◎高夢瑤

媒體是信息在傳受雙方流通的工具和載體， 在一定的時空范圍內(nèi)發(fā)揮著重要的傳播功能，不僅為人類傳送信息，更重要的是在無形中改變著人類認(rèn)識世界和自我的方式。全媒體時代，出現(xiàn)了全程、全員、全息、全效媒體，信息無處不在。輿論生態(tài)和媒體格局發(fā)生深刻變化。傳統(tǒng)廣電媒體更是要因勢而謀、順勢而為，提高自身的傳播力和影響力。

全媒體時代，傳媒業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。圖文時代轉(zhuǎn)向視頻時代，短視頻、直播平臺悄然興起。 傳統(tǒng)廣電媒體面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。 借助科技的東風(fēng)，設(shè)置第二現(xiàn)場、第三觀察維度的觀察類綜藝異軍突起。 為電視綜藝節(jié)目注入活力，但任何新事物獨(dú)具運(yùn)行規(guī)則，傳統(tǒng)媒介和新媒體的融合初期也產(chǎn)生了一系列的問題，尤其是“泛娛樂化現(xiàn)象”的出現(xiàn)，更需要重視。

一、全媒體時代電視綜藝節(jié)目“泛娛樂化”的現(xiàn)象分析

（一）電視綜藝節(jié)目“泛娛樂化”的原因

1.“內(nèi)容制造者”——技術(shù)賦能、全民皆媒

全媒體時代， 自媒體平臺使人們?nèi)趥鞑ズ褪鼙娬呓巧谝惑w。 成千上萬的“UGC 內(nèi)容”瓜分著原本就是稀缺資源的注意力， 電視節(jié)目變得舉步維艱。 斯邁思說 “受眾及商品”，為提高收視率，吸引到投資方，許多節(jié)目以“強(qiáng)沖突、挑戰(zhàn)人類極限、惡意剪輯和炒作來制造噱頭，提高熱度。 這種競爭帶來的“資本至上”和“唯收視論”是“泛娛樂化”出現(xiàn)的根本原因。

2.“內(nèi)容需求者”——大眾需求的娛樂化傾向

所謂“需求拉動生產(chǎn)”，在生活節(jié)奏飛快的當(dāng)代社會，巨大的身心壓力驅(qū)使人們收看那些“趣味化”、“平面化”的綜藝節(jié)目， 往往不需要太多的成本就可以收獲到一種短暫的快感。得到內(nèi)心釋放和情感宣泄。所以受眾對此類娛樂性節(jié)目的需求達(dá)到了前所未有的高潮。

3.“內(nèi)容傳遞者”——網(wǎng)絡(luò)媒介的媒介屬性

新媒介的出現(xiàn)，“融合了傳統(tǒng)媒介的符號結(jié)構(gòu)， 并使用了綜合的語法體系,與大眾傳播媒介的內(nèi)容相比，網(wǎng)絡(luò)媒介傳播呈現(xiàn)的信息更為立體和多元。 ”在滿足精神娛樂方面，網(wǎng)絡(luò)媒介達(dá)到了一個前無古人的程度，“但同時也將人對世界的認(rèn)知和理解引向碎片化”而這種“碎片化“會弱化精英階層的話語權(quán)，市場總是以普羅大眾的口味為導(dǎo)向生產(chǎn)，從而出現(xiàn)了一些“快餐式“文化信息，使泛娛樂化走向普遍。

（二）電視綜藝節(jié)目泛娛樂化的表現(xiàn)

電視綜藝節(jié)目為獲得收視率， 一味地策劃一些圍繞明星展開話題的節(jié)目，無下限的滿足觀眾窺私欲。節(jié)目的藝術(shù)性和美感被丟至一旁，取而代之的是過度的娛樂化。 受“泛娛樂化”的影響，且質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。制作方為了保證收視率，免除新形式的試錯成本，自動放棄創(chuàng)新，一味復(fù)制成功節(jié)目來規(guī)避風(fēng)險。

（三）電視綜藝節(jié)目“泛娛樂化”的影響

“泛娛樂化”易引發(fā)社會的精神虛無。歷史人物被調(diào)侃、民族英雄被戲說、經(jīng)典古籍被魔改。 仿佛加上了“娛樂”一詞，歷史的厚重感和民族的精神積淀都變的無足輕重。歷史是一個民族的精神積淀，只有知道從哪里來，才能知道往哪里去。正如尼爾·波茲曼說：“如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始,……文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。 ”制作方吃到了泛娛節(jié)目帶來的短暫紅利， 惰于創(chuàng)新， 行業(yè)風(fēng)氣低迷；《娛樂至死》中，尼爾·波滋蔓說：“如果一個民族太注重繁雜瑣事，生活為娛樂周而復(fù)始，嚴(yán)肅的對話被忽視，……一切嚴(yán)肅的公共事務(wù)也被認(rèn)為是娛樂化， 那么這個民族將處于危險的邊緣而面臨著滅亡。 ”

