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        淺談《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值

        2021-11-12 01:13:24鐘曉梅
        文學(xué)天地 2021年7期
        關(guān)鍵詞:史料價(jià)值夢(mèng)溪筆談沈括

        摘要:沈括為北宋的科學(xué)家、政治家,對(duì)天文、地理、典制、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥等均有研究,其著作《夢(mèng)溪筆談》是一部?jī)?nèi)容豐富的綜合性著作。本文以中《夢(mèng)溪筆談》中的與文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容為主要研究對(duì)象,結(jié)合胡道靜先生的《夢(mèng)溪筆談校證》,探究《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值,本文認(rèn)為《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值體現(xiàn)在保留了文人軼事、文人作品、文學(xué)作品及典故的辯證及相關(guān)語(yǔ)言學(xué)資料。

        關(guān)鍵詞:夢(mèng)溪筆談;沈括;史料價(jià)值

        沈括的《夢(mèng)溪筆談》在天文學(xué)歷法學(xué)、地理科學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)鑒賞、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、工程技術(shù)學(xué)、軍事學(xué)等方面都記載了相關(guān)資料,本文從其在文學(xué)方面作為史料的價(jià)值入手,探究其在文學(xué)研究中的作用。

        一、沈括與《夢(mèng)溪筆談》

        沈括(1031年-1095年),北宋科學(xué)家、政治家,字存中。錢(qián)塘(今浙江杭州)人,對(duì)天文、地理、典制、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥等均有研究。晚年隱居潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)夢(mèng)溪園,總結(jié)古代科技方面的發(fā)明創(chuàng)造,寫(xiě)成《夢(mèng)溪筆談》,另著醫(yī)書(shū)《良方》、《靈苑方》,有《長(zhǎng)興集》傳世。

        《夢(mèng)溪筆談》因?qū)懹跐?rùn)州(治今江蘇鎮(zhèn)江)夢(mèng)溪園而得名,成書(shū)于1087-1095年間,共有正編二十六卷,《補(bǔ)筆談》三卷,《續(xù)筆談》一卷,共三十卷,分十七目,六百零九條。內(nèi)容廣泛,涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、歷法、氣象、地理、醫(yī)藥、冶金、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等領(lǐng)域,是一本內(nèi)容豐富的綜合性著作。

        二、《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值

        (一)記載文人軼事

        《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)文人的記載多集中于人事類(lèi),其中記載了包括寇準(zhǔn)、王安石、晏殊、林逋等文人事,也有少數(shù)文人資料分散于其他類(lèi)別中,如歐陽(yáng)文忠公推挽后記載于藝文類(lèi)中,王維《黃梅出山圖》記載于書(shū)畫(huà)類(lèi),石曼卿微行娼館記載于譏謔類(lèi)等。這些文人軼事的記載對(duì)后人了解文人的性格側(cè)面提供參考,與其他史料相比較則能夠?qū)κ妨系恼_與否作出考證,使文人的紀(jì)傳更加準(zhǔn)確無(wú)誤。以林逋隱居為例,《夢(mèng)溪筆談》中記載:

        林逋隱居杭州孤山,常畜兩鶴,縱之則飛入云霄,盤(pán)旋久之,復(fù)入籠中。逋常泛小艇,游西湖諸寺。有客至逋所居,則一童子出應(yīng)門(mén),延客坐,為開(kāi)籠縱鶴。良久,逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也。逋高逸倨傲,多所學(xué),唯不能棋。常謂人曰:“逋世間事皆能之,唯不能擔(dān)糞與著棋?!?/p>

        這段關(guān)于林逋隱居的記載提供了其在隱居期間的軼事,記載其喜以兩鶴放飛為信號(hào)回家待客以及不善棋的性格側(cè)面。在《宋史·林逋傳》中,這兩件事都沒(méi)有記載,可見(jiàn)是對(duì)正史的補(bǔ)闕,《夢(mèng)溪筆談》中記載的林逋為我們提供了其日常生活的片段,對(duì)其性格有更大的了解,同時(shí)這段記載與《宋史·林逋傳》中寫(xiě)其“性恬淡好古,弗趨榮利,家貧衣食不足,晏如也。初放游江、淮間,久之歸杭州,結(jié)廬西湖之孤山” 的記載相吻合,為后人研究林逋的性格提供確證。

        (二)保留文學(xué)作品

        在《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于文學(xué)作品的記載主要集中于藝文類(lèi),如宋初古文、集句詩(shī)、《香奩集》等,辯證中有李白作《蜀道難》之事,樂(lè)律中記載唐昭宗《菩薩蠻》詞,雜志中有契丹語(yǔ)入詩(shī)記錄。其中作者親自去實(shí)地考察文學(xué)作品中所描述景象的,如:

        河中府鸛雀樓,三層,前瞻中條,下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多,唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩(shī)曰:“鸛雀樓西百尺墻,汀洲云樹(shù)共茫茫。漢家簫鼓隨流水,魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。事去千年猶恨速,秋來(lái)一日即知長(zhǎng)。風(fēng)煙并在思?xì)w處,遠(yuǎn)目非春亦自傷。王之奐詩(shī)曰:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓?!睍持T詩(shī)曰:“迥臨飛鳥(niǎo)上,高出世塵間,天勢(shì)圍平野,河流入斷山?!?/p>

        鸛雀樓現(xiàn)位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸,古往今來(lái)留下許多描寫(xiě)它的詩(shī)篇,作者親自登上其地感受其風(fēng)光,是對(duì)描寫(xiě)鸛雀樓詩(shī)歌的直觀感受,能夠?qū)ψ髌纷鞒龈鼮榭陀^的評(píng)價(jià),后人研讀鸛雀樓相關(guān)文學(xué)作品時(shí),也能夠根據(jù)詩(shī)句判斷當(dāng)時(shí)鸛雀樓的存在情況。同時(shí)在作者對(duì)鸛雀樓的描述中,也為后人判斷鸛雀樓相關(guān)文學(xué)作品好壞提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

        除此之外,《夢(mèng)溪筆談》中還有關(guān)于佚文的記錄,即:

        慶歷間,余在金陵,有饔人以一方石鎮(zhèn)肉,視之,若有鐫刻。試取石洗濯,乃宋海陵王墓銘,謝朓撰并書(shū)。其字如鐘繇,極可愛(ài)。余攜之十余年,文思副使夏元昭借去,遂托以墜水,今不知落何處。此銘朓集中不載,今錄于此:“中樞誕圣,膺歷受命,于穆二祖,天臨海鏡。顯允世宗,溫文著性。三善有聲,四國(guó)無(wú)競(jìng)。嗣德方衰,時(shí)唯介弟。景祚云及,多難攸啟。載驟軨獵,高辟代邸。庶辟欣欣,威儀濟(jì)濟(jì)。亦既負(fù)扆,言觀帝則。正位恭已,臨朝淵嘿。虔思寶締,負(fù)荷非克,敬順天人,高遜明德。西光已謝,東龜又良。龍纛夕儼,葆挽晨鏘。風(fēng)搖草色,日照松光。春秋非我,晚夜何長(zhǎng)。”

        作者在這段文字中記錄了其找到一塊寫(xiě)有謝朓集中未收之作品的石頭,后來(lái)石頭不知所蹤,但是作者記錄了上面所刻謝朓文章內(nèi)容,使謝朓的作品更為完整,也為后人研究謝朓的作品提供了更多原是的材料。

        (三)辯證文學(xué)作品

        辯證類(lèi)作品中作者對(duì)文學(xué)作品的本事和文學(xué)所用意象作了考證和辨析,對(duì)文學(xué)作品的本事源流和發(fā)展進(jìn)行梳理,與以前的史料作出對(duì)比而作出自己的判斷,使得文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)更為清晰。對(duì)文學(xué)作品的辯證包括文學(xué)創(chuàng)作的辯證如李白作《蜀道難》,以及文學(xué)用字的辯證如《楚辭》“些”字的辯證,對(duì)文學(xué)作品中所出現(xiàn)的意象也進(jìn)行考證,如“烏龜”的考證。以《蜀道難》的辯證為例:

        前史稱(chēng)嚴(yán)武為劍南節(jié)度使,放肆不法,李白為之作《蜀道難》。按孟棨所記,白初至京師,賀知章聞其名,首詣之,白出《蜀道難》,讀未畢,稱(chēng)嘆數(shù)四。時(shí)乃天寶初也,此時(shí)白已作《蜀道難》。嚴(yán)武為劍南,乃在至德以后肅宗時(shí),年代甚遠(yuǎn)。蓋小說(shuō)所記,各得于一時(shí)見(jiàn)聞,本末不相知,率多舛誤,皆此文之類(lèi)。李白集中稱(chēng)“刺章仇兼瓊”,與《唐書(shū)》所載不同,此《唐書(shū)》誤也。

        作者通過(guò)考察孟棨的《本事詩(shī)》以及李白文集中關(guān)于《蜀道難》的記載,認(rèn)為在天寶初年李白就已經(jīng)寫(xiě)出《蜀道難》,并且該詩(shī)是李白為指斥章仇而非嚴(yán)武,因此他得出《新唐書(shū)》的記載為稗官小說(shuō),大多都是錯(cuò)誤的結(jié)論。沈括通過(guò)多種史料的結(jié)合,對(duì)正史作出了改過(guò),推動(dòng)了文學(xué)作品本事的溯源。

