連朋舉

摘要：武術(shù)作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，體現(xiàn)了中華民族五千年文化的歷史底蘊(yùn)和價值，內(nèi)容豐富、形式多樣，老少皆宜，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。而教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)。自2016年起，我國國務(wù)院頒布體育產(chǎn)業(yè)新政策，將武術(shù)正式列入高考專項(xiàng)，武術(shù)成為升學(xué)的綠色通道，凸顯出武術(shù)在我國的地位越來越重要。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智。所以，武術(shù)運(yùn)動必須“從小抓起”，把武術(shù)推進(jìn)校園，使它更好的融入學(xué)校教育之中，培養(yǎng)學(xué)生良好的健身習(xí)慣，促進(jìn)青少年兒童的身心健康，更好地促進(jìn)我國武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù);健身價值;學(xué)生體質(zhì);健康促進(jìn)

引言

在“傳承優(yōu)秀文化，堅(jiān)定文化自信”的時代號召中，集中華民族文化創(chuàng)造、民族精神、生存智慧于一身的中華武術(shù)受到了社會各界尤其是教育部門的關(guān)注。2013年，教育部體衛(wèi)藝司司長王登峰在全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟成立大會上表示，聯(lián)盟成立的初衷是“增強(qiáng)青少年體質(zhì)，提高學(xué)生運(yùn)動技能，健全學(xué)生人格”，希望將蘊(yùn)含中華民族文化內(nèi)涵和氣勢，作為我國文化軟實(shí)力的武術(shù)，在服務(wù)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)的過程中真正成為學(xué)生喜愛的體育活動。從講話中可以看出，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展不僅是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的有效途徑，同時也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國文化軟實(shí)力的重要舉措。

一、武術(shù)的當(dāng)代社會價值走向

源遠(yuǎn)流長、博大宏富的中國武術(shù)，在其蜿蜒而漫長的歷史中以攻防技術(shù)，套路與搏擊為活動形式，而技擊作為武術(shù)的本質(zhì)一直傳到至今。武術(shù)的起源只能從歷史文物與史料中進(jìn)行推理并考證出來，遠(yuǎn)古時期，人要生活在殘酷的大自然中，不定性因素太多，猛獸對人類的攻擊等迫使人類不得去博弈。通過制作簡易的攻擊工具，搏斗猛獸的本事，原始時期在個人、群體以及與動物之間進(jìn)行狩獵、搏斗的生產(chǎn)技能，這就出現(xiàn)早期武術(shù)技擊。氏族的出現(xiàn)使部落之間的競爭搶占先天地產(chǎn)，掠奪食物日益激烈。加劇了原始武術(shù)技擊性的本質(zhì)。隨著遠(yuǎn)古期間的迸發(fā)，冷兵器、火器時代之間軍事斗爭的過渡。隨著歷史演進(jìn)，文化的沖擊，武術(shù)的價值逐漸有了強(qiáng)身、娛樂、修身養(yǎng)性的功效。近現(xiàn)代火器的功效在軍事上遠(yuǎn)大于武術(shù)進(jìn)行軍事身體上的搏斗，導(dǎo)致武術(shù)的價值一下墜入底部，抑制了武術(shù)在民眾心里的地位，那么武術(shù)在現(xiàn)代社會中人民技擊需求大打折扣，對技擊功能的需求大大降低。在20世紀(jì)中期又被提過：武術(shù)原為技擊術(shù)，近代以后才成為體育中的一個項(xiàng)目?！吨袊湫g(shù)百科全書》的“前言”認(rèn)為武術(shù)首先“是中國傳統(tǒng)技擊術(shù)”，是從民國開始，武術(shù)才明顯地向體育歸屬。強(qiáng)調(diào)武術(shù)的文化屬性是體育，技擊是武術(shù)價值體系中的主體價值。

二、國內(nèi)武術(shù)進(jìn)校園發(fā)展現(xiàn)狀

我國社會的進(jìn)步與發(fā)展加快了武術(shù)的全球化，使得武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展現(xiàn)狀以及推廣受到了越來越多專家的關(guān)注，同時也是武術(shù)是否有教育研究價值的重要問題。查閱CNKI中國知網(wǎng)，關(guān)于武術(shù)進(jìn)校園現(xiàn)狀的相關(guān)論文共有63篇，其中有各類武術(shù)拳種，各種形式及多樣化的內(nèi)容。在這樣的時代背景下，受到不同因素的影響，例如，文化教育、相關(guān)政策及其法規(guī)、市場經(jīng)濟(jì)、個人層面。綜上所述，在新時代的背景下武術(shù)進(jìn)校園受到了廣泛的關(guān)注，同時也出現(xiàn)武術(shù)價值和武術(shù)文化的流失，因此需要保護(hù)武術(shù)文化教育。在教學(xué)課時數(shù)有限的情況下，如何提高教學(xué)質(zhì)量成為了關(guān)鍵。