二、 電視綜藝節(jié)目“泛娛樂化”應(yīng)對之策

1.堅守本心，回歸綜藝節(jié)目藝術(shù)美學(xué)

電視節(jié)目是一種依托于數(shù)字技術(shù)的新型藝術(shù)門類，兼具“電視學(xué)”和“美學(xué)”。 黑格爾說“美是藝術(shù)的哲學(xué)”。 “泛娛樂化”一度使電視節(jié)目的藝術(shù)性被忽略，2019 年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視聽節(jié)目規(guī)劃建設(shè)和管理的通知》，使綜藝節(jié)目的制作方開始自省， 推出系列集藝術(shù)性與商業(yè)性于一體的文化類綜藝節(jié)目。

電視人找回了文化自覺和擔(dān)當(dāng)， 運(yùn)用新媒體技術(shù)展現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化，傳達(dá)國人幾千年來的風(fēng)骨精神。 《經(jīng)典詠流傳》以詩言志、以歌詠言，營造了一個個充滿聲韻美的詩意境界，華麗震撼的舞美、畫龍點(diǎn)睛的誦讀、縈繞耳畔的吟唱，沉浸式體驗(yàn)使觀眾透過演唱者的吟唱與作者見面，可謂是真正的“在感官的直接觀照里，同時了解到本質(zhì)和概念”?！兑环饧視纷掷镄虚g的文藝美學(xué)，透過一張薄紙，穿越時空，浸潤心底，這種特別會晤滿足了觀眾的審美需要和精神享受。

2.立足創(chuàng)新，提高核心競爭力

文化類節(jié)目可以在眾娛樂型節(jié)目中脫穎而出， 與它在各方面的創(chuàng)新實(shí)踐有關(guān)。

首先，就節(jié)目內(nèi)容來看，文化類節(jié)目投身于傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，這種巧妙的方式吻合了觀眾的“求異心理”，“陌生化理論“在這里得到了很好的實(shí)驗(yàn)。 面對市場的激烈競爭，著力于挖掘人文內(nèi)涵，注重情感共鳴，尋求可持續(xù)的良性發(fā)展。

其次， 就節(jié)目設(shè)計來看， 文化類節(jié)目多次推陳出新，《中國詩詞大會》把古代文人間的風(fēng)雅游戲“飛花令”“擂主爭霸賽“等搬上熒屏。 《國家寶藏》匠心獨(dú)具的選擇以舞臺劇的方式演繹寶藏的“前世今生”，獨(dú)特的環(huán)節(jié)設(shè)計是文化類節(jié)目兼具商業(yè)性和藝術(shù)性的重要原因。 自然，科技加持的舞美設(shè)計、以假亂真的特效設(shè)計、精彩的選題也為節(jié)目增色不少。

再次，節(jié)目的核心是“人”，與明星扎堆的真人秀不同，文化類節(jié)目的本質(zhì)是文化內(nèi)容電視化， 與明星扎堆的真人秀不同， 文化類節(jié)目選擇的嘉賓大都是某個領(lǐng)域內(nèi)素養(yǎng)極高且與節(jié)目高度適配的人物。 利于節(jié)目的觀看效果和文化的極致呈現(xiàn)。

3.秉持溫馨，實(shí)現(xiàn)節(jié)目人文關(guān)懷

電視綜藝節(jié)目作為一種傳播意識形態(tài)的特殊媒介，是葛蘭西所說的“市民社會”對觀眾的心理會產(chǎn)生一種潤物細(xì)無聲的影響。文化類綜藝節(jié)目自覺擔(dān)負(fù)起了這一責(zé)任。一方面為當(dāng)下綜藝市場中“泛娛樂化”的現(xiàn)象增添了文化屬性，另一方面， 通過大力的弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，“誠信、堅守、勇敢……”給當(dāng)下被消費(fèi)主義裹挾著人們浮躁的心靈一定的撫慰和調(diào)節(jié)。 實(shí)現(xiàn)了電視節(jié)目該有的人文關(guān)懷。

結(jié)語

電視+綜藝這種形式的一片盛贊可以說明觀眾正在逐漸對“泛娛樂化”節(jié)目的快餐式文化產(chǎn)生審美疲勞，渴望得到真正有價值的精神享受。藝術(shù)應(yīng)該具有審美教育功能，正如賀拉斯所說“藝術(shù)應(yīng)該寓教于樂”。 電視藝術(shù)作為全媒體時代頗有影響力和滲透力的藝術(shù)形式， 在對民眾的思想境界提升和精神世界美化方面別具一格。電視+綜藝這種新形式的出現(xiàn)，傳達(dá)了時代精神、提高了民族自信、實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷。 既滿足了觀眾的娛樂享受，也在不知不覺中，潛移默化的影響了觀眾的心理。 是受消費(fèi)浪潮影響浮躁的社會風(fēng)氣中一股難得的“清流”。