（貴州省銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校 貴州 銅仁 554300）

一、國(guó)內(nèi)外研究概況

（一）國(guó)外研究概況及趨勢(shì)

目前，尚未查閱到國(guó)外系統(tǒng)研究本土民族民間音樂(lè)應(yīng)用于中小學(xué)課堂的相關(guān)文獻(xiàn)，僅在張黎紅的博士學(xué)位論文《多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究——問(wèn)題與對(duì)策》一文中記載有國(guó)際音樂(lè)協(xié)會(huì)在主題會(huì)議中曾經(jīng)16 次涉及音樂(lè)多元文化教育活動(dòng)的內(nèi)容，但有不少國(guó)家和地區(qū)將本土民族民間音樂(lè)植入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，主要有以下國(guó)家和地區(qū)：

1.印度校園的本土民族民間音樂(lè)教育。印度中小學(xué)音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)是最大程度地保留了本土民族民間音樂(lè)，各個(gè)邦的學(xué)校基礎(chǔ)音樂(lè)課程也都以本土民族民間音樂(lè)為主。

2.匈牙利極為重視本土民族民間音樂(lè)教育。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊與巴托克親自深入民間，到邊遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，為中小學(xué)生音樂(lè)教學(xué)提供了非常豐富的具有民族特色的教材資源，對(duì)促進(jìn)本國(guó)音樂(lè)文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，奠定了重要基礎(chǔ)。

3.突尼斯的本土民族民間音樂(lè)教育。土耳其人在16 世紀(jì)先后征服了北非明珠突尼斯，并使其淪為歐洲殖民地，期間突尼斯民族音樂(lè)曾經(jīng)一度停滯和衰落。但是在獲得民族獨(dú)立后，突尼斯執(zhí)政者為發(fā)掘、整理民族音樂(lè)遺產(chǎn)采取了積極措施，形成了一套系統(tǒng)、完整的本土民族民間音樂(lè)傳承方式。

（二）國(guó)內(nèi)研究概況及趨勢(shì)

1.研究及應(yīng)用呈現(xiàn)起步晚、發(fā)展快的特點(diǎn)。較早系統(tǒng)研究本土民族民間音樂(lè)的專著有2008 年出版的張應(yīng)華《貴州少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)校本土音樂(lè)教育的系統(tǒng)性研究》。從中可知，在2002 年貴州省僅有部分地區(qū)開(kāi)展民族音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)，到2008 年全省約有1500 所中小學(xué)以不同形式開(kāi)展本土民族民間音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)，約70 萬(wàn)名學(xué)生從中了解了貴州本土民族民間音樂(lè)。陳燕婷的《南音北祭：泉州弦管郎君祭的調(diào)查與研究》表明，福建省泉州市在20 世紀(jì)90 年代才開(kāi)始在中小學(xué)音樂(lè)課堂中推行南音進(jìn)課堂的活動(dòng)。李芳芳2011 年論文《海南普通學(xué)校校本課程中地方音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)與策略》提及，近年來(lái)海南省中小學(xué)本土民族民間音樂(lè)教育開(kāi)發(fā)黎族民族特色文化取得了積極成果，部分學(xué)校嘗試在課堂中傳授黎族特色樂(lè)器，如水笛、鼻簫、伴胡等；在音樂(lè)課堂上教唱黎族民歌；課余時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)、排練黎族特色的“打柴舞”。

2.積極探討了本土民族民間音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用與對(duì)策問(wèn)題。張黎紅在博士學(xué)位論文《多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究——問(wèn)題與對(duì)策》中強(qiáng)調(diào)，要樹(shù)立學(xué)生的民族音樂(lè)體驗(yàn)意識(shí)、選擇優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)作為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的主題內(nèi)容、課堂中需要融入多樣性的民族民間音樂(lè)等。李曉彤碩士學(xué)位論文《銅仁市城區(qū)初中音樂(lè)課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究——以銅仁學(xué)院附中為例》調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)本土音樂(lè)認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)校給教師提供民間音樂(lè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，教學(xué)中教師難以將民族民間音樂(lè)融入課堂。

