鄭建忠

廣東省湛江一中培才學(xué)校

隨著基礎(chǔ)教育的改革，教師的教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式都發(fā)生了顯著的變化，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)迫在眉睫。閱讀有泛讀、精讀、略讀、通讀、跳讀、寫讀等多種方法，有朗讀、誦讀、輪讀、范讀、領(lǐng)讀、分角色讀等多樣的閱讀形式?！鞍l(fā)現(xiàn)經(jīng)典”導(dǎo)讀法，是一種可以提高閱讀質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的行之有效的教學(xué)法。

一、“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”導(dǎo)讀法的概念與原則

1.發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法的概念。

發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法，是指在名著閱讀教學(xué)之前，教師結(jié)合學(xué)生的理解能力和認知水平，給學(xué)生布置相關(guān)的閱讀任務(wù)，并讓學(xué)生自己提出探究方向，自主探究，從中培養(yǎng)學(xué)生的思考發(fā)現(xiàn)能力，提高閱讀名著有效性的一種閱讀教學(xué)法。

經(jīng)典發(fā)現(xiàn)導(dǎo)讀與其他導(dǎo)讀不同的是，學(xué)生在教師導(dǎo)讀前就開始接觸相關(guān)名著，并通過自主閱讀、自我發(fā)現(xiàn)和自我分析，提出自己的觀點。教師應(yīng)該為學(xué)生營造一種非常自適享受的名著閱讀氛圍，激發(fā)學(xué)生不斷探究發(fā)現(xiàn)和思考，通過不斷地探究提高名著閱讀能力。

2.發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法的原則。

發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的閱讀過程，事實上也是對經(jīng)典“再創(chuàng)造”的過程。一切創(chuàng)新與創(chuàng)造都是從發(fā)現(xiàn)開始的，讓學(xué)生感受到發(fā)現(xiàn)的愉悅，以促使創(chuàng)新思維向更深層次發(fā)展。發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法教學(xué)主要遵循教學(xué)自主性、開放性和啟發(fā)性的原則。

(1)自主性原則。學(xué)生自主閱讀名著，自主思考，然后自主提出閱讀發(fā)現(xiàn)，這一切都應(yīng)該由學(xué)生獨立完成，教師則是引導(dǎo)和點撥。發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法注重把發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的機會交給學(xué)生，學(xué)生必須獨立思考、自主學(xué)習(xí)，不能依賴教師直接給出答案，發(fā)揮學(xué)生的自主性。教師應(yīng)該深刻地認識到自己不是課堂的權(quán)威，要尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，讓發(fā)現(xiàn)成為打開學(xué)生心扉的鑰匙。學(xué)生自主性的培養(yǎng)，實際上是學(xué)生獨立思考能力和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

(2)開放性原則。發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法主要是以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”為起點，以學(xué)生形成自己的觀點為落腳點。不同人的思維方式不一樣，思考的角度也不一樣，教師應(yīng)該鼓勵、允許學(xué)生有各種發(fā)現(xiàn)，并引導(dǎo)他們從多角度去分析，不應(yīng)限定范圍。

每個學(xué)生的理解能力和認知水平是不一致的，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法要求學(xué)生根據(jù)自己的實際情況提出發(fā)現(xiàn)的方向、自主探究，并且鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，多角度分析?？偠灾?，不能讓學(xué)生的發(fā)現(xiàn)有限制，也不設(shè)定具體的探究角度，應(yīng)該放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探究、解決，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、開放性。這既能滿足學(xué)生的自尊感、認同感，也能激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的積極性。

(3)啟發(fā)性原則。著名教育家孔子提出了“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)要求，《學(xué)記》又發(fā)展了啟發(fā)的思想，提出了“道而弗牽；強而弗抑；開而弗達”三條原則。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著時，力求講究啟發(fā)性，即啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。教師要了解學(xué)生的基本情況，要善于啟發(fā)思維，在誘導(dǎo)學(xué)生思考時，讓學(xué)生依靠已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，只要“跳一跳便能摘到果子”。教師有效的啟發(fā)減少了不必要的消耗，觸發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)靈感，促進往深層次的思考，并從中獲得快樂，增加其效能性。

二、“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”導(dǎo)讀法的教學(xué)實踐

1.“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”導(dǎo)讀法實施流程。

(1)指導(dǎo)閱讀。教師在布置學(xué)生進行課前閱讀任務(wù)時，應(yīng)向?qū)W生提出具體的閱讀要求，遵循“獨立、思考、多元”的標準?！蔼毩ⅰ本唧w是指鼓勵學(xué)生自己獨自用心去品讀名著，理解作者所要表達的思想。“思考”是指學(xué)生在閱讀名著時要有發(fā)現(xiàn)意識，要有所悟，還要敢于質(zhì)疑。“多元”就是讓學(xué)生在閱讀同一本名著的時候，鼓勵從不同的角度去看待問題，從不同層次去探討問題。具體而言，教師在進行名著閱讀指導(dǎo)時，可以進行簡單的示范講解，讓學(xué)生掌握如何多角度、多層次發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。比如，在指導(dǎo)閱讀巴金的《家》時，鼓勵學(xué)生盡可能提出更多問題，有的學(xué)生提出“覺慧這個人物描寫了體現(xiàn)了什么時代精神？”有的學(xué)生從反角度闡述思想主題，“覺新這個人物的刻畫批判了什么樣的思想？”這些問題反映了舊時代的腐朽以及要敢于反抗、要覺醒的精神，直指文章的中心思想。這恰恰是教師指導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考并提出問題呈現(xiàn)的良好結(jié)果。

通過指導(dǎo)，學(xué)生在閱讀過程中就有明確的方向，清楚自己要完成的任務(wù)，也具有了發(fā)現(xiàn)意識。在閱讀指導(dǎo)的過程中，鼓勵學(xué)生獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)，為進一步的學(xué)習(xí)做好準備。

