秦婭婭 金文俊

（茅臺(tái)學(xué)院 ,貴州仁懷 564500）

近年來，中國風(fēng)影視動(dòng)畫如《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《秦時(shí)明月》《斗羅大陸》等不斷興起，獲得較高的播放量和熱度，具有較大的社會(huì)影響力。隨著中國風(fēng)影視動(dòng)畫的興起，動(dòng)畫中呈現(xiàn)出越來越多具有中國特色的傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格和元素，而動(dòng)畫中的人物形象設(shè)計(jì)、形象塑造也獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，以“君子”為代表的典型中國傳統(tǒng)文化中的理想人格就在無數(shù)動(dòng)畫作品中得以呈現(xiàn)和詮釋。

一、“君子”作為理想型人格

“圣人”是孔子精神世界的最高人格，堯、舜、禹及周公就是圣人。在孔子看來，“圣人”是不得見的，“得見君子者，斯可矣”?？鬃诱J(rèn)為君子是“圣人”之下可達(dá)到的理想型人格。那君子應(yīng)具有怎樣品質(zhì)呢？孔子云：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉”！即君子把義作為本質(zhì)，依照禮來實(shí)行，用謙遜的言語來表述，用誠信的態(tài)度來完成，這樣才是君子。孔子對君子這一理想人格還有許多其他描述和界定，如“君子喻于義，小人喻于利”“文質(zhì)彬彬，然后君子”等，孔子對“君子”的道德屬性和價(jià)值判斷都是鮮明的，不以地位尊貴稱之為“君子”，而是以德行、修養(yǎng)稱之為“君子”，君子是高尚的、圓滿的，正如錢穆先生所說：“君子者，蓋孔子理想中一圓滿人格之表現(xiàn)也?！?。

孔子對君子形象的偏愛在整個(gè)儒家文化中得以傳承。從孔子的“溫柔敦厚”到孟子的“浩然正氣”，從《大學(xué)》的修身、齊家、治國、平天下到宋明理學(xué)家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”，無不體現(xiàn)了儒家文化對君子這一理想人格的規(guī)定和追求。也豐富了“君子”這一理想人格的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

在中國的傳統(tǒng)文化中，“君子”文化一直被烙印在中國知識(shí)分子或有志之士的骨髓之中，成為畢生所追求的理想型人格。在影視動(dòng)畫發(fā)展過程中，以現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承，一直是中國風(fēng)影視動(dòng)畫所追求的，這種創(chuàng)新式繼承在近幾年獲得較大的成果，具有代表性的中國風(fēng)影視動(dòng)畫《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《秦時(shí)明月》系列《斗羅大陸》等，都在以影視動(dòng)畫的獨(dú)特效果，在作品中塑造如孫悟空、哪吒、蓋聶、唐三等一個(gè)個(gè)理想的“君子”形象，并在動(dòng)畫影視世界建立起中國人的群體精神及形象，其中《斗羅大陸》中以主人公唐三塑造的“君子”形象體現(xiàn)得最為典型，唐三的“君子”雖并非“為往圣繼絕學(xué)”的“君子”，但是他在修煉魂師的道路上披荊斬棘、為唐門的復(fù)興而精心籌劃付出，這也是廣義上的“繼絕學(xué)”，是玄幻武俠世界的真君子。

二、動(dòng)畫《斗羅大陸》中的君子形象

《斗羅大陸》動(dòng)畫改編自唐家三少的同名玄幻小說，是中國首部播放量破百億的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫，講述了唐門外門弟子唐三因偷學(xué)秘籍而被逼迫至跳崖明志，卻穿越到一個(gè)名叫斗羅大陸的世界，在這里他以獨(dú)特的修煉天賦，在老師、父親的指導(dǎo)下，和伙伴們一起歷經(jīng)重重困難，不斷提升自我實(shí)力，戰(zhàn)敗武魂殿，為家人、朋友報(bào)仇，最終保全家人、振興唐門，并修煉成神的故事。故事中，主人公唐三奇特的身世和他兩世的性格品質(zhì)將他塑造成一位卓爾不群的“君子”形象。在此，重點(diǎn)從唐三如何“修身、齊家、治國平天下”來分析其君子品格。

