解 飛

（湖南交通工程學(xué)院 湖南 衡陽(yáng) 421001）

我國(guó)有56 個(gè)各具特色的民族，不同的民族語(yǔ)言不一，有些還有自己的民族音樂(lè)。少數(shù)民族指多民族國(guó)家中除主體民族以外的民族。在中華人民共和國(guó)，除主體民族漢族以外的其余55 個(gè)法定民族均是少數(shù)民族。少數(shù)民族音樂(lè)是各少數(shù)民族音樂(lè)家們創(chuàng)作的樂(lè)曲和具有中國(guó)本土色彩的音樂(lè)。少數(shù)民族音樂(lè)范圍非常寬泛，因此，我們可以簡(jiǎn)單地將其理解為具有各少數(shù)民族傳統(tǒng)色彩的、專屬于自己民族的、具有獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)。每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)一無(wú)二的民族習(xí)性，這些習(xí)性在文化音樂(lè)、生活習(xí)慣、風(fēng)貌習(xí)俗等方面存在著巨大的差異。我國(guó)各少數(shù)民族一般都有傳統(tǒng)且獨(dú)特的歌舞，不少少數(shù)民族都用音樂(lè)歌舞記錄并傳承其民族的相關(guān)歷史、文化和傳說(shuō)。絢爛的少數(shù)民族音樂(lè)文化是我國(guó)民族文化塔上的顆顆明珠。

與人數(shù)最多的漢族相比，我國(guó)少數(shù)民族留下來(lái)的音樂(lè)史料少之又少。但我們?nèi)钥蓮闹袊?guó)地方志中窺見(jiàn)一二。比如，我國(guó)蒙古族主要生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)。因?yàn)榫幼≡诓菰?，蒙古族的民歌可以分為長(zhǎng)調(diào)民歌和短調(diào)民歌兩類。長(zhǎng)調(diào)的曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，帶有草原空闊的風(fēng)格。短調(diào)的曲調(diào)較緊湊，段落篇幅較小。又如，我國(guó)哈薩克族人民的主要聚居地在新疆維吾爾自治區(qū)。哈薩克族民歌主要有獨(dú)唱、彈唱、對(duì)唱三種演唱形式。由于哈薩克族人絕大多數(shù)長(zhǎng)期從事畜牧業(yè)，受此影響，獨(dú)唱歌曲往往具有牧歌的特點(diǎn)，節(jié)奏自由、徐緩。彈唱是在冬不拉的伴奏下演唱的歌曲。對(duì)唱又分群眾對(duì)唱和阿肯對(duì)唱。哈薩克族音樂(lè)旋律有其獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，積累了豐富的形式與內(nèi)容，各種音樂(lè)元素爭(zhēng)相展現(xiàn)。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)展現(xiàn)了我國(guó)的民族精神，而民族精神正是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分。

中國(guó)有著悠久的歷史。中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史，顧名思義，由“中國(guó)音樂(lè)史”和“少數(shù)民族”兩個(gè)名詞構(gòu)成，“少數(shù)民族”在這里雖是一個(gè)名詞，但在“中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史”這個(gè)詞匯中代表著區(qū)域概念。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)即在“少數(shù)民族”區(qū)域范疇內(nèi)發(fā)生的音樂(lè)事象。遠(yuǎn)古、夏商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清、民國(guó)至今的歷史中都存在著少數(shù)民族音樂(lè)。

