■趙先龍

女小生是中國戲曲舞臺上一種獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象，在戲曲發(fā)展中形成了獨(dú)特的審美范式。中國戲曲舞臺上女小生的出現(xiàn)有其美學(xué)基礎(chǔ)。基于傳統(tǒng)戲曲寫意美的特點(diǎn)，中國的和諧美是中國人從社會形成初期就形成的思維方式。中國古典戲曲的特點(diǎn)是其虛假性，演員不必在舞臺上塑造角色，性別完全相同，中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)意義的典型特征為反弦樂表演創(chuàng)造了條件。以中國古典文人為基礎(chǔ)的孝生事業(yè)具有深厚的文化內(nèi)涵。魏晉南北朝時期，道教文化被文人廣泛接受。中國人的血液中出現(xiàn)了溫和的審美傾向。在儒家文化的審美視野中，審美理想人格的建構(gòu)重德重書，是封建社會士人的傲慢氣質(zhì)。儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、德、中和的思想范疇，呈現(xiàn)出整體風(fēng)格，其特點(diǎn)是柔和內(nèi)向。在以愛情劇為主的聲旦劇中，讀詩讀書、文雅是小生的典型性格。靈活的偏見為女性扮演小生角色提供了便利。

在中國古代，宮廷宴席上有婦女的歌舞，也就是歌手。舞臺上只允許唱歌、唱歌和跳舞。直到唐代，才有梨園戲。當(dāng)時婦女只會唱歌跳舞，不能登臺。這種現(xiàn)象主要源于古代嚴(yán)重的封建思想和根深蒂固的男尊女卑。特別是在一些祭祀和慶典戲劇中，女性是不允許出現(xiàn)的。這種現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了近千年。直到宋代，婦女才開始參與表演。明清時期，女演員組成劇團(tuán)，戲曲學(xué)會開始組織專門的戲曲表演活動，出現(xiàn)了“女扮男裝”的小生活?？傊?，女小生的產(chǎn)生和發(fā)展是隨著歌劇的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，也是隨著歌劇的發(fā)展而發(fā)展的。在當(dāng)今的戲曲舞臺上，女小生豐富了戲曲舞臺的表達(dá)方式，為促進(jìn)中國戲曲藝術(shù)的繁榮與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。中國戲曲中的女小生是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)現(xiàn)象。如何利用這一特點(diǎn)開創(chuàng)新局面，是戲曲藝術(shù)面臨的重大課題。

首先是女小生符合傳統(tǒng)聲樂的美學(xué)原則。女小生是由女演員扮演的小生角色。就音容美而言，與男演員相比，女演員扮演的小生有其獨(dú)特的一面。女小生具有強(qiáng)烈的男性心理追求。應(yīng)該說，女孩不能像男人那樣自然地扮演男人。不同性別的人在智力和體力上存在差異。這些固有的差異和距離無疑增加了女生在表演中的難度。正因?yàn)槿绱?，女性要想成功地扮演青年女小生的形象，就必須深刻理解男性?nèi)心活動的規(guī)律，根據(jù)男性的心理反應(yīng)來理解和扮演人物，至于外表和肢體的差異，這正符合藝術(shù)需要距離，距離產(chǎn)生美的美學(xué)原則。尤其是戲曲藝術(shù)的歌舞化程度較高，與現(xiàn)實(shí)生活的自然狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。作為女小生剛?cè)峤Y(jié)合的內(nèi)在表現(xiàn)和不求形神相似的外在要求，恰恰迎合了廣大觀眾的戲曲審美心理。女生的外表更為精致。女小生在戲臺上的容貌和氣質(zhì)，一般給人以清秀溫順的印象。就眉毛和臉等生理狀況而言，女演員往往比男演員更有優(yōu)勢。一是戲曲解說的完善。女性小生有著獨(dú)特的審美傳承。女性小生外表美麗、溫柔、多愁善感、美麗，更符合小生角色的規(guī)定和要求。從演員的角度來看，無論是男扮女還是女扮男，還是從歌劇表演的時空和判斷來看，都符合戲劇藝術(shù)的本質(zhì)及其藝術(shù)價值，不是演員的性別和角色是否一致，但神所創(chuàng)造的審美價值與演員與角色之間的形式有關(guān)。因此，在特定的舞臺上，女生比男生更具表現(xiàn)力，并且具有男生無法達(dá)到的審美效果。二是陰陽和諧的美學(xué)內(nèi)涵“陰陽和諧”的宇宙觀早已成為中國人認(rèn)識事物的根本。自古以來，人們就經(jīng)常能夠?qū)?nèi)在與外在的事物、現(xiàn)象與本體、自然與人生觀聯(lián)系起來。強(qiáng)調(diào)對立雙方的和諧統(tǒng)一、滲透協(xié)調(diào)。戲曲作為反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)形式也不例外。陰陽調(diào)和對戲曲的影響是多方面的。其中，女小生的藝術(shù)現(xiàn)象反映了人們審美水平所倡導(dǎo)的中和美。第三，女生比男生更“文學(xué)”。他們大多是英俊的文人墨客。戲曲已成為文人繼詩文之后抒發(fā)內(nèi)心情感的重要手段。在學(xué)者們看來，歌劇本身就是從詩歌演變而來的一種新的音樂風(fēng)格，女小生在表達(dá)自己的角色和文學(xué)才華方面具有更為細(xì)膩和準(zhǔn)確的特點(diǎn)。

