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        粵劇的危機與粵劇語言藝術(shù)的創(chuàng)新路徑探索

        2021-11-12 10:13:35陳映荷
        文學天地 2021年8期
        關(guān)鍵詞:語言特色人物塑造粵劇

        陳映荷

        摘要:時代的發(fā)展,改革開放進程的推進,令粵劇不得不面臨著轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。近年來粵劇逐漸失去群眾基礎(chǔ),演員年齡分布也是青黃不接,如何度過危機還需要從粵劇語言的創(chuàng)新上著手。本文介紹了粵劇的起源及其語言特色,分析了粵劇當前面臨的主要危機。并對粵劇語言藝術(shù)的創(chuàng)新提出建議,以供參考。

        關(guān)鍵詞:粵劇;語言特色;人物塑造

        前言:粵劇傳承年代久遠,新中國成立后依然保持著健康的發(fā)展,并在1956年獲“南國紅豆”的美譽。作為我國戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),粵劇的發(fā)展、傳承一直為人們所重視,然而隨著改革開放后人們思想的轉(zhuǎn)變,粵劇的發(fā)展逐漸與觀眾的喜好發(fā)生了“脫節(jié)”,讓粵劇的發(fā)展首次進入了關(guān)乎生存的危機。為將粵劇從“危機”中解救出來,相關(guān)名家學者對粵劇的現(xiàn)狀致因進行了多方調(diào)查分析,粵劇語言藝術(shù)的創(chuàng)新成了解決當前問題的必要路徑。

        一、粵劇起源及其語言特色

        1.粵劇起源

        粵劇形成較早,甚至不能明確出具體的朝代,可從“歌”這一角度回溯粵劇的源頭,對其發(fā)展的追溯于粵劇的藝術(shù)形式發(fā)展研究具有一定的意義?!吨芏Y》中有記載“大旱、祭祀、喪事、疾病,師巫而舞雩,歌哭而請”,證明歌的形式最早用于祭祀,隨著朝代更替,融合了各地的民俗文化,待到唐宋,各種地方戲劇已經(jīng)發(fā)展成熟。然而兩廣地區(qū)歷史上經(jīng)歷了幾次移民潮,民族融合現(xiàn)象普遍,研究粵劇不可限于地域文化背景,還要對中原戲曲形式進行借鑒。如今的粵劇中依舊能找到昆曲、徽劇和平劇的痕跡,以至于粵劇的唱腔變化之多,堪稱各類戲曲之首。有人認為只有用粵語演出才算是真正的粵劇,這一定義過于狹隘,不符合粵劇發(fā)展中廣泛吸收其他戲曲種類的精神,也不利于粵劇的突破創(chuàng)新發(fā)展。因而如今的粵劇在語言上也不應(yīng)以方言(粵語)劃定標準,要秉承其發(fā)展路線,彰顯包容與創(chuàng)新。

        2.粵劇語言特點

        與當前人們印象中的廣東省方言不同,粵劇中粵語的前身實際是唐宋時期全國的通用語言,當時又稱“雅言”,隨著移民潮被帶到兩廣地區(qū),后來又融合了當?shù)囟嗝褡宓恼Z言形式,才變作了如今的粵語。因而從歷史角度來看,粵劇中的粵語是對古代(唐宋時期)官話保留最多的一種方言,至今尚有六音九聲的說法,且“入”聲的應(yīng)用還很普遍。正因為此粵語對古音的保留,所以相較普通話或者其他方言,“粵語”更富于變化,配合曲調(diào)則是聲調(diào)多變、婉轉(zhuǎn)動聽。而若將粵劇中的“粵語”全都換成當前兩廣地區(qū)使用的粵語,則粵劇定會失掉很多顏色。有人稱當今的粵劇舞臺官話為唐宋時期的中州(河南)話,也有人將其看作桂林官話,總之與現(xiàn)代粵語相差甚遠,后來一些貧苦出身的粵劇藝人(文化水平有限)在道白中加入一些廣府白話,也得到了群眾的支持,如此便造就了粵劇舞臺官話與廣府白話并存的這一局面。

        二、粵劇的危機現(xiàn)狀

        1.發(fā)展中逐漸脫離群眾基礎(chǔ)