從地方志中可以了解到，中國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)很久之前就已存在，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)也在不停吸納著歷史的養(yǎng)料。從最開(kāi)始的骨笛到歷朝歷代的民族樂(lè)器，最后衍生出小調(diào)、山歌、號(hào)子等多種音樂(lè)形式。這說(shuō)明中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)在很大程度上反映了生活的現(xiàn)狀。自古以來(lái)，文人總是通過(guò)文字記錄生活以及反映社會(huì)上的各種事情，但是對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有接受教育的老百姓來(lái)說(shuō)，可能民族民間音樂(lè)就是他們記錄和反映生活的一種方式。民族民間音樂(lè)記錄著老百姓的喜怒哀樂(lè)。隨著時(shí)間的推移，在歷史中發(fā)生的事情只是過(guò)眼云煙，但是少數(shù)民族音樂(lè)所保留的感情是不會(huì)改變的，民族民間音樂(lè)就這樣一代代傳承下來(lái)了。少數(shù)民族音樂(lè)自古以來(lái)就反映著那一個(gè)時(shí)代的狀況。不論何時(shí)，不論何人，都需要表達(dá)自己的感受和想法。而傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)較完整地保留了不同年代人的思想與情感。中國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，代代相傳，并通過(guò)歌曲樂(lè)舞的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是少數(shù)民族音樂(lè)史。少數(shù)民族音樂(lè)與少數(shù)民族聯(lián)系緊密，它能夠展現(xiàn)人們的生活狀況，因此，可以說(shuō)少數(shù)民族民間音樂(lè)從古至今一直記錄著少數(shù)民族的歷史。這是我們研究少數(shù)民族歷史最好的素材。隨著人們口頭相傳，民族民間音樂(lè)的歌詞與曲調(diào)也在慢慢變化，但仍真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。少數(shù)民族音樂(lè)能夠用歌舞的形式表現(xiàn)本民族的生活狀況、文化習(xí)俗與地域特色，并進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)本民族的精神。我國(guó)有56 個(gè)不同的民族，各民族都有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)，我們應(yīng)該積極宣傳和保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)。文藝工作者要積極宣傳傳統(tǒng)文化，使民眾樹(shù)立保護(hù)少數(shù)民族音樂(lè)的意識(shí)，積極學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)文化。

從中國(guó)地方志的史料來(lái)看，中國(guó)的民族音樂(lè)很多都來(lái)源于少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，比如民族節(jié)慶等，或者抒發(fā)了先民的各種感情。它濃縮了少數(shù)民族的文化特點(diǎn)，還包括民族精神。以平原地區(qū)的少數(shù)民族和高原地區(qū)的少數(shù)民族為例，他們的音樂(lè)呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)往往具有地域性。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)在草原上開(kāi)闊的地方能夠傳得更遠(yuǎn)。而云貴高原少數(shù)民族的很多山歌就比較輕快。

從地方志中，我們可以了解到各民族的音樂(lè)歷史。以樂(lè)器為例，早在先秦時(shí)期，少數(shù)民族中就有樂(lè)器的存在，如打擊樂(lè)器：鼓、鐘、鏞、雅、祝、簧、筑；吹奏樂(lè)器：簫、管、龠、笙、塤、笛、竽；另外還有弦樂(lè)器：琴、瑟等。樂(lè)器使音樂(lè)的表達(dá)方式逐漸豐富。在秦漢隋唐這一時(shí)期，由于秦朝大一統(tǒng)，且漢朝、唐朝出現(xiàn)了空前的盛世，人人安居樂(lè)業(yè)，故而音樂(lè)文化空前繁榮，各種樂(lè)器紛紛出現(xiàn)。琵琶可以說(shuō)是隋唐時(shí)期最重要的樂(lè)器之一，各種史料詩(shī)詞中都有琵琶的記錄。在這一時(shí)期，琵琶以宮廷演奏為主。其實(shí)，從漢代開(kāi)始，中原音樂(lè)的重心就已偏向琵琶類樂(lè)器，琵琶借此得以急速發(fā)展。遼、宋、西夏與金受前人影響，承隋唐風(fēng)俗習(xí)性，廣泛地使用弦樂(lè)器。但同時(shí)也有新樂(lè)器產(chǎn)生，如邊塞的羌笛以及民間的葫蘆絲等樂(lè)器也開(kāi)始出現(xiàn)。在明清時(shí)期，由于政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)，音樂(lè)文化有較大發(fā)展，弦樂(lè)器與簧樂(lè)器獲得了空前的發(fā)展機(jī)會(huì)。由于當(dāng)時(shí)人們普遍有思舊思想，且古琴本身就極具古典價(jià)值，這就導(dǎo)致古琴在當(dāng)時(shí)音樂(lè)史上占據(jù)一席之地。

