□ 曾雪琪

偶像崇拜及我國(guó)選秀節(jié)目的發(fā)展概況

學(xué)者岳曉東定義偶像崇拜是個(gè)體在認(rèn)知、情感和個(gè)性發(fā)展上對(duì)偶像的價(jià)值觀、行為模式以及外表形象等的欣賞、接受、模仿以及崇拜。學(xué)者郭棟對(duì)“追星現(xiàn)象”和“偶像崇拜”表達(dá)了兩個(gè)與眾不同的認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為當(dāng)代青少年的“追星”或“偶像崇拜”現(xiàn)象與人類(lèi)早期的圖騰和神靈崇拜相似，二是把當(dāng)代青少年的追星行為看作是他們調(diào)節(jié)壓抑學(xué)習(xí)生活的方式。心理學(xué)認(rèn)為，偶像崇拜是個(gè)人對(duì)其喜好的人或物的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀。

現(xiàn)代社會(huì)偶像崇拜剔除了原始的宗教性，成為青少年時(shí)尚的娛樂(lè)方式。當(dāng)今偶像崇拜的一大特點(diǎn)就是偶像崇拜深受大眾媒介的影響。選秀綜藝節(jié)目就是通過(guò)多次比拼選拔具有某種才藝優(yōu)秀人才，從而打造新時(shí)代的偶像以此來(lái)獲得高收視率。1984年中央電視臺(tái)推出的第一屆“青歌賽”是我國(guó)最早的電視選秀綜藝節(jié)目。2005年湖南衛(wèi)視播出的第二屆《超級(jí)女聲》點(diǎn)燃了全民選秀的熱情，后來(lái)東方衛(wèi)視的《我型我秀》《加油好男兒》等輪番上演。2007年國(guó)家廣電總局“限娛令”的出臺(tái)以及同類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容同質(zhì)化日益加劇，電視綜藝選秀節(jié)目進(jìn)入到發(fā)展的瓶頸期。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電視觀眾逐漸轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)。2018年以“造星”為目的網(wǎng)絡(luò)綜藝《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》的播出迎來(lái)網(wǎng)絡(luò)選秀綜藝節(jié)目的高潮，全民追星浪潮勢(shì)不可擋?？偨Y(jié)近年來(lái)我國(guó)選秀類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展有以下特點(diǎn)：

播放平臺(tái)與敘事方式的轉(zhuǎn)變。選秀類(lèi)綜藝節(jié)目從依托傳統(tǒng)的電視臺(tái)制作播出轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰W(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺(tái)自制播出，觀眾從一開(kāi)始守在電視機(jī)前準(zhǔn)時(shí)收看特定節(jié)目，到隨時(shí)隨地、可任意選擇內(nèi)容在線(xiàn)觀看，這種傳播方式極大地便利了觀眾利用碎片化時(shí)間收看，收視的便捷性提高了觀眾參與的積極性。近兩年的網(wǎng)絡(luò)選秀綜藝節(jié)目以偶像養(yǎng)成類(lèi)綜藝節(jié)目為主，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)除了展現(xiàn)選手們競(jìng)歌競(jìng)演的環(huán)節(jié)，還加入了選手展現(xiàn)真實(shí)生活形象的“真人秀”部分，突出節(jié)目真實(shí)性。

受眾身份與營(yíng)銷(xiāo)方式的轉(zhuǎn)變?！芭枷耩B(yǎng)成類(lèi)”選秀中選手的去留是由觀眾的點(diǎn)贊、投票等互動(dòng)決定的，該類(lèi)綜藝節(jié)目中的盈利模式被總結(jié)為“利用媒介資源，創(chuàng)造粉絲經(jīng)濟(jì)”。觀眾在整個(gè)節(jié)目制作過(guò)程中被賦予了決策權(quán)，觀眾同時(shí)扮演“決策者”與“粉絲”的雙重角色。在2020年播出的網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目《青春有你2》中，節(jié)目組規(guī)定粉絲通過(guò)購(gòu)買(mǎi)贊助商的產(chǎn)品增加選手的人氣熱度，將選手代言的產(chǎn)品的銷(xiāo)量總額作為其能否出道的重要參考。這種“付費(fèi)”追星的模式使粉絲的參與感更強(qiáng)，對(duì)節(jié)目的關(guān)注度也會(huì)更高，節(jié)目中偶像行為將引起粉絲的集體狂歡。

對(duì)選手外觀刻板印象的轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，大眾審美發(fā)生了深刻的變化，觀眾開(kāi)始轉(zhuǎn)變對(duì)選手外觀的刻板印象，不再僅僅強(qiáng)調(diào)選手要符合中國(guó)傳統(tǒng)的主流審美，大眾開(kāi)始接受黑皮膚、野性美、中性化、充滿(mǎn)力量感等多元審美的女性形象。在2005年的《超級(jí)女聲》選秀中，中性風(fēng)選手李宇春獲得冠軍，引起了全國(guó)熱議。2018年央視播放的《開(kāi)學(xué)第一課》中人氣偶像朱正廷的中性化裝扮，被觀看節(jié)目的小學(xué)生質(zhì)疑性別，在網(wǎng)絡(luò)掀起了對(duì)男性偶像中性化的討論狂潮?！爸行曰弊鳛橐环N潮流風(fēng)尚的同時(shí)，也引發(fā)了社會(huì)各界針對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)議。目前，學(xué)界主要從女性主義、社會(huì)建構(gòu)兩個(gè)視角對(duì)中性風(fēng)熱潮進(jìn)行解讀。

