■楊勇

在我國戲曲的“百花園”中，《白蛇傳》作為經(jīng)典劇目曾被眾多劇種競相排演，足可見此劇目的影響之深遠。該故事在民間早已有流傳。據(jù)一些學者考證，學術(shù)界多認為其故事雛形始于南宋，初見于《清平山堂話本》之《西湖三塔記》，梗概大異于今。講的是白蛇精、烏雞精、水獺精設(shè)計加害奚宣贊，而其叔父奚真人乃得道之人，做法將他們收服，并鎮(zhèn)壓于西湖中的三個石塔之下的故事。此后，“白蛇傳”的故事便慢慢成長起來，人物形象也開始變得生動鮮活。然而《白蛇傳》故事真正的出現(xiàn)則是初見于明代馮夢龍《警世通言》卷二十八《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，同時代又出現(xiàn)了陳六龍著《雷峰記》，至清代有黃圖珌和方成培的傳奇本《雷峰塔》傳世，基本完成了現(xiàn)代意義的情節(jié)建構(gòu)。而現(xiàn)當代不同版本《白蛇傳》的流傳，則是濫觴于清代方培成的《雷峰塔》，后經(jīng)一代又一代人的演繹和發(fā)展，使其故事情節(jié)等方面逐漸豐富和完善，形成今日家喻戶曉《白蛇傳》之原型。

一、許仙的傳統(tǒng)“人設(shè)”

《白蛇傳》作為中國古代四大民間傳說之一，其主要講述了一段人蛇奇緣的愛情故事，有著“通俗、質(zhì)樸，浪漫、深刻”的別樣色彩?！巴ㄋ?、質(zhì)樸”是因整體故事情節(jié)簡潔流暢，戲劇語言簡煉直白，戲劇沖突淺顯易懂，不同層次的觀眾群體易于接受從而所致。“浪漫、深刻”則是因其劇情取材于民間傳說，充滿神話色彩。同時許仙與白素貞的愛情故事也是一種理想化的浪漫傳奇，通過劇情折射出對人類社會的深刻思索以及對傳統(tǒng)道德和價值觀的一種質(zhì)疑。其中，劇目中許仙人物的創(chuàng)設(shè)，是中國戲劇文學中的一個典型形象，在某些方面具有典型的開創(chuàng)性意義。

提及《白蛇傳》中許仙這一人物角色，對其妻子白素貞形象的理解尤為關(guān)鍵。毋庸置疑，白素貞一直被視為中國古代賢良女子之典型。盡管是妖，卻從未傷人，對待愛情忠貞不渝，面對法海的強大勢力亦勇于反抗，且樂善好施，兼濟蒼生，乃至與真正人類女子相比顯得更為完美，是一種被理想化的角色形象。從角色創(chuàng)作角度而言，在這樣強大的“女主光環(huán)”之下，如何塑造男主許仙，如何幫助女主塑造角色，且在“不搶戲”的情形下，讓觀眾不討厭他，甚至更好地接受許仙、認同許仙，接受他的種種行為，贏得觀眾緣，同時讓戲更為好看、出彩，這無疑對演員來說是一個不小的挑戰(zhàn)。用時下流行的話說來，為許仙設(shè)立一個“人設(shè)”，且這個“人設(shè)”要盡量合理、不可筐格化，程度拿捏十分重要。在創(chuàng)作之時，我決定抓取許仙角色四個重要的關(guān)鍵特質(zhì)：儒雅、君子、俊朗、青年之氣對人物進行詮釋與演繹。

首先，許仙理當是一位翩翩公子，具有古代傳統(tǒng)理想男性的文人形象，盡管當時他只是一個藥鋪小伙計，但學識淵博，求知進取，能夠吸引白素貞的青睞，正是由于他身上這股君子之氣。其次，短短一葉扁舟之上，僅因避雨時與白蛇、小青同舟借傘，就此結(jié)緣。在演繹創(chuàng)作過程中必須符合傳統(tǒng)文化中青年后生的理想形象。而在此基礎(chǔ)上，他還應該具有“人氣”，即青年之氣。此時的許仙正是血氣方剛的青年男子，面對如此美貌溫婉動人的白素貞，難免不動心，因此也要表現(xiàn)出他的“一見鐘情”之感。遵循禮制的同時又要注重克制，方寸間的拿捏，彰顯人物的真實特點。