（一）格物致知以修身

一是自我提升的意識(shí)和能力。故事中，唐三穿越后來到斗羅大陸的圣魂村，并從一個(gè)嬰兒開始成長，雖然沒有上一世的能力但是卻保留了上一世記憶和品格，因此，他相對于一般人而言，他從小就沉著冷靜，雖然他才六歲，卻給“酒鬼”父親做飯，學(xué)鑄鐵，開始修煉上一世記憶里的玄天功、紫極魔瞳，自我提升的毅力和決心從有行動(dòng)能力時(shí)便已經(jīng)開始。

二是有追求目標(biāo)的行動(dòng)和毅力。唐三從小就有自己的理想信念和目標(biāo)追求——在這個(gè)世界再現(xiàn)上一世唐門的輝煌，為了達(dá)到目標(biāo)，他開始了漫長而艱辛的自我修煉之路。《禮記?大學(xué)》言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！币_(dá)到其目標(biāo)，首先就是“格物”，就是要認(rèn)知和研究萬事萬物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和能力。唐三成長的三個(gè)階段一是進(jìn)入學(xué)校打好修煉基礎(chǔ)知識(shí)，二是進(jìn)行個(gè)人修煉迅速提升實(shí)力，三是到海神島修煉到巔峰極致，在此過程中，每次學(xué)習(xí)、修煉，他都自我要求達(dá)到極致，成為每個(gè)領(lǐng)域中擁有頂尖實(shí)力的人，這正是格物的精神體現(xiàn)。

在他“修身”的過程中，即使面對無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，有他內(nèi)心深處的理想信念，有修煉的恒心和毅力，有達(dá)到目標(biāo)的智慧和能力，有格物致知的精神，這正是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”的體現(xiàn)。

（二）修身立道以齊家

修復(fù)家庭為責(zé)任。唐三從小雙生武魂、先天滿魂力，繼承了父母親的強(qiáng)大能力，但是卻有十分不幸的身世，母親因自身是十萬年魂獸，遭到魂師聚集的武魂殿的追殺，后為保護(hù)孩子被迫獻(xiàn)祭，父親大戰(zhàn)武魂殿后帶著唐三隱居到諾丁小鎮(zhèn)。最后通過唐三的成長和不斷變強(qiáng)，在他修煉回來后，實(shí)現(xiàn)了為父母報(bào)仇、復(fù)活母親的家庭修復(fù)。唐三的愛人小舞被武魂殿追殺而被迫獻(xiàn)祭，唐三時(shí)刻復(fù)活自己的愛人，努力修煉提升自己能力，最后在剝離自己的魂環(huán)、魂骨送給小舞后將其復(fù)活，在復(fù)活小舞的道路上任何一個(gè)付出和努力，對于常人而言都是異常艱難的，但是唐三卻因?yàn)閳?jiān)毅的愛和責(zé)任選擇一往無前，將破碎的家庭重組歸好，以一己之力完成了修復(fù)家庭的重任。

振興家族為使命。父親所在的宗門——昊天宗也因父母和武魂殿大戰(zhàn)受到牽連影響，昊天宗遭到武魂殿的追殺后被迫隱居于世保存實(shí)力。改變和重振破敗沒落的家族是唐三成長過程中需要承擔(dān)的使命。唐三參加完全大陸高級魂師學(xué)院大賽后，跟隨父親修煉，了解了自己身世，從殺戮之都修煉出來后，唐三按照父親的安排去昊天宗“認(rèn)祖歸宗”，經(jīng)過一系列的實(shí)力和誠意的展現(xiàn)，最終他獲得認(rèn)可，重回昊天宗，完成了“認(rèn)祖歸宗”的使命，這是中國傳統(tǒng)文化中厚重的“根文化”的體現(xiàn)，也是唐三替父親完成的家族使命。

（三）匡扶正義以治國、平天下

從個(gè)人正義方面來說。武魂殿為了壯大自己的勢力，拉攏吞并大陸上較強(qiáng)的魂師和宗門，對不受其擺布的宗門進(jìn)行滿門滅殺，大陸最大的三個(gè)宗門中，昊天宗隱世、藍(lán)電霸王龍家族被滅、七寶琉璃宗被重創(chuàng)，許多魂師死在武魂殿的屠刀之下。唐三帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)聚集正義的隊(duì)伍，建立唐門，對抗武魂殿，為掃除邪惡勢力積蓄力量。

