麻 娟

（山西大同大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

近年來(lái)，電視節(jié)目中出現(xiàn)了許多歌唱類(lèi)的比賽節(jié)目。在這些節(jié)目當(dāng)中，常常會(huì)設(shè)立原生態(tài)唱法組和民族聲樂(lè)組，民族聲樂(lè)唱法和原生態(tài)唱法逐漸被廣大人民群眾所熟知。由于民族聲樂(lè)唱法與原生態(tài)唱法十分貼近人們的日常生活，極其自然，而且非常富有魅力，能夠充分展現(xiàn)風(fēng)土民情、寄托獨(dú)特民族情感，因而越來(lái)越多的人被這兩種唱法所深深地吸引。

一、概念體系構(gòu)建

（一）民族唱法的概念

二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)掀起了一股中外交流的風(fēng)潮，不斷引進(jìn)新的觀點(diǎn)、新的思想和新的文化，各個(gè)國(guó)家演唱界的藝術(shù)先鋒、教育人士等先后來(lái)到中國(guó)進(jìn)行交流訪問(wèn)，促使中外音樂(lè)交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，不斷豐富我國(guó)民族聲樂(lè)唱法技巧，推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。與此同時(shí)，外國(guó)的歌唱技巧也不斷傳入中國(guó)，我國(guó)吸收借鑒之后，便對(duì)照著自己的唱法進(jìn)行深度融合，通過(guò)不斷摸索，帶有中國(guó)特色的演唱方式和技巧逐漸形成了新的民族唱法系統(tǒng)，使我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法得到了發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)民族歌唱家通過(guò)實(shí)踐尋找演唱中的技巧規(guī)律，找到新的突破口，以此完善我國(guó)的民族唱法。同時(shí)，我國(guó)還有許多寶貴的民族民間藝術(shù)，音樂(lè)工作者將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)唱法進(jìn)行對(duì)比并有效加以提煉，并結(jié)合一些外國(guó)曲風(fēng)特點(diǎn)，融入民族唱法，促進(jìn)了民族唱法朝著現(xiàn)代化民族唱腔的方向發(fā)展。由此可知，我國(guó)現(xiàn)代民族唱法將東西方的唱法結(jié)合，既體現(xiàn)了美聲唱法寬廣渾厚的音域，假聲的靈活轉(zhuǎn)換，還體現(xiàn)了東方唱法的習(xí)慣，在演唱過(guò)程中咬字清晰，吐字完整，通過(guò)靈活的氣息調(diào)整音色，使其更加甜美自然，這都是我國(guó)特有民族韻味，是東、西方聲樂(lè)文化在融合與發(fā)展中特有的產(chǎn)物。民族唱法還會(huì)進(jìn)行內(nèi)部劃分，劃分的依據(jù)是民族、語(yǔ)言和地域等因素，不同的民族唱法都有著不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。

（二）原生態(tài)唱法的概念

起初，當(dāng)?shù)厝嗣竦脑鷳B(tài)唱法脫離了聲樂(lè)教學(xué)體系，是人民將對(duì)自然生活的熱愛(ài)和理解，通過(guò)原始的情感傳達(dá)與樸實(shí)的演唱方式傳遞給廣大觀眾，這使觀眾們理解起來(lái)會(huì)變得更加容易，同時(shí)也更夠能打動(dòng)觀眾們，與他們形成共鳴。這種樸素的演唱方式?jīng)]有摻雜藝術(shù)化元素的修飾，也談不上二次創(chuàng)作與藝術(shù)處理，可以說(shuō)是一種原始的、原汁原味的唱法，被聲樂(lè)界稱(chēng)為原生態(tài)唱法。原生態(tài)唱法是受地域環(huán)境影響較大的唱法，也受不同的民族生活的習(xí)慣、民族的特色等因素影響，因此，其具有很強(qiáng)的民族特色和地域特征。原生態(tài)唱法是我國(guó)一項(xiàng)寶貴的文化資源以及重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化是同樣重要的。具有民族特色的原生態(tài)唱法是人們探討和研究歷史的活化石，無(wú)論是原生態(tài)唱法的演唱風(fēng)格、演唱技巧，還是演唱旋律，無(wú)不體現(xiàn)著原始淳樸、不拘一格、個(gè)性鮮明、聲由心發(fā)的純正的民族文化風(fēng)格以及濃郁的地方特色。