從女性主義的視角解讀中性風(fēng)的出現(xiàn)。女性學(xué)者波伏娃的“他者”理論認(rèn)為“人們通常用男人來(lái)指一般的人，即代表正極，而女人則是作為負(fù)極出現(xiàn)的”。伍爾夫在《一間自己的房間》中提出了“雙性同體”理論，指出同一個(gè)體身上應(yīng)該具備雌雄兩性的特征。而巴特勒的酷兒理論真正打破了性別界限，巴特勒認(rèn)為性別是流動(dòng)的，他指出“性別不應(yīng)該被解釋為一種穩(wěn)定的身份，或是產(chǎn)生各種行為的一個(gè)能動(dòng)的場(chǎng)域；相反地，性別是在時(shí)間的過(guò)程中建立的一種脆弱的身份，通過(guò)風(fēng)格程式化的重復(fù)行動(dòng)在一個(gè)表面的空間里建制”。

社會(huì)建構(gòu)與中性風(fēng)潮的興起。米德認(rèn)為社會(huì)化是指角色扮演，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。他將“自我”分為主我（I）和客我（me）兩個(gè)部分，自我的發(fā)展過(guò)程就是“主我”和“客我”之間的不斷互動(dòng)。米德認(rèn)為，人剛出生時(shí)沒(méi)有自我意識(shí)，但在我們兩性分野的社會(huì)中，性別信息的環(huán)境使得我們的自我性別意識(shí)逐漸發(fā)展。美國(guó)學(xué)者庫(kù)利曾提出“初級(jí)群體”的概念，認(rèn)為父母會(huì)對(duì)兒童性別身份的形成產(chǎn)生重要影響。父母一般教育女孩子要謙和溫順、樂(lè)于助人、照顧家庭，男孩子則應(yīng)該表現(xiàn)得自信獨(dú)立、勇于競(jìng)爭(zhēng)，這類(lèi)家庭教育中的性別灌輸有著很強(qiáng)的心理暗示作用。

近年來(lái)，性別中性化已經(jīng)成為一種世界范圍內(nèi)的青年文化現(xiàn)象。隨著越來(lái)越多中性化意見(jiàn)領(lǐng)袖的出現(xiàn)，我國(guó)第一批獨(dú)生子女“80后”的社會(huì)性別觀念建構(gòu)過(guò)程和社會(huì)化過(guò)程都發(fā)生了翻天覆地的變化，“中性”風(fēng)潮作為個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果逐漸被國(guó)內(nèi)青少年視為標(biāo)榜自身態(tài)度的重要符號(hào)。

中性風(fēng)偶像對(duì)青少年的影響及引導(dǎo)方式

選秀節(jié)目中中性風(fēng)偶像對(duì)青少年的影響。《青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告》顯示在青少年群體中，具有“偶像崇拜”情節(jié)的初中生占49.3%，高中生占45%，大學(xué)生占22.1%。

《偶像崇拜對(duì)青少年體像及性別角色認(rèn)同的影響》一文發(fā)現(xiàn)偶像的減脂態(tài)度會(huì)直接對(duì)青少年體像的超重產(chǎn)生影響；同時(shí)通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)偶像的中性化特征不直接影響初中生的性別角色認(rèn)同。青少年正處于自我認(rèn)知以及性別意識(shí)、性別角色形成的關(guān)鍵階段，如果不對(duì)青少年中性化裝扮加以干預(yù)，其心理可能會(huì)產(chǎn)生中性化傾向。從結(jié)果上看，青少年性別角色“中性化”發(fā)展失當(dāng)可能造成兩種負(fù)面后果：一、絕對(duì)的男性化或女性化，二、性別角色發(fā)展錯(cuò)位。

青少年崇拜中性風(fēng)偶像的干預(yù)措施。首先，家庭應(yīng)及時(shí)給予關(guān)注與引導(dǎo)。據(jù)《青少年對(duì)“中性化”接受程度的實(shí)證研究》調(diào)查顯示，父母對(duì)中性化接受程度越高，青少年對(duì)中性化的接納度越高。因此，父母在家庭教育中，應(yīng)結(jié)合其性格特點(diǎn)幫助青少年樹(shù)立正確的性別觀念，在潛移默化中將社會(huì)期望的性別觀念教導(dǎo)給青少年。

其次，學(xué)校應(yīng)重視“雙性化”性別角色教育。我國(guó)在性教育方面，往往局限于生理意義上的性教育，而忽視了重要的心理認(rèn)知層面的性別角色教育。所謂性別角色教育，即不同性別應(yīng)與性別的“原型要求”相適應(yīng)。因此，應(yīng)對(duì)青少年進(jìn)行“雙性化”性別角色教育，使青少年深刻理解“雙性化”性別角色應(yīng)具備的男女兩性的優(yōu)秀性別特征，并引導(dǎo)其學(xué)習(xí)如何處理不適宜的性別角色行為的方式方法。同時(shí)，應(yīng)以實(shí)踐活動(dòng)為中心，增加青少年與異性交流合作的機(jī)會(huì)，使男女青少年在交流互動(dòng)中深化對(duì)不同性別角色的認(rèn)識(shí)。

最后，充分發(fā)揮媒體的正面導(dǎo)向作用。大眾傳媒作為社會(huì)景觀建構(gòu)的主要媒介，潛移默化地影響著青少年對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)。傳媒從業(yè)者應(yīng)強(qiáng)化自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，學(xué)習(xí)、明確大眾傳媒應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的性別角色觀，避免不當(dāng)性別角色認(rèn)知所產(chǎn)生的消極影響。積極宣傳男女平等等主流性別角色文化，從環(huán)境入手影響青少年自身的性別角色意識(shí)。充分發(fā)揮社會(huì)媒體的正面導(dǎo)向作用，展現(xiàn)綜藝節(jié)目中偶像真實(shí)、生動(dòng)、豐富的人格魅力，為青少年性別角色的養(yǎng)成提供一個(gè)健康、客觀的媒體環(huán)境。