其次，女小生具有優(yōu)越的語音條件。戲曲舞臺對女小生的演唱有特殊的要求。中國傳統(tǒng)戲曲的唱、讀、做、戲四大技藝，其中唱是四大技藝中的第一項(xiàng)。女演員有獨(dú)特的生理?xiàng)l件。女人的聲音比男人高一個八度。因此，女小生的歌聲響亮、寬廣、悠揚(yáng)，很容易滿足小生演員的樂譜要求。古人以“喉音清越而氣長”為美。在表演中，他們用一種纖細(xì)犀利的真假唱法來表現(xiàn)角色的優(yōu)雅和青春。音色是指聲音的顏色。一個人的音色是自然的，不同的性別有不同的音色。音色是觀眾判斷舞臺角色性別的因素之一。男性和女性聲音的自然音色完全不同。訓(xùn)練后音色可以改變。在歌劇史上，許多女性演員和歌迷都能很好地模仿男性的音色。不管是天生的音色，女生都有意識地積極模仿和追求男性化的音色，這聽起來更大方、更深沉。這種音色的獲得應(yīng)該在發(fā)音、呼吸、共鳴、噴口和裝飾音等方面全面、系統(tǒng)地服務(wù)于異性的塑造。女小生在采茶戲中的演唱基本上是以真實(shí)的聲音為基礎(chǔ)的。盡管有些假聲音有時是混合的，但與男性相比，女小生演員更容易掌握技巧，發(fā)音也更自然。在聽力和欣賞效果方面，女小生的歌唱效果總體上是明顯的雍容華貴，陰陽柔和和諧。女小生除了生理上的追求新奇外，還有心理上的優(yōu)勢。女小生運(yùn)用化妝等表現(xiàn)藝術(shù)，加上服裝、頭飾、高靴等服裝包裝，在劇中塑造男性形象，用女性的身體和聲音。這個過程是從女小生的角度感受、觀察、體驗(yàn)和表達(dá)男性角色的過程，包括異性的好奇和神秘。如果做得好，也許女性扮演的小生比男性多了一個視角，多了一層生活體驗(yàn)，多了一個情感世界，多了一種瀟灑的魅力，從而達(dá)到男性演員難以達(dá)到的陌生效果和清新獨(dú)特的審美效果。

總之，從人物塑造的角度來看，表演與自身性質(zhì)的對比越大，越能體現(xiàn)表演技巧，觀眾越能感受到演員表演技巧的美。當(dāng)表演者在舞臺上以女性的身體和外貌呈現(xiàn)男性的動作、形式甚至豐滿的人物形象時，觀眾的審美水平也在經(jīng)歷著新的提升和擴(kuò)展。中國戲曲生長在傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，中國文化通過戲曲藝術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的危機(jī)形勢下，女小生藝術(shù)發(fā)展陷入困境。如何充分利用女小生藝術(shù)的獨(dú)特魅力，挖掘產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，成為戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展的重要課題。毫無疑問，女小生豐富了舞臺的作用，對戲曲藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，特別是對一些地方戲曲的繼承和創(chuàng)新，起到了積極的作用。