        粵劇的發(fā)展貫穿兩廣地區(qū)的移民潮、各地區(qū)、民族文化的融合,曾根據(jù)群眾(觀眾)的喜好做出了各種嘗試與改變,可以說粵劇的根在兩廣、在群眾,大眾的喜好就是粵劇開展的基礎(chǔ)與發(fā)展的前提[1]。然而隨著人們對于名利的追求,粵劇也逐漸走向唯專家的意見想法為中心的道路,從此為與高端“審美”銜接,許多作品創(chuàng)作則逐漸脫離了群眾,脫離了其來意生存的土壤。這種所謂的改革轉(zhuǎn)型不顧粵劇的發(fā)展根基,藝術(shù)的產(chǎn)生規(guī)律,最終只能猶如空中樓閣,失去了其發(fā)展傳承的意義。除此之外,一些學者對粵劇的劃分也出現(xiàn)了兩個極端,一部分人認為粵劇理應(yīng)姓粵,而另一部人則認為粵劇之所以經(jīng)歷了千百年的傳承,其包容、創(chuàng)新的精神品質(zhì)占據(jù)了主要的原因;這兩種觀點之間的對抗也讓粵劇一度陷入標準制定的危機之中。

        2.粵劇傳承青黃不接

        如果說當前粵劇的首要危機是發(fā)展方向制定與標準劃分統(tǒng)一的危機,那么第二個危機便是傳承者缺乏的危機。盡管國家和相關(guān)研究學者對粵劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承給予了高度重視,兩廣地區(qū)的學校、社會教育機構(gòu)也積極組織了各種觀看粵劇或體驗活動,但從粵劇相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量來看,近年來有關(guān)粵劇的研究文獻數(shù)量仍是存在下滑或不穩(wěn)定的情況。究其原因,新時期的粵劇創(chuàng)新劇本編輯、導(dǎo)演都后繼乏人,只有一些“老”藝人仍在堅持著演繹傳統(tǒng)作品,而年輕一代則對傳統(tǒng)劇目不感興趣。這一現(xiàn)狀直接打擊了粵劇發(fā)展的信心?;泟∽陨聿凰几母飫?chuàng)新,任憑政府幫扶、專家支持也是于事無補,而一旦粵劇傳承人青黃不接的情況得不到解決或改善,其發(fā)展之路便也即將走到“盡頭”。

        三、粵劇的語言創(chuàng)新之路

        1.回歸初心,重新定位起點

        粵劇若要突破當前的危機困境,首先需要找準自身的定位,明確新時期的發(fā)展方向。對于粵劇的定位與分類,相關(guān)研究學者一直存在分歧,部分人認為重新定位粵劇,必然要回歸初心,而回歸初心就是要扎根兩廣土地,圍繞兩廣群眾需求,讓粵劇姓“粵”,開啟“聽粵劇、唱粵語”的發(fā)展路徑;另一部分人則認為回歸初心自然是要重新抓住群眾這個根,但粵劇舞臺之上還是需要保留古老的“粵語”發(fā)音才算正宗,吸納融合新的內(nèi)容才符合粵劇的一貫秉持的創(chuàng)新精神,粵劇在新時期中的傳承才能得到更多年青一代的認可[2]。綜合以上兩種觀點,顯然粵劇的傳承和延續(xù)需要抓住“人”這個要素,要符合群眾的觀看需求,也要能夠吸引新鮮血液以作隊伍補充。對此相關(guān)人員可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺擴大粵劇的有關(guān)宣傳,通過各種宣傳形式(文字記錄、活動視頻上傳等)的展開讓更多年輕人知道粵劇、了解粵劇,并借助線上平臺的維護與年青一代進行粵劇內(nèi)容形式的交流,就不同年齡階段人的喜好、想法做出總結(jié)并分類,對群眾當前的精神需求進行分析,結(jié)合之前研究學者對粵劇定位劃分的兩種觀點,重新明確粵劇發(fā)展方向,以為粵劇的傳承發(fā)展奠定扎實的群眾基礎(chǔ)。