(2)學(xué)生探究。發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀法以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力為起點，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角而搭建舞臺。此時，教師應(yīng)該退出“舞臺”中心，成為導(dǎo)演，發(fā)揮引導(dǎo)者和組織者的作用。把更多的課堂時間留給學(xué)生，營造一種民主、和諧的氣氛，鼓勵學(xué)生勇于表現(xiàn)，提高學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的積極性。這一環(huán)節(jié)就是學(xué)生精彩的演出時間，學(xué)生紛紛提出發(fā)現(xiàn)角度，并發(fā)表自己的見解。同時，教師觀察每一位學(xué)生的課堂表現(xiàn)，記住他們所提出的發(fā)現(xiàn)和看法，并給予鼓勵，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的勇氣和精神，或者針對學(xué)生的發(fā)現(xiàn)做更深入的提問，為下一步的引導(dǎo)做好準備。

(3)交流互動。學(xué)生在提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出見解的過程中成長，在情感、態(tài)度、價值觀的不斷碰撞中成長。學(xué)生在交流互動中受到啟發(fā)，學(xué)會從不同的角度思考問題，從不同的層次分析問題，包括新的思考、新的發(fā)現(xiàn)、新的理解等。教師需要做的便是耐心的傾聽，為學(xué)生營造一種愉悅的、民主的、活潑的課堂氣氛，讓學(xué)生從中享受到發(fā)現(xiàn)的快樂。

教師要對學(xué)生交流互動的問題進行整理分類，以便為下一步的引導(dǎo)做好準備，提高教學(xué)的有效性。

(4)總結(jié)升華。教師針對學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)進行分析，并判斷他們最關(guān)心哪些問題，然后把同樣性質(zhì)的歸納與分類，找出共同點，總結(jié)它們的特性。在這一環(huán)節(jié)，教師需要針對具體的問題，進行分析和講解，讓學(xué)生明白自己的想法是否過于極端或過于片面，那些探究存在著欠缺，可以繼續(xù)往這個角度作進一步的思考。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解與這類主題相關(guān)的名著作品，擴展學(xué)生的視野，以提高培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力。

2.“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”導(dǎo)讀法實踐案例。

以《簡·愛》導(dǎo)讀為例說明。學(xué)生通過《簡·愛》的文本閱讀，能獲得思想啟迪和審美體驗,享受“發(fā)現(xiàn)”的樂趣和多元性。

多元性是指在進行名著的導(dǎo)讀課時所創(chuàng)設(shè)的情景要靈活多變，體現(xiàn)豐富多樣。由于名著各具特色，各有精彩，加上學(xué)生各異的興趣愛好，參差不齊的閱讀基礎(chǔ)，我們務(wù)必多渠道地拓展名著導(dǎo)讀的途徑與方法。這就要求教師設(shè)計的問題要以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認知發(fā)展、現(xiàn)有知識水平和名著閱讀難度等為出發(fā)點，著眼于導(dǎo)讀目標，力求激發(fā)學(xué)生“一探究竟”的好奇心理。

師：《簡·愛》是寫簡·愛與羅切斯特在桑菲爾德莊園相識——相知——相愛——相離——相守的過程。女主人公簡.愛并沒有漂亮的外表或高貴的出身，她憑什么那樣令人感興趣？你從中發(fā)現(xiàn)了什么？請各位同學(xué)自主探究后說說你的思考，你的發(fā)現(xiàn)。

生1：我發(fā)現(xiàn)語言美。

最愛女主的愛情宣言！“你以為我貧窮，相貌平平就沒有感情嗎?......就如你我走過墳?zāi)?，平等的站在上帝面前。”她的語言真誠而追求不符合時代的平等，讓我震撼，受到鼓舞。女主是一個勇敢地追求愛情、幸福及平等的地位和尊嚴的女性。

生2：我發(fā)現(xiàn)人性美。

簡·愛身上強烈的魅力和美感完全讓我忽略了她的相貌平平。她平凡如苔，堅韌似水，心美如蓮，她如一株木棉般獨立，在生命的荒野里堅韌成長，活出了自己的精彩。我要像女主一樣，做獨立自主且靈魂滿是香氣的女子！

生3：我發(fā)現(xiàn)人生美。

人生美體現(xiàn)在：愛情之美、友情之美、親情之美。

簡·愛與羅切斯特的愛情執(zhí)著、熱烈，愛得忠貞不移，讓人心生感動；在極其刻薄的寄宿學(xué)校的生活中，簡·愛遇到了一個可愛的朋友:海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡·愛，使之以后面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠；簡·愛在人生最困難的日子得到了毫不知情的三位表親的幫助，在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的表哥、表姐，所有這一切讓我們感受到了人情的溫暖與可貴。

經(jīng)典的魅力在于“發(fā)現(xiàn)”。每一個學(xué)生的人生經(jīng)歷、性格特點、知識積累、價值取向不同，對文學(xué)的感悟和理解就不同。在“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”名著導(dǎo)讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握名著內(nèi)容，品味人物語言，揣摩人物情感，汲取知識的精髓，體會構(gòu)思立意，學(xué)習(xí)布局謀篇，積累妙詞佳句，提升文學(xué)素養(yǎng)，從而體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典之美。

經(jīng)典之美不僅在其非凡的藝術(shù)成就，也在其永恒的對人生的探尋和對真善美的追求。閱讀經(jīng)典能不斷發(fā)現(xiàn)新我，能幫助我們構(gòu)建與它與世界的關(guān)系。生命之感悟，素養(yǎng)之形成，價值之追尋，人格之構(gòu)造，都在于這些經(jīng)典里面。