從國家利益方面來說。武魂殿因其勢力最強(qiáng)與斗羅帝國和星斗帝國相對抗，企圖吞并兩大帝國，唐三選擇和正義的斗羅帝國站在一起，和朋友一起拯救斗羅帝國的雪夜大帝，使其免受武魂殿的控制；收雪崩王子為徒，增加天斗帝國與武魂殿對抗的實(shí)力；暗中幫助支持斗羅帝國的朋友和老師，增強(qiáng)帝國的實(shí)力。

從守護(hù)天下安寧的角度來說。在唐三修煉過程中疾惡如仇、懲惡揚(yáng)善，在武魂殿與帝國大戰(zhàn)中，舍出性命與仇人大戰(zhàn)，最終，唐三擊敗了兩位神，獲得了修羅神神位，結(jié)束了武魂殿的黑暗與壓迫統(tǒng)治，恢復(fù)天下的太平和安寧。武魂殿毀滅后，唐三怕斗羅帝國重蹈武魂殿的覆轍，他向斗羅帝國大帝提出在徹底剿滅武魂帝國的過程中，不得濫殺無辜，且在四年之內(nèi)不得向星羅帝國開戰(zhàn)的要求，唐三為正義而戰(zhàn)，心系天下之太平，為正義和平的社會(huì)秩序貢獻(xiàn)了自己的全部力量。

三、唐三君子形象的當(dāng)代價(jià)值

動(dòng)畫作為文化傳播的新途徑，其對于未成年人有較大的吸引力。未成年時(shí)期是孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的時(shí)期，更是給他們樹立正確的世界觀，養(yǎng)成國家民族意識(shí)、文化價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期。優(yōu)秀的國漫作品一般都具有文化傳播和教育傳承的功能，其宣揚(yáng)的價(jià)值內(nèi)容給人們提供了道德榜樣和文明規(guī)范，培養(yǎng)了正確的是非觀念。

中華傳統(tǒng)文化中，隨著儒家思想獲得普遍的認(rèn)同，孔子樹立的“君子”人格成為中華民族的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是民族心理追求的重要體現(xiàn)。“君子”人格在許多影視作品中都得到塑造，但影視動(dòng)畫的主要觀眾群體是青少年，在動(dòng)畫中塑造“君子”人格更容易對青年群體產(chǎn)生潛移默化的影響，獲得認(rèn)可。唐三是動(dòng)畫《斗羅大陸》創(chuàng)造出的理想人物形象，是中國傳統(tǒng)文化中生長出來的集仁、義、禮、智、信等為人處世的倫理規(guī)范為一體的理想型人格，他是“君子之道”的踐行者，從“修身、齊家、治國平天下”各個(gè)層次的分析，可以看出他具有并做到了“君子”人格應(yīng)具備的各種特征，動(dòng)畫《斗羅大陸》的作家、編劇、導(dǎo)演對中國傳統(tǒng)文化中“君子”這一人格的圓滿闡釋，體現(xiàn)了他們主動(dòng)承擔(dān)影視動(dòng)畫的文化傳播責(zé)任，對傳統(tǒng)文化有較高的繼承責(zé)任和價(jià)值追求，最終以極高的作品播放量和影響熱度對青少年產(chǎn)生正向的價(jià)值引導(dǎo)和影響。

“君子”是把個(gè)人內(nèi)心光明、正義的力量匯聚起來以影響社會(huì)，從而廣泛正向影響全民族、全社會(huì)安定祥和的力量，推動(dòng)構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會(huì)。就如《斗羅大陸》結(jié)尾，正是唐三對史萊克團(tuán)隊(duì)其他成員的人生影響，史萊克七怪以自己強(qiáng)大的力量戰(zhàn)勝了武魂殿，而史萊克七怪又對大陸上其他正義魂師產(chǎn)生影響，將正義的力量匯聚并鼓勵(lì)、促使其不斷壯大，最終形成合力戰(zhàn)勝代表黑暗、邪惡、殘暴勢力的武魂殿，成為維護(hù)社會(huì)正義、安定的力量。動(dòng)畫中主人公的影響力不僅僅影響到劇中之人，同時(shí)也影響到觀劇之人，幫助涉世未深、逐漸成長的青少年構(gòu)建正確的義利觀，培養(yǎng)健全人格，以其內(nèi)心的光明照亮更多的人，成為構(gòu)建起和諧、穩(wěn)定社會(huì)的力量。