        (四)保留語(yǔ)言學(xué)資料

        在《夢(mèng)溪筆談》的樂(lè)律類(lèi)中,保留了大量語(yǔ)言學(xué)資料,作者記錄了當(dāng)時(shí)尚存于世的曲調(diào)曲名,同時(shí)對(duì)文學(xué)作品中的文字作出釋音。戲曲文學(xué)是文學(xué)的重要組成部分,其中曲調(diào)的研究極為重要,對(duì)戲曲的唱腔和表演都有緊密聯(lián)系,在《夢(mèng)溪筆談》中,沈括所記錄的音樂(lè)從上層社會(huì)的雅樂(lè)到民間習(xí)慣的俗樂(lè),從音律記錄到詞,為現(xiàn)在戲曲和音樂(lè)文學(xué)的研究提供史料,如:

        元稹《連昌宮詞》有“逡巡”“大遍”“涼州徹”。所謂“大遍”者,有序、引、歌、嗺、哨、催、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類(lèi),凡數(shù)十解,每解有數(shù)疊者。裁截用之,則謂之“摘遍”。今人大曲,皆是裁用,悉非“大遍”也。

        沈括在這段文字中介紹了唐朝時(shí)的大曲用語(yǔ),遍為大曲的一套,每套大曲由十余遍組成,凡完整演唱各遍的,稱(chēng)大遍。除此之外,沈括還對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)氣詞作出了解釋和考證,如《楚辭》中的語(yǔ)氣詞“些”:

        《楚詞·招魂》尾句皆曰“些”,蘇個(gè)反。今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人,凡禁咒句尾皆稱(chēng)“些”。此乃楚人舊俗,即梵語(yǔ)“薩冣訶”也。薩音桑葛反,冣無(wú)可反,訶從去聲。三字合言之,即“些”字也。

        作者從“些”字的讀音入手,追溯到在生活中使用該讀音的區(qū)域,又從地域延伸到縱向歷史來(lái)源于楚人舊俗,以及梵語(yǔ)“薩冣訶”。沈括對(duì)文字的考證有助于更好地理解詩(shī)歌等可以吟唱的文學(xué)作品中存在的地域性差異,并對(duì)其特點(diǎn)作出進(jìn)一步深入分析,從文字的運(yùn)用和吟唱中表現(xiàn)文學(xué)的特異性。

        《夢(mèng)溪筆談》作為一部綜合性著作,在研究唐宋制度、天文歷算、考古、地理等方面都得到了應(yīng)用,在文學(xué)上作為一部具有史料價(jià)值的著作,在文學(xué)研究方面的運(yùn)用和參考也應(yīng)該得到重視。

        參考文獻(xiàn):

        [1]沈括,《夢(mèng)溪筆談》[M],中華書(shū)局,2009年

        [2]胡道靜,《夢(mèng)溪筆談校證》[M],上海人民出版社,2016年

        [3]脫脫等,《宋史》[M],中華書(shū)局,1977年

        [4]宋祁、歐陽(yáng)修等,《新唐書(shū)》[M],中華書(shū)局,1977年

        [5]林舒雅,《論夢(mèng)溪筆談的音樂(lè)史料價(jià)值》[J],戲劇之家,2019年(11)

        [6]趙尋,《論夢(mèng)溪筆談的文學(xué)史料價(jià)值》[J],湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018年

        [7]沈括,《夢(mèng)溪筆談》,中華書(shū)局,2009,第129、130頁(yè)。

        [8]脫脫等,《宋史》,中華書(shū)局,1977,第13432頁(yè)。

        [9]沈括,《夢(mèng)溪筆談》,中華書(shū)局,2009,第168頁(yè)。

        [10]沈括,《夢(mèng)溪筆談》,中華書(shū)局,2009,第169頁(yè)。

        [11]沈括,《夢(mèng)溪筆談》,中華書(shū)局,2009,第70頁(yè)。

        [12]沈括,《夢(mèng)溪筆談》,中華書(shū)局,2009,第78頁(yè)。

        [13]沈括,《夢(mèng)溪筆談》,中華書(shū)局,2009,第45頁(yè)。

        作者簡(jiǎn)介:鐘曉梅(1996—),女,漢族,籍貫:浙江嘉興,學(xué)歷:研究生在讀,研究方向:古代文學(xué),單位:蘇州大學(xué)文學(xué)院。

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