二、民族聲樂(lè)唱法與原生態(tài)唱法的異同

（一）在技術(shù)方面的差別

現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有人能夠充分理解民族唱法和原生態(tài)唱法。民族唱法歷史悠久，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的具有不變性的一種唱法，民族唱法是以各個(gè)民族的語(yǔ)言文化作為基礎(chǔ)的，利用民族唱法所演唱的歌聲十分美妙，同時(shí)民族演法能夠非常完美地將聲音、語(yǔ)言、情感以及歌詞合理地結(jié)合在一起。民族唱法吸取了我國(guó)傳統(tǒng)曲藝、民歌中的精華，同時(shí)也很好地借鑒和學(xué)習(xí)了西洋美聲唱法的研究成果，將美聲唱法很好地融入到民族唱法之中。民族唱法在創(chuàng)作和演繹有關(guān)民族風(fēng)格的歌曲中，也發(fā)揮著重要的作用，在一些重要歌劇的排練和演出中，必須要由民族唱法來(lái)演繹。這種聲樂(lè)演唱方法，深植于我國(guó)的文化土壤而茁壯發(fā)展，是文化傳播與聲樂(lè)教學(xué)工作者智慧的結(jié)晶，是民族藝術(shù)文化形態(tài)的傳承。

原生態(tài)唱法是通過(guò)借鑒自然界的原生態(tài)的概念而產(chǎn)生的。在自然界中，原生態(tài)的概念指事物在一種自然的狀態(tài)下成長(zhǎng)，不受人為的限制和影響。原生態(tài)是讓事物在自然狀態(tài)下自由形成和發(fā)展，原生態(tài)的歌曲大多數(shù)來(lái)自于民間，原生態(tài)的唱法是從原生態(tài)的歌曲當(dāng)中總結(jié)而來(lái)的。來(lái)自民間的原生態(tài)歌曲，其內(nèi)容是他們平時(shí)工作生活的一種反映，它能夠充分反映這些社會(huì)上的小人物的生活狀態(tài)和生活方式。原生態(tài)歌曲多數(shù)都創(chuàng)作于日常的生活之中，利用生活給予的靈感而進(jìn)行即興創(chuàng)作，或者在日常生活中脫口而出，沒(méi)有固定的曲譜記錄，會(huì)根據(jù)演唱者的演唱進(jìn)行二度創(chuàng)作而變化。在傳播過(guò)程中，原生態(tài)歌曲會(huì)得到文化藝術(shù)工作者的充實(shí)和提升，可能使歌詞獲得精準(zhǔn)記錄、改編，曲調(diào)也變得美妙一些。原生態(tài)歌曲雖然源自生活，但它卻不是對(duì)生活內(nèi)容的完全照搬，而是運(yùn)用韻律的安排等方法，生動(dòng)表達(dá)原生態(tài)語(yǔ)言。原生態(tài)歌曲在演唱過(guò)程中比較容易切換音質(zhì)，也能夠讓聽(tīng)眾更加容易地分辨出演唱歌手。

（二）演唱風(fēng)格上的區(qū)別

原生態(tài)唱法是極具特點(diǎn)的，它風(fēng)格樸素，內(nèi)容豐富，聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)非常具有親切感，容易讓人接受。這是由于原生態(tài)演唱的歌唱者大都是當(dāng)?shù)氐木用袢罕姡莩亩际菐в斜镜氐胤教厣那?，這也是為了更好地繼承原生態(tài)唱法，而這些原生態(tài)歌手同時(shí)又結(jié)合了現(xiàn)代唱法的特點(diǎn)對(duì)歌曲進(jìn)行創(chuàng)作加工，從而豐富了原生態(tài)唱法的形式內(nèi)容。他們不僅僅是演唱者，同時(shí)也是原生態(tài)唱法的推廣者，在創(chuàng)作時(shí)他們結(jié)合自身生活經(jīng)歷，豐富歌曲內(nèi)容，體現(xiàn)歌曲的內(nèi)在美，讓歌詞更加具有新鮮、吸引人的內(nèi)容，在演唱時(shí)更加從容不迫、游刃有余，同時(shí)不斷吸收社會(huì)發(fā)展變化的元素進(jìn)而推陳出新。在文化發(fā)展日新月異的大環(huán)境下，原生態(tài)唱法之所以能夠繼續(xù)占有一席之地，主要是因?yàn)樗軌蛞宰陨淼奶攸c(diǎn)，給廣大的聽(tīng)眾帶來(lái)視覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)上一定的沖擊和享受，讓聽(tīng)眾感覺(jué)煥然一新，眼前一亮。特別是近幾年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，原生態(tài)民歌的價(jià)值也就越來(lái)越顯著，其質(zhì)樸的特點(diǎn)得到了更多人的青睞。

