都士杰

舞蹈作為一種肢體語言的藝術表現(xiàn)，它以其肢體動作的多樣性呈現(xiàn)出人們心性愉悅的審美訴求，而作為一種情感表達的藝術，舞蹈的感情抒發(fā)以其內心蕩漾的感知波動傳遞出人們的精神體悟。另外，它作為一種視聽雙重的藝術形式，舞蹈藝術的立體感受又以舞臺視像的整體擬象，引發(fā)人們的內在共鳴，所以任憑舞蹈藝術如何發(fā)展與演進，它始終伴隨著“媒介”的存在，即媒體客觀介質性的傳輸方式。當今社會媒體的形式越發(fā)豐富與多維，這也進一步促使舞蹈藝術與媒體技術二者越來越貫穿共生、交織互通，從而形成人類生存維度中藝術功用性的多樣化產(chǎn)品衍生，并最終促成當代舞蹈藝術市場多元化的延展局面。

一、舞蹈與媒體在時代拓效中的互通

舞蹈藝術自出現(xiàn)時，就與其他形式并存，例如，遠古時期彩陶盆上記錄的原始舞蹈、漢代詩賦與漢畫像磚石記載的舞蹈以及唐、宋等時期舞譜所記錄的舞蹈，都是以單一性的律動進行身體媒介的表達。各式各樣的陶器、巖石作為當時的“媒體”，記錄與傳播著舞蹈藝術的生動原貌，并以圖像、文字、刻畫等原始記錄的媒體手段一直延續(xù)，由此可見那時的舞蹈藝術更多的是以本體為源，通過身體這一“媒體”樣式進行動作的生成、表現(xiàn)、轉化與傳遞，且以外部實體空間的姿態(tài)進行展示，而作為“媒體”的身體，在遠古時代性質單一且沒有更多外化形式的包裝與關聯(lián)，這在舞蹈歷史維度的記錄現(xiàn)象來看顯然是符合人類群體發(fā)展背景的。

隨著社會進程的不斷推進，科學技術的發(fā)展已然呈現(xiàn)出日新月異的特點。目前，為大多數(shù)人所喜歡的軟件“抖音”，成為舞蹈工作者、舞蹈家、舞者必備的傳播工具。例如，北京舞蹈學院通過“抖音”來宣傳舞蹈藝術、普及舞蹈知識，其中包括《沉香·伍》的創(chuàng)作素材展示、課堂展示等不同形態(tài)的舞蹈，運用“抖音”進一步擴展了舞蹈藝術的傳播范圍，更加深了舞蹈藝術所帶給人們的即時感受與感官印象。歷史的發(fā)展將舞蹈與媒體之間的距離不斷縮小，從二者關系上看，從單一性質的舞蹈形態(tài)到重合互通，再到互聯(lián)共生的發(fā)展，不難看出舞蹈藝術與媒體技術之間高度的操控性與融合價值。又如，當下北京舞蹈學院、北京電影學院、中國藝術研究院等都在積極探索二者之間的內在關聯(lián)與創(chuàng)新技術手段，并呈現(xiàn)出如《城市印象·北京》等一系列新視線舞蹈作品。舞蹈藝術與媒體技術的發(fā)展似乎總是能夠無縫連接，二者的融合不是簡單的貼合與拼湊，而是能夠在所處時代產(chǎn)生新的認知，形成一種新的舞蹈文化現(xiàn)象。

二、舞蹈與媒體在內涵闡析中的裂變

從文化名詞的釋義來看，藝術是對客觀世界進行主觀感受所產(chǎn)生的感知、意識、表達的全過程，而技術則是為某種事物想達到某種目的或目標而形成的解決途徑或手段。舞蹈藝術正是通過對客觀生活事物的觀察、體驗進行提煉與分析，并經(jīng)由主觀感受進行藝術外化，而媒體技術則是為舞蹈藝術的表現(xiàn)與傳播嫁接了更直觀、豐富、多元、立體的視像媒介，使舞蹈藝術能夠除本體表達之外進行更加多元的視覺呈現(xiàn)，二者的結合反映出舞蹈與媒體在屬性中的內在關聯(lián)性，使人體視覺的表達更行之有效。

舞蹈與媒體都具有時代性的因素，雖然初始時間、發(fā)展速度并不處在平行關系之上，但舞蹈藝術總能有效跟隨媒體技術發(fā)展的腳步，也使我們能夠看到更多具有視覺沖擊力的舞蹈藝術作品，在激發(fā)舞蹈創(chuàng)作力和擴展創(chuàng)作手段的同時，使欣賞者不斷地更新他們對舞蹈藝術的認識，也使舞蹈藝術自身得到了審美質感的蛻變。

舞蹈藝術本身的互動性在于通過肢體動作表現(xiàn)將內在情感傳遞至審美對象，審美接受者根據(jù)內心對于該舞蹈的感受，從而產(chǎn)生舞蹈內在體驗的情感狀態(tài)，而欣賞者對舞蹈作品所產(chǎn)生的這種內心體驗，便是我們常常提及的“內模仿”。在皮娜·鮑什的舞蹈劇場中，她的舞蹈作品甚至可以直接與觀眾對話，大聲喧嘩、追逐打鬧等雜亂無章的形式，同樣也形成了一種主客體之間的互動。而這種舞者與舞者之間的互動，多建立在雙人舞以上的結構關系中，是以雙、三、群的技法形成舞者之間錯綜復雜的互動關系。而媒體技術則重點觀照交互作用，通過它的承載方式促使另一事物具有全新的狀態(tài)，并在舞蹈藝術的視覺呈現(xiàn)中體現(xiàn)出豐富性、多元性的媒體技術以及審美表象的最佳產(chǎn)出效應。例如，北京舞蹈學院萬素教授的《流淌在時間中“即現(xiàn)”的舞蹈》，就是通過媒體技術的使用來解讀舞蹈藝術的現(xiàn)代性，這樣一種現(xiàn)代化的媒體技術與現(xiàn)代舞相結合，二者在互動中碰撞出了高端藝術模態(tài)的審美火花，并帶給人們嶄新的藝術先鋒認識。

