摘要：沈括為北宋的科學(xué)家、政治家，對(duì)天文、地理、典制、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥等均有研究，其著作《夢(mèng)溪筆談》是一部?jī)?nèi)容豐富的綜合性著作。本文以中《夢(mèng)溪筆談》中的與文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容為主要研究對(duì)象，結(jié)合胡道靜先生的《夢(mèng)溪筆談校證》，探究《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值，本文認(rèn)為《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值體現(xiàn)在保留了文人軼事、文人作品、文學(xué)作品及典故的辯證及相關(guān)語(yǔ)言學(xué)資料。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)溪筆談;沈括;史料價(jià)值

沈括的《夢(mèng)溪筆談》在天文學(xué)歷法學(xué)、地理科學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)鑒賞、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、工程技術(shù)學(xué)、軍事學(xué)等方面都記載了相關(guān)資料，本文從其在文學(xué)方面作為史料的價(jià)值入手，探究其在文學(xué)研究中的作用。

一、沈括與《夢(mèng)溪筆談》

沈括（1031年-1095年），北宋科學(xué)家、政治家，字存中。錢塘（今浙江杭州）人，對(duì)天文、地理、典制、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥等均有研究。晚年隱居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園，總結(jié)古代科技方面的發(fā)明創(chuàng)造，寫(xiě)成《夢(mèng)溪筆談》，另著醫(yī)書(shū)《良方》、《靈苑方》，有《長(zhǎng)興集》傳世。

《夢(mèng)溪筆談》因?qū)懹跐?rùn)州（治今江蘇鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園而得名，成書(shū)于1087-1095年間，共有正編二十六卷，《補(bǔ)筆談》三卷，《續(xù)筆談》一卷，共三十卷，分十七目，六百零九條。內(nèi)容廣泛，涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、歷法、氣象、地理、醫(yī)藥、冶金、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等領(lǐng)域，是一本內(nèi)容豐富的綜合性著作。

二、《夢(mèng)溪筆談》的文學(xué)史料價(jià)值

（一）記載文人軼事

《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)文人的記載多集中于人事類，其中記載了包括寇準(zhǔn)、王安石、晏殊、林逋等文人事，也有少數(shù)文人資料分散于其他類別中，如歐陽(yáng)文忠公推挽后記載于藝文類中，王維《黃梅出山圖》記載于書(shū)畫(huà)類，石曼卿微行娼館記載于譏謔類等。這些文人軼事的記載對(duì)后人了解文人的性格側(cè)面提供參考，與其他史料相比較則能夠?qū)κ妨系恼_與否作出考證，使文人的紀(jì)傳更加準(zhǔn)確無(wú)誤。以林逋隱居為例，《夢(mèng)溪筆談》中記載：

林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤(pán)旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也。逋高逸倨傲，多所學(xué)，唯不能棋。常謂人曰：“逋世間事皆能之，唯不能擔(dān)糞與著棋?！?/p>

這段關(guān)于林逋隱居的記載提供了其在隱居期間的軼事，記載其喜以兩鶴放飛為信號(hào)回家待客以及不善棋的性格側(cè)面。在《宋史·林逋傳》中，這兩件事都沒(méi)有記載，可見(jiàn)是對(duì)正史的補(bǔ)闕，《夢(mèng)溪筆談》中記載的林逋為我們提供了其日常生活的片段，對(duì)其性格有更大的了解，同時(shí)這段記載與《宋史·林逋傳》中寫(xiě)其“性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山” 的記載相吻合，為后人研究林逋的性格提供確證。

（二）保留文學(xué)作品

在《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于文學(xué)作品的記載主要集中于藝文類，如宋初古文、集句詩(shī)、《香奩集》等，辯證中有李白作《蜀道難》之事，樂(lè)律中記載唐昭宗《菩薩蠻》詞，雜志中有契丹語(yǔ)入詩(shī)記錄。其中作者親自去實(shí)地考察文學(xué)作品中所描述景象的，如：

河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩(shī)曰：“鸛雀樓西百尺墻，汀洲云樹(shù)共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。事去千年猶恨速，秋來(lái)一日即知長(zhǎng)。風(fēng)煙并在思?xì)w處，遠(yuǎn)目非春亦自傷。王之奐詩(shī)曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！睍持T詩(shī)曰：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間，天勢(shì)圍平野，河流入斷山。”

鸛雀樓現(xiàn)位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸，古往今來(lái)留下許多描寫(xiě)它的詩(shī)篇，作者親自登上其地感受其風(fēng)光，是對(duì)描寫(xiě)鸛雀樓詩(shī)歌的直觀感受，能夠?qū)ψ髌纷鞒龈鼮榭陀^的評(píng)價(jià)，后人研讀鸛雀樓相關(guān)文學(xué)作品時(shí)，也能夠根據(jù)詩(shī)句判斷當(dāng)時(shí)鸛雀樓的存在情況。同時(shí)在作者對(duì)鸛雀樓的描述中，也為后人判斷鸛雀樓相關(guān)文學(xué)作品好壞提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

除此之外，《夢(mèng)溪筆談》中還有關(guān)于佚文的記錄，即：

慶歷間，余在金陵，有饔人以一方石鎮(zhèn)肉，視之，若有鐫刻。試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝朓撰并書(shū)。其字如鐘繇，極可愛(ài)。余攜之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄于此：“中樞誕圣，膺歷受命，于穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國(guó)無(wú)競(jìng)。嗣德方衰，時(shí)唯介弟。景祚云及，多難攸啟。載驟軨獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟(jì)濟(jì)。亦既負(fù)扆，言觀帝則。正位恭已，臨朝淵嘿。虔思寶締，負(fù)荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風(fēng)搖草色，日照松光。春秋非我，晚夜何長(zhǎng)?！?/p>