（三）在評(píng)價(jià)上存在的差異

在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，缺乏原生態(tài)唱法的教育。原生態(tài)唱法對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，是具有很大價(jià)值與意義的。然而，在現(xiàn)代民族聲樂(lè)教學(xué)中，人們更加注重美聲唱法教學(xué)，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)美聲才能掌握民族聲樂(lè)。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的生活中，一些被大家所熟知的歌手，并沒(méi)有掌握過(guò)多的美聲技巧，由此可知，人們對(duì)于民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)還是存在一定的誤區(qū)。

近年來(lái)，一些歌唱比賽逐漸增加了原生態(tài)唱法，也因此出現(xiàn)了很多對(duì)于原生態(tài)唱法的評(píng)價(jià)。一些人認(rèn)為，現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展在一定程度上限制了原生態(tài)唱法的發(fā)展。例如，一些聲樂(lè)評(píng)委和專(zhuān)家認(rèn)為原生態(tài)唱法不具有專(zhuān)業(yè)的演唱技巧，從根本上不認(rèn)可原生態(tài)唱法。用現(xiàn)代聲樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)原生態(tài)唱法，顯然是非常不合理的。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的評(píng)判，應(yīng)該有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，反之，就會(huì)使藝術(shù)失去自身的價(jià)值。

（四）藝術(shù)審美角度的異同

將民族聲樂(lè)唱法與原生態(tài)聲樂(lè)唱法從審美的角度進(jìn)行對(duì)比分析，原生態(tài)唱法對(duì)神韻與律動(dòng)有一定的要求，是民族風(fēng)格與地域特色的呈現(xiàn)，豐富了我國(guó)唱法內(nèi)容，體現(xiàn)了博大精深的語(yǔ)言文化，原生態(tài)唱法也保持了聲音的自然特色，顯示了其悠然自在的風(fēng)格。與原生態(tài)音樂(lè)不同的是，民族聲樂(lè)是先填詞后譜曲，能使用的襯腔并不是很多，在唱法風(fēng)格上，也更能體現(xiàn)字正腔圓的唯美之感。

（五）在現(xiàn)實(shí)中磨合與共同進(jìn)步

在聲樂(lè)教學(xué)方面，原生態(tài)唱法在高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)中推廣起來(lái)相當(dāng)困難。相同的歌曲會(huì)因不同的演唱方法而體現(xiàn)不同的風(fēng)格。當(dāng)演唱者用原生態(tài)唱法演唱時(shí)，觀眾反饋效果是良好的，觀眾對(duì)這種演唱方式的喜愛(ài)程度更高。從演唱主體上看，民族唱法的主體多是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，而原生態(tài)歌曲的演唱主體多為自己練習(xí)，他們?cè)谘莩凶杂砂l(fā)揮，多是根據(jù)自己的感覺(jué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這就要求我們改變傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的教學(xué)方式，將中西方文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并將現(xiàn)代與歷史文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中將西洋美聲演唱方法與傳統(tǒng)民族唱法實(shí)現(xiàn)相互融合，讓演唱者能夠有良好的聲樂(lè)基礎(chǔ)，在以美聲唱法為中心的同時(shí)，更多地融入民族唱法與原生態(tài)唱法，在不斷練習(xí)與實(shí)踐中摸索和改進(jìn)，完善我國(guó)聲樂(lè)唱法系統(tǒng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民族聲樂(lè)當(dāng)中，原生態(tài)唱法是一個(gè)重要的組成部分。與此同時(shí)，原生態(tài)唱法為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。原生態(tài)唱法具有風(fēng)格淳樸的鮮明特征，與人們的現(xiàn)實(shí)生活也十分貼近，二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。原生態(tài)唱法是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化，它值得我們每一個(gè)中國(guó)人繼承和弘揚(yáng)。為了讓原生態(tài)唱法在今后不斷發(fā)展，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)唱法繼承和弘揚(yáng)的力度，并大力宣傳原生態(tài)唱法，讓更多的人能夠認(rèn)識(shí)原生態(tài)唱法、接受原生態(tài)唱法、喜歡原生態(tài)唱法，從而真正地感受原生態(tài)唱法的獨(dú)特魅力，進(jìn)而促進(jìn)民族聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，讓多種聲樂(lè)藝術(shù)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化的大繁榮。