本人在唱詞與身段形體的表現(xiàn)中，極為注意這些細節(jié)的處理，遵循揚劇的傳統(tǒng)表演形式基礎(chǔ)之上，又注入了新的理解，使其產(chǎn)生一些微妙的變化，這也是本人角色設(shè)計的基調(diào)。尤其在第一場《游湖傳情》中，西湖斷橋上，煙雨杭州城的場景鋪墊，經(jīng)本人特別處理，使其人物形象的瀟灑之氣彰顯得淋淋盡致，既表現(xiàn)出許仙的芳心萌動，也不乏機靈可愛之處。第二場《良緣禍星》中，在白素貞的幫助下，保和堂生意越做越好，白娘子醫(yī)術(shù)高明，許仙誠信本分，二人日子過得紅紅火火。這一情節(jié)之處，本人更多的要表現(xiàn)出人物的擔當感，兼顧小家的同時又照顧了大家。這也為后面劇情的轉(zhuǎn)折，形成了巨大反差，使其劇情更具有張力。

二、許仙的內(nèi)心糾結(jié)與行為動機

許仙人物內(nèi)心的糾結(jié)與波動，在《端陽驚變》劇情場景中得以淋漓盡致展現(xiàn)。對于金山寺著名高僧法海所講的話，許仙內(nèi)心早已生起試探之意，當?shù)弥约旱耐昝榔拮幽耸乔晟哐?，不啻于晴天霹靂。即使二人之間恩愛已久、和睦多年，經(jīng)法海如此挑撥，也難免不生嫌疑。面對深愛的妻子，他始終不愿相信法海所言，但又對法海的話語有所顧及，最終下此決心，在端午時節(jié)用雄黃酒一試。這一幕定是許仙經(jīng)過巨大的心理斗爭后所做出的重大決定，也是最為觀眾所詬病的地方，此處對于許仙的角色掌握一定要精準把握其行為動機和豐富的內(nèi)心變化。

劇中許仙親手試出白素貞的蛇妖身份是劇情轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵之處，這一階段完全可以展露出人物脆弱的一面，包括人物內(nèi)心的情感糾結(jié)。當許仙親眼看到白蛇在自己的眼前，以人之常情往往都會心生恐懼之感。該處本人在詮釋中多表現(xiàn)出人物內(nèi)心的懼怕、驚恐之意。不僅如此，本人還會通過眼神與放大的肢體來表達人物的內(nèi)心變化，從而引起觀眾的共鳴。在后幾幕戲中的許仙，歷經(jīng)驚嚇過度而死，白素貞仙山盜草將其救活，又被法海所擄走，勸他與白蛇一刀兩斷、永不相見。在此期間，許仙均以側(cè)面的角度出現(xiàn)，以配合女主的表演，展現(xiàn)跌宕起伏的故事情節(jié)。

三、許仙的愛情理想升華

有關(guān)許仙愛情理想的升華，在《私放許仙》劇情場景中亦有良好展現(xiàn)。許仙與小和尚的對話一一解開了謎團。法海挑撥二人，硬是將其拆散，后與白素貞斗法，在白素貞未做一件壞事之余，反而處處咄咄逼人，大反派的嘴臉被自己寺廟的小和尚揭穿，同時側(cè)面肯定了白素貞的正派之氣。在這幕戲里，得知白素貞為自己做了如此多的犧牲，反而受到這樣傷害，許仙痛不欲生，此刻本人的表演需要充分表達許仙被欺騙后的懊惱與悔恨。此時的許仙已經(jīng)不在乎白素貞的蛇妖身份，在他眼里，所謂“人妖殊途”早已與自己無關(guān)，滿眼皆是白素貞對自己的情深義重。他終于與白娘子并肩站到了一起而堅決地對抗法海和尚，雖然最終白娘子被鎮(zhèn)壓的結(jié)局沒能更改，但許仙自己也沒有茍活，充分展現(xiàn)了他對愛情的忠貞以及對自由愛情的向往。至最后一場《斷橋重逢》劇情場景之中，許仙的愛情理想再次得以升華，以常人角度換位思考，人人對妖皆是唯恐避之不及，許仙能夠拋棄人妖之分，只將白素貞看作自己的妻，也是一種極大地勇氣。本人在后幾幕戲中更多地側(cè)重刻畫許仙的悔過、勇敢以及內(nèi)心的震蕩，且不同以往之程式，最為出彩之處在于，我更希望表現(xiàn)出許仙的幾絲英雄氣概，并不只是傳統(tǒng)意義上的那個文弱書生形象。在面對如此驚詫的事件時，他能夠沖破藩籬勇敢追求愛情，勇敢選擇自己所愛之人，他的抉擇在某種意義上具有著強烈的英雄主義情懷。這點是我處理許仙這一角色最獨特之處，也希望經(jīng)由我的演繹，能夠使觀眾得以體會到更為深刻、立體的許仙，更為表現(xiàn)情真意切、為愛拼搏的許仙。

綜上，依本人多年來藝術(shù)實踐所得，揚劇華派名劇《白蛇傳》故事的演繹，特別是許仙這一角色的創(chuàng)作，主要是通過塑造其儒雅、君子、俊朗、青年之氣的人物形象，突出他的英雄氣概及對愛情的忠貞堅定，從而表現(xiàn)出許仙這一人物更為立體、深刻的角色之感。