        2.變通共享,跳出方言限制

        粵劇有一個極具代表性的特點,即制作屬于自身劇種的劇本。一般的方言戲曲劇本故事相互借鑒的情況比較多,但粵劇基本都是堅持自己制作的劇本,比較古早的有明代景泰年間的邱濬所作《五倫全備記》《投筆記》,其中《投筆記》在后期的流傳甚是廣范,堪稱粵劇的代表之作;后來又有清朝道光年間;劉華東作《六國封相》(改變自《金印記》),至今仍在粵劇舞臺上上演,可見粵劇對于創(chuàng)新思想的堅持。而從語言藝術(shù)上來看,粵劇始終保留著多種語言(舞臺官話、廣府白話等)的共用。多種語言造就了粵劇的豐富性、富于變化的特性,也凸顯了粵劇傳承至今包容融合的精神品質(zhì)。因此粵劇若要跳出危機,必須保持創(chuàng)新和融合的精神,既不在傳統(tǒng)題材、唱段中徘徊不前,也不能破壞掉粵劇語言本身的豐富性,在廣府白話上故步自封,相關(guān)創(chuàng)作人員甚至應(yīng)當結(jié)合新時期的一些人文理念在內(nèi)容上做出創(chuàng)新,并與其他文化思想保持互動交流,以為粵劇內(nèi)容形式不斷諸如新鮮血液。需要注意的是,跳出方言限制并不是指完全拋卻粵語,只是在作品創(chuàng)作過程中令創(chuàng)作人回溯古音、結(jié)合今人的審美,作用出新的兼具美感和新意的作品,以讓粵語語言藝術(shù)得到傳承與發(fā)展。

        3.擴大舞臺,吸引年青一代加入

        對于粵劇的傳承發(fā)展來說,優(yōu)秀的傳承者與創(chuàng)新的劇本一樣重要。而相較于在社會范圍內(nèi)尋找傳承者,不如變被動為主動開展粵劇進校園活動,讓兩廣及周邊有粵劇基礎(chǔ)的地區(qū)中小學聯(lián)合當?shù)鼗泟F開展粵劇學習觀摩活動,使學生盡早形成傳承粵劇的概念,并在不斷地接觸嘗試中增進對粵劇的理解,提升其文化自信[3]。在具體的實施中,相關(guān)人員應(yīng)當找好學校的各種特色活動作為契機,建立與學校文娛活動的聯(lián)系,令學生能夠在活動中潛移默化受到粵劇的普及。如廣州市的學校合唱比賽自1983年堅持到現(xiàn)在已有38年,各學校的合唱隊伍培養(yǎng)也趨近成熟,以至沒接合唱比賽合唱團都會對各式新唱法、教學實踐等進行探索?;泟F就可抓住這一時機,將粵劇概念導(dǎo)入進去,從而提高粵劇在學生中的普及與傳承。當然這一過程少不了對學生進行古“粵語”的教育。教師也不必擔心如此會影響學生的白話表達與普通話的學習,畢竟舞臺官話在粵劇演義中更加豐富婉轉(zhuǎn),是粵語白話和普通話所達不到的,其只會深化學生對于語言藝術(shù)的理解,從而促進學生對其他語言的學習和使用[4]。

        結(jié)語:縱觀粵劇的發(fā)展,會發(fā)現(xiàn)其獨特魅力皆來自于其創(chuàng)新、包容的精神品質(zhì);且其陷入發(fā)展危機也是由于創(chuàng)新自信不足、文化包容和唯地域化之間的分歧造成的。因而要解救粵劇于當下危機,必須著眼創(chuàng)新、包容這兩點,重新定位粵劇起點,明確融合發(fā)展方向使粵劇既有“老味”的保留,又有貼合當前觀眾需求的創(chuàng)新。最后將粵劇的宣傳落實在線上線下,結(jié)合地方教育,培育下一代接班人,以令這一技藝能夠得到傳承延續(xù)。

        參考文獻:

        [1]徐家鳳.從嶺南歷史探索粵劇起源和形成[J].嶺南文史,2019(02):12-15.

        [2]羅麗.梁郁南粵劇作品的音樂與語言特色[J].戲曲藝術(shù),2020,41(01):98-102.

        [3]練雪蘭.粵劇藝術(shù)人物塑造過程中的傳承與創(chuàng)新[J].戲劇之家,2020(08):43.

        [4]李劍琴,唐亮平.粵劇藝術(shù)傳承與發(fā)展的創(chuàng)新策略研究[J].黃河之聲,2020(13):134-135.

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