作者在這段文字中記錄了其找到一塊寫(xiě)有謝朓集中未收之作品的石頭，后來(lái)石頭不知所蹤，但是作者記錄了上面所刻謝朓文章內(nèi)容，使謝朓的作品更為完整，也為后人研究謝朓的作品提供了更多原是的材料。

（三）辯證文學(xué)作品

辯證類作品中作者對(duì)文學(xué)作品的本事和文學(xué)所用意象作了考證和辨析，對(duì)文學(xué)作品的本事源流和發(fā)展進(jìn)行梳理，與以前的史料作出對(duì)比而作出自己的判斷，使得文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)更為清晰。對(duì)文學(xué)作品的辯證包括文學(xué)創(chuàng)作的辯證如李白作《蜀道難》，以及文學(xué)用字的辯證如《楚辭》“些”字的辯證，對(duì)文學(xué)作品中所出現(xiàn)的意象也進(jìn)行考證，如“烏龜”的考證。以《蜀道難》的辯證為例：

前史稱嚴(yán)武為劍南節(jié)度使，放肆不法，李白為之作《蜀道難》。按孟棨所記，白初至京師，賀知章聞其名，首詣之，白出《蜀道難》，讀未畢，稱嘆數(shù)四。時(shí)乃天寶初也，此時(shí)白已作《蜀道難》。嚴(yán)武為劍南，乃在至德以后肅宗時(shí)，年代甚遠(yuǎn)。蓋小說(shuō)所記，各得于一時(shí)見(jiàn)聞，本末不相知，率多舛誤，皆此文之類。李白集中稱“刺章仇兼瓊”，與《唐書(shū)》所載不同，此《唐書(shū)》誤也。

作者通過(guò)考察孟棨的《本事詩(shī)》以及李白文集中關(guān)于《蜀道難》的記載，認(rèn)為在天寶初年李白就已經(jīng)寫(xiě)出《蜀道難》，并且該詩(shī)是李白為指斥章仇而非嚴(yán)武，因此他得出《新唐書(shū)》的記載為稗官小說(shuō)，大多都是錯(cuò)誤的結(jié)論。沈括通過(guò)多種史料的結(jié)合，對(duì)正史作出了改過(guò)，推動(dòng)了文學(xué)作品本事的溯源。

（四）保留語(yǔ)言學(xué)資料

在《夢(mèng)溪筆談》的樂(lè)律類中，保留了大量語(yǔ)言學(xué)資料，作者記錄了當(dāng)時(shí)尚存于世的曲調(diào)曲名，同時(shí)對(duì)文學(xué)作品中的文字作出釋音。戲曲文學(xué)是文學(xué)的重要組成部分，其中曲調(diào)的研究極為重要，對(duì)戲曲的唱腔和表演都有緊密聯(lián)系，在《夢(mèng)溪筆談》中，沈括所記錄的音樂(lè)從上層社會(huì)的雅樂(lè)到民間習(xí)慣的俗樂(lè)，從音律記錄到詞，為現(xiàn)在戲曲和音樂(lè)文學(xué)的研究提供史料，如：

元稹《連昌宮詞》有“逡巡”“大遍”“涼州徹”。所謂“大遍”者，有序、引、歌、嗺、哨、催、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數(shù)十解，每解有數(shù)疊者。裁截用之，則謂之“摘遍”。今人大曲，皆是裁用，悉非“大遍”也。

沈括在這段文字中介紹了唐朝時(shí)的大曲用語(yǔ)，遍為大曲的一套，每套大曲由十余遍組成，凡完整演唱各遍的，稱大遍。除此之外，沈括還對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)氣詞作出了解釋和考證，如《楚辭》中的語(yǔ)氣詞“些”：

《楚詞·招魂》尾句皆曰“些”，蘇個(gè)反。今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱“些”。此乃楚人舊俗，即梵語(yǔ)“薩冣訶”也。薩音桑葛反，冣無(wú)可反，訶從去聲。三字合言之，即“些”字也。

作者從“些”字的讀音入手，追溯到在生活中使用該讀音的區(qū)域，又從地域延伸到縱向歷史來(lái)源于楚人舊俗，以及梵語(yǔ)“薩冣訶”。沈括對(duì)文字的考證有助于更好地理解詩(shī)歌等可以吟唱的文學(xué)作品中存在的地域性差異，并對(duì)其特點(diǎn)作出進(jìn)一步深入分析，從文字的運(yùn)用和吟唱中表現(xiàn)文學(xué)的特異性。

《夢(mèng)溪筆談》作為一部綜合性著作，在研究唐宋制度、天文歷算、考古、地理等方面都得到了應(yīng)用，在文學(xué)上作為一部具有史料價(jià)值的著作，在文學(xué)研究方面的運(yùn)用和參考也應(yīng)該得到重視。

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[10]沈括，《夢(mèng)溪筆談》，中華書(shū)局，2009，第169頁(yè)。

[11]沈括，《夢(mèng)溪筆談》，中華書(shū)局，2009，第70頁(yè)。

[12]沈括，《夢(mèng)溪筆談》，中華書(shū)局，2009，第78頁(yè)。

[13]沈括，《夢(mèng)溪筆談》，中華書(shū)局，2009，第45頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：鐘曉梅（1996—），女，漢族，籍貫：浙江嘉興，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：古代文學(xué)，單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院。