不論從舞蹈本體出發(fā)還是媒體技術的形式出發(fā)，雖其介質不同，但二者的共生特性都是為了呈現(xiàn)出人體的魔幻視覺。另外，二者在對人體視覺的呈現(xiàn)中既是以單獨的種類發(fā)揮著各自的屬性，同時又能相互關聯(lián)形成更為豐富的視覺樣態(tài)，從而促使舞蹈藝術與媒體技術搭建起匹配、重合與襯托的審美關聯(lián)性，以此呈現(xiàn)出審美訴求的形式顯效特征。如首部反映我國極地科考題材的新媒體舞蹈詩《極境》，將光感、體感、Kinect等技術搬上了現(xiàn)實舞臺，通過影像技術將舞蹈藝術結合，重新塑造了新的美學視像，也擴展了人們的審美認知。又如，南京藝術學院的舞蹈《煙雨時節(jié)》，同樣也是交互于新媒體的跨界互聯(lián)與合作，它是藝術、技術、科學、美學的集合體，該作品利用舞臺投影技術，不僅豐富了舞蹈藝術的動作表達空間與舞臺幻象，還最終在虛實結合中營造出舞蹈的意境之美與情境幻覺的虛擬化矢量之維。

三、舞蹈與媒體在先驗交互中的再生

目前我們能夠直觀感受到的幾類依托于媒體技術傳播的舞蹈藝術形態(tài)，最為常見的是以劇場舞臺構置作為藝術載體來進行舞蹈藝術與媒體技術的結合，它具有高度的即時性，并且演員與媒體技術的結合也均是實時性的，對舞者與技術的呈現(xiàn)又具有極高的要求，諸如電視舞蹈節(jié)目《中國好舞蹈》《舞林爭霸》等就體現(xiàn)了以上特點；而微信公眾號則更加側重于對當下實時舞蹈信息的梳理與呈現(xiàn)，是一種集文字、圖片、視頻于一體的傳播平臺，諸如“舞蹈中國”就是這樣一類傳播方式；還有就是中舞網(wǎng)與舞譜網(wǎng)，更加側重于舞蹈作品學習、晚會直播等以視頻為主的學習；中國大學慕課的特點是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺建設，其主要是通過互聯(lián)網(wǎng)的無邊界特性實現(xiàn)學習資源的零距離，其典型案例則表現(xiàn)為首都師范大學的網(wǎng)絡課堂《走進舞蹈藝術》；還有就是目前火爆的抖音，它是一款側重即時性拍攝的App，視頻內容短小精悍，其操作方式與軟件內置音樂、圖像等相結合，適用于當下快節(jié)奏的社會生活習慣。以上媒體形式的舞蹈傳播路徑，大多數(shù)是對舞蹈藝術的記錄與再現(xiàn)，是舞蹈藝術傳播的衍生產(chǎn)品，是時代特色的充分展現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出當代舞蹈藝術傳播與發(fā)展的前沿特性。

舞蹈藝術借助于媒體技術進行作品創(chuàng)作，在媒體技術發(fā)展的今天可謂是一種新興的藝術變革趨勢，由此可以看出舞蹈藝術的發(fā)展與走向絕不僅僅停留在記錄與傳播上，而是應當更為深入地思考舞蹈本體帶來的外化差異性與共時性，并在數(shù)據(jù)化時代形成一種科學的發(fā)展道路，在跨界中尋求藝術創(chuàng)作的統(tǒng)一共置，其研究路徑可以嘗試將同一類型的舞蹈形式統(tǒng)一輸入數(shù)據(jù)庫中，其中設計程序提煉出舞蹈的調度與構圖要素，然后進行解構與重構，形成作品形式的多維可能。又如，我們還可以輸入主題動作，然后由互聯(lián)網(wǎng)進行處理，進行動機的發(fā)展與變異，從而產(chǎn)生出藝術創(chuàng)作更為行之有效的前沿路徑。舞蹈藝術與媒體技術的嫁接在新世紀不僅僅體現(xiàn)了人類對自然的征服力，同時它也為人類的意識形態(tài)增添了更加新奇奪目的藝術表達可能，這便是藝術未來發(fā)展的先驗趨勢，同時也是藝術先鋒品質的即時再現(xiàn)。

四、結語

舞蹈藝術通過媒體的便捷與高效性進行文化傳播，為廣大群眾帶來了新的藝術與審美體驗，從而形成精神的滿足與生活的富足。本文旨在運用媒體這一媒介手段對舞蹈藝術進行較為綜合的分析，從而使人們對于舞蹈藝術表現(xiàn)方式的認知不再局限于以肢體動作為媒介的身體表達，而是通過劇場、舞臺作為駐地場域的作品呈現(xiàn)，協(xié)同音樂感知的途徑，最終在媒體作用下形成當代舞蹈藝術的前沿生存狀態(tài)，并與先鋒藝術形態(tài)的歷時化舞蹈蛻變，促成其舞臺科技化虛擬矢量特性的更迭與翻新。