三、武術(shù)進(jìn)校園活動的推廣策略

（一）豐富活動樣式，營造校園武術(shù)文化氛圍

中華武術(shù)本身就是具有深厚文化底蘊(yùn)的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。通過多種活動和宣傳形式提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生以及家長對武術(shù)文化內(nèi)涵和教育價值的認(rèn)識，達(dá)到“學(xué)校武術(shù)發(fā)展是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、塑造健全人格、助力國運(yùn)昌盛與國脈傳承的重要基礎(chǔ)[25]”的認(rèn)識高度，營造出濃郁的校園武術(shù)文化氛圍是學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的基礎(chǔ)保障。具體可由以下方面入手：首先，加強(qiáng)對學(xué)校武術(shù)開展的意義和價值的宣傳，通過線上線下多種媒介手段宣傳學(xué)校武術(shù)在促進(jìn)學(xué)生健康成長、塑造健全人格、培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)等方面的作用和功效，提高學(xué)校武術(shù)的影響力和認(rèn)同感;其次，打造武術(shù)課上課下一體化模式，既要保證武術(shù)課堂教學(xué)的質(zhì)量，也要督促學(xué)生課下的練習(xí)，如將武術(shù)引入大課間和課外活動中，必要時可采取強(qiáng)制性的措施加強(qiáng)學(xué)生的武術(shù)運(yùn)動參與;再者學(xué)校要積極組織多樣化的武術(shù)文化活動，如武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)競賽等等各種活動或賽事，豐富武術(shù)文化的活動內(nèi)容，吸引學(xué)生主動參與武術(shù)練習(xí)。無論采取何種方法，營造出濃郁的校園武術(shù)文化氛圍，使武術(shù)真正融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，將會是推動學(xué)校武術(shù)教育進(jìn)一步發(fā)展的有力途徑。

（二）推進(jìn)武德教育，落實(shí)“立德樹人”任務(wù)

立德樹人作為當(dāng)前教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，推進(jìn)學(xué)校武德教育是落實(shí)立德樹人的重要舉措。體育課程思政建設(shè)最終要落實(shí)到一線的體育課程與教學(xué)實(shí)踐中，構(gòu)建必要的踐行向度可以保障體育課程思政建設(shè)成果的落[3]實(shí)效度。對此，應(yīng)深入挖掘武德教育中所蘊(yùn)含的“精忠報(bào)國”“崇德重義”“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，堅(jiān)持“全員、全程、全方位育人”的育人理念。對于武德教育應(yīng)建立“思政+技術(shù)+理論”協(xié)同創(chuàng)新的課程思政新發(fā)展模式，深度融合武德教育與思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀，全面提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，發(fā)揮學(xué)校武德教育在“立德樹人”方面的重要作用。

（三）創(chuàng)新武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容和方法

利用中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)入武術(shù)課堂，做到武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。一方面，可以體現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年的燦爛歷史和文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)和培育中華民族的傳統(tǒng)美德和精神;另一方面，可以增強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知、提高學(xué)生對武術(shù)的興趣。把武術(shù)課程與語文、歷史等課程有機(jī)聯(lián)系在一起，不僅可以有效的提高學(xué)生的理論知識水平，而且可以鍛煉身體和培養(yǎng)意志品質(zhì)，促進(jìn)武術(shù)技能更快的學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)武術(shù)民族精神。在教學(xué)方法上，教師要注重創(chuàng)新，抓住各個階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生可以喜歡自己，從而喜歡武術(shù)課。發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓他們能夠做到自主學(xué)習(xí)，活躍課堂氣氛，增加他們學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師在教學(xué)的過程中要把武德、武禮作為出發(fā)點(diǎn)，所謂“教書育人”，教師要首先教給學(xué)生最基本的行為規(guī)范、道德品質(zhì)和禮儀，其次在運(yùn)用到武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。

結(jié)束語

深化體教融合，促進(jìn)青少年健康發(fā)展，這里的健康不能單指身體上的健康，心理上的健康也尤為重要。體教融合要求體育部和教育部門聯(lián)合發(fā)力，貫徹落實(shí)總書記關(guān)于建設(shè)體育強(qiáng)國的重要指示，在提高全體青少年全面素質(zhì)的同時，也能為國家輸送更多德智體美勞全面發(fā)展的競技人才。學(xué)校武術(shù)作為德育、體育和美育等各方面培養(yǎng)的重要陣地，務(wù)必要謀創(chuàng)新，求發(fā)展，不斷反思自身的教學(xué)體系，要貼切符合國家發(fā)展的需要、社會發(fā)展的需要以及學(xué)生發(fā)展的需要，發(fā)揮自己傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特色，助力中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，助力國家體育事業(yè)繁榮富強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

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