3.著眼本土民族民間音樂(lè)的有效傳承，并提出了新的路徑。彭玉屏在《芻議將本土音樂(lè)融入音樂(lè)學(xué)專業(yè)課程——以吉首大學(xué)張家界學(xué)院為例》中提出，要結(jié)合地方特色音樂(lè)，對(duì)高校專業(yè)課程進(jìn)行改革，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，將本土音樂(lè)文化納入課堂教學(xué)是地方高校傳承民族文化使命的思路。張斌、張慧春在《文化自覺(jué)視閾下音樂(lè)國(guó)培課程本土化建設(shè)思考——以懷化學(xué)院音樂(lè)“國(guó)培計(jì)劃”實(shí)施為例》中，總結(jié)了懷化學(xué)院在“國(guó)培計(jì)劃”中充分利用區(qū)域民族音樂(lè)資源來(lái)加強(qiáng)課程建設(shè)取得的顯著成效，為高校加強(qiáng)本土民族民間音樂(lè)師資力量培育提供了成功范例。

目前國(guó)內(nèi)外大部分地區(qū)都在以不同的形式開(kāi)展本土民間音樂(lè)進(jìn)課堂的實(shí)踐活動(dòng)，但有關(guān)銅仁的本土民族民間音樂(lè)進(jìn)中小學(xué)課堂的應(yīng)用研究尚未形成體系。本論文在前人的研究基礎(chǔ)上，借鑒前人的研究方法和理論知識(shí)，對(duì)銅仁本土民族民間音樂(lè)進(jìn)課堂進(jìn)行探討，重點(diǎn)研究銅仁本土民族民間音樂(lè)如何融入中小學(xué)音樂(lè)課堂，如沿河土家族山歌、石阡仡佬族民歌、玉屏侗族大歌、松桃茶燈歌、玉屏的苗族飛歌、思南花燈等，以期填補(bǔ)該研究領(lǐng)域的空白。

二、研究思路

根據(jù)中小學(xué)辦學(xué)指導(dǎo)思想和銅仁市發(fā)展規(guī)劃，銅仁本土民族民間音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂將以“傳承保護(hù)，突出特色”為總體思路，走推廣、傳承民族民間音樂(lè)文化之路；培養(yǎng)中小學(xué)生熱愛(ài)本土民族音樂(lè)的熱情，培育中小學(xué)生對(duì)民族文化的自信心和自豪感；加強(qiáng)中小學(xué)音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)，探索科學(xué)合理的音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)體系，健全音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)管理與評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)一步豐富中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，凸顯本土民族民間音樂(lè)特色和優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)不懈努力讓銅仁本土民族民間音樂(lè)走進(jìn)校園，唱響黔東大地。

三、研究方法

主要采取文獻(xiàn)分析、問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析、訪談和實(shí)地調(diào)研等研究方法。

（一）文獻(xiàn)分析法

在論文研究與寫(xiě)作過(guò)程中，筆者廣泛收集與研究了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，為論文的撰寫(xiě)提供了有力的理論基礎(chǔ)及重要參考，并形成了初步的理論依據(jù)和撰寫(xiě)提綱。把本地特色的民族民間音樂(lè)融入中小學(xué)音樂(lè)課程中，讓學(xué)生進(jìn)一步了解、實(shí)踐并積極參與創(chuàng)作，從而為開(kāi)發(fā)不同地區(qū)的校本課程和民族民間音樂(lè)課程提供材料資源與理論準(zhǔn)備。

（二）問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)對(duì)中小學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷，并通過(guò)回收和整理問(wèn)卷來(lái)了解中小學(xué)生和中小學(xué)音樂(lè)教師對(duì)銅仁本土民族民間音樂(lè)文化的認(rèn)知情況。

（三）訪談法

在調(diào)研采風(fēng)時(shí)，通過(guò)與銅仁各地民族民間音樂(lè)傳唱人的深入交談，了解各民族民間音樂(lè)的歷史、風(fēng)土人情等，以便把論文寫(xiě)得更深入、更詳實(shí)。