少數(shù)民族的民歌是少數(shù)民族人民在平時(shí)生活勞動(dòng)中自己創(chuàng)作且自己表演的音樂(lè)歌曲。它一般是一時(shí)興起，即興發(fā)揮，再口耳相傳，在民間發(fā)展流傳。在此過(guò)程中，該音樂(lè)會(huì)不斷經(jīng)受挑選、加工，隨著悠長(zhǎng)歲月的變更與人們的代代傳誦而逐漸完善。這時(shí)，音樂(lè)就不僅是勞動(dòng)人民集體智慧的成果，更是一個(gè)部落或一個(gè)民族文化的象征。在中國(guó)地方志中，與少數(shù)民族音樂(lè)有關(guān)的知識(shí)基本上有著悠長(zhǎng)的歷史記錄。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，在狩獵、慶祝、祭祀、敬神等部落活動(dòng)中，我們的祖先已經(jīng)會(huì)用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的所思所想。而通過(guò)研究地方志中少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展歷程，我們可以了解到少數(shù)民族的生活習(xí)慣和民俗文化。例如，藏族人民擅長(zhǎng)歌曲舞蹈。用他們的話來(lái)說(shuō)：活著，就要唱歌；唱歌，就是活著。逢年過(guò)節(jié)，不論在西藏的什么地方，都可以看到青年男女或者老人小孩手拉著手，或放聲高歌，或婉轉(zhuǎn)起舞。藏族歌曲主要有兩種：一種歌頌勞動(dòng)，這種歌曲形式包括山歌、牧歌等，內(nèi)容是贊美高山平原、河流湖泊等大自然的一切及生產(chǎn)勞動(dòng)；另一種歌頌生活，主要表達(dá)男女之間的愛(ài)慕之情，歌頌對(duì)人、對(duì)生活的熱愛(ài)。藏族民歌大氣豪放，聽(tīng)之即可使人心胸開(kāi)闊，心曠神怡，靈魂獲得升華。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族的音樂(lè)與其相關(guān)的人文、社會(huì)背景有著密切聯(lián)系。我們要研究少數(shù)民族的文化習(xí)俗，就應(yīng)該從其音樂(lè)文化方面著手。

中國(guó)的發(fā)展成就是各族人民共同努力的結(jié)果。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化風(fēng)情各異，為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)后盾。這些音樂(lè)都是文化瑰寶，不該也不能被遺忘。因此，我們要努力繼承與發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，讓它們?cè)谖幕枧_(tái)上大放光彩。

我國(guó)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展均與音樂(lè)有關(guān)，且都擁有由本民族開(kāi)創(chuàng)和代代傳承下來(lái)的獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)形式。這說(shuō)明每種音樂(lè)文化都有存在的意義。幾千年前，黃河流域和長(zhǎng)江流域因其地域優(yōu)勢(shì)而率先形成華夏文化，其在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收其他少數(shù)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化，從而慢慢形成了多姿多彩的中華音樂(lè)文化。我國(guó)每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的歷史文化和地域背景，并因?yàn)檫@些獨(dú)特的風(fēng)俗而形成了各少數(shù)民族特色的音樂(lè)文化。這些音樂(lè)文化的發(fā)展形式多種多樣。各少數(shù)民族的音樂(lè)依據(jù)表演形式可分為民間歌曲、民間樂(lè)器、民間舞蹈、民間戲曲等。豐富多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化共同組成了我國(guó)的音樂(lè)文化，且在華夏民族音樂(lè)歷史上占據(jù)著重要的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，少數(shù)民族音樂(lè)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展。

中國(guó)地方志中記載的少數(shù)民族音樂(lè)史料對(duì)我們研究少數(shù)民族音樂(lè)文化有著莫大的幫助。在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，少數(shù)民族民間音樂(lè)是極其重要的一部分，它對(duì)中華民族的融合有著重要的作用。中國(guó)如今欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是所有民族共同努力的結(jié)果。這些優(yōu)秀的文化不該失傳。因此，我們要傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化，讓它們?cè)跉v史的舞臺(tái)永久綻放光彩。