù)摰囊捕际撬劳觯踔寥ナ赖奈涫恳餐ㄟ^女巫來闡述自己被殺的經(jīng)歷。盡管如此，觀眾也不能判斷誰是兇手，誰在騙人。電影最終也沒有解答這個問題。死亡使人性的渺小與可悲暴露在夏日的陽光下，也賦予死亡本身更深刻的哲理內(nèi)涵，這也是黑澤明的用意所在。影片的主題涉及日本文化的核心價值，即對于死亡的認識。這部影片在日本電影甚至是世界電影中，都是一部不朽的作品。