（四）實(shí)地調(diào)研法

對(duì)銅仁本土民族民間音樂(lè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。音樂(lè)強(qiáng)調(diào)近乎田野調(diào)查般的實(shí)地考察精神。同樣，筆者認(rèn)為，只有在實(shí)地采風(fēng)后的切身感受，才能理解民間藝人究竟是在怎樣的生存環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)作的，這也堅(jiān)定了筆者要把銅仁市的民族民間音樂(lè)融入中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中的決心。

四、應(yīng)用研究的理論與實(shí)際意義

（一）理論意義

學(xué)校是文化傳承與創(chuàng)新的主要陣地，傳承民族民間音樂(lè)需要學(xué)校在實(shí)踐教育過(guò)程中發(fā)揮作用。在我國(guó)當(dāng)下中小學(xué)音樂(lè)課程中，強(qiáng)化民族民間音樂(lè)教育的可行性，要注重中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式和音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)在中小學(xué)音樂(lè)課堂進(jìn)行本土民族民間音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要突出本土民族民間音樂(lè)的“范疇、功能、文化”等方面的定位，扎根于本土文化，注重本土音樂(lè)扎根于中小學(xué)辦學(xué)的社會(huì)價(jià)值和意義。以學(xué)校教育形式傳承下去，為本土民族民間音樂(lè)融入中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)提供有力途徑，讓本土民族民間音樂(lè)文化在發(fā)展傳承中獲得源源不斷的力量。

在中小學(xué)音樂(lè)課堂中，對(duì)本土民族民間音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)和利用有助于學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)也有助于豐富校本課程理論體系。和傳統(tǒng)學(xué)校音樂(lè)教育的單一模式相比，課程設(shè)置更具本土特色、學(xué)校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容更豐富，使更多的音樂(lè)教材和本土音樂(lè)資源得到充分利用。

本文是從理論和實(shí)踐上探討銅仁本土民族民間音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中的應(yīng)用，一是可以提高本土民族民間音樂(lè)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的地位，二是可以加強(qiáng)以本土民族民間音樂(lè)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代中小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承。本論文擬研究將銅仁市本土民族民間音樂(lè)文化資源引入中小學(xué)音樂(lè)課堂，以促進(jìn)本土民族民間音樂(lè)課程和學(xué)校特色校本課程資源的開(kāi)發(fā)利用，從而豐富和完善中小學(xué)教育的多樣化發(fā)展。

（二）實(shí)際意義

通過(guò)研究本土民族民間音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教育中開(kāi)發(fā)和利用，可以為破解學(xué)校音樂(lè)教育課程和教學(xué)改革的難題提供新的解決路徑和辦法，為解決中小學(xué)音樂(lè)教育中本土民族民間音樂(lè)資源缺乏和建構(gòu)音樂(lè)教育體系提供新的思路。

在中小學(xué)音樂(lè)課堂教育中開(kāi)發(fā)、挖掘、利用本土民族民間音樂(lè)資源，在很大程度上可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)音樂(lè)課程設(shè)置和教育模式的部分缺陷，進(jìn)而為構(gòu)建多元文化背景下的銅仁本土民族民間音樂(lè)資源在中小學(xué)音樂(lè)課程中的音樂(lè)教育體系提供助力，對(duì)推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)改革具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

應(yīng)試教育的唯分?jǐn)?shù)論模式導(dǎo)致學(xué)校教育中本土民族民間音樂(lè)內(nèi)容極其匱乏以及音樂(lè)課程、校本結(jié)構(gòu)的單一化，本論文試圖通過(guò)研究，為解決中小學(xué)音樂(lè)課堂中本土民族民間音樂(lè)內(nèi)容缺乏的問(wèn)題提供思路。

五、結(jié)語(yǔ)

本土民族民間音樂(lè)進(jìn)課堂有利于學(xué)生的全面發(fā)展、彰顯地方特色、加強(qiáng)民族民間音樂(lè)融合。通過(guò)政府部門(mén)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，重視社會(huì)基礎(chǔ)和師資力量建設(shè)，選編好教材，完善中小學(xué)音樂(lè)教材中本土民族民間音樂(lè)的課程設(shè)計(jì)，讓銅仁本土民族民間音樂(lè)資源得到有效利用，著力培養(yǎng)具有授課能力和本土民族民間音樂(lè)專業(yè)特長(zhǎng)的中小學(xué)音樂(lè)教師，讓傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)。