侯 越

（白俄羅斯國立文化藝術(shù)大學,白俄羅斯明斯克市 220007）

縱觀音樂人類學的中國發(fā)展史，雖然成長非常迅速，但其發(fā)展歷程卻并不是一帆風順，從認知到繁榮經(jīng)過了眾多音樂學家不斷探索和嘗試，又借助于中國特有的文化底蘊、教育改革和音樂財富，才能在今天發(fā)展成為一個成熟的學科。

一、音樂人類學的內(nèi)容與意義

（一）音樂人類學的內(nèi)容

自音樂人類學誕生以來，學界對于其學科歸屬一直都沒有統(tǒng)一的說法，音樂學家們和人類學家們始終不能確定音樂人類學是屬于音樂學或者人類學的分支學科，還是一個獨立學科，但對于該學科的內(nèi)容和性質(zhì)，學者們的意見大體相同。音樂人類學的研究方向主要包含音樂的起源，音樂作品，音樂與社會文化的關(guān)系以及音樂對社會生活的影響?？梢哉f，音樂與文化就像一對兄弟，本屬同根，它們都是人們生活中不可缺少的一部分。可以說音樂人類學就是讓我們厘清音樂對人類生活和社會文化影響的重要學科。

（二）音樂人類學的意義

社會經(jīng)濟的向前發(fā)展讓人民不再局限于對物質(zhì)生活的追求，音樂作為一項最重要的文娛活動已經(jīng)成為人類生命中不可缺少的一部分。正像很多音樂人類學家所說，音樂人類學具有劃時代的意義，正是有了音樂人類學的存在，社會文明又邁進了一個新時代。量變的積累實現(xiàn)了質(zhì)變，梳理音樂人類學的每個發(fā)展階段就能看出，人們對于音樂的熱愛以及音樂的需求越來越濃厚，正是這種執(zhí)著的音樂熱情，讓音樂人類學一次又一次地實現(xiàn)了自我革新。另一方面，音樂人類學的學科建設(shè)越來越完善，人們的生活處處有音樂，有了音樂的加入，人們的文化生活始終能夠保留一抹色彩，增添了新的情感表達方式，音樂作品表達情感的特點逐漸凸顯。

二、音樂人類學的起源以及在中國的發(fā)展歷程

（一）音樂人類學的起源

音樂人類學是從民族音樂學的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，1950年以前，民族音樂學被稱作比較音樂學，1950年以后發(fā)展為民族音樂學。比較音樂學誕生之初是由英國音樂學家Ellis在《論諸民族的音階》中提出了音分標記法，而以理論形式問世則是在音樂學家Adler著作的《音樂學的范圍、方法和目標》中提出。隨后，比較音樂學被更名為民族音樂學，這一學科進入了圍繞美國文化發(fā)展的民族音樂學階段。

在20世紀70年代，不同民族的文化價值成為人類學的重點研究對象，在這一理論背景下，主張音樂的文化人類學性質(zhì)的“人類學派”得以建立，這一學派的建立直接推動了音樂人類學的誕生。音樂人類學所研究的音樂形式有很多，土著音樂、城市音樂、民間音樂等都是音樂人類學學科的重點研究對象。

（二）音樂人類學在中國的發(fā)展歷程

1.認知期

1980年—1990年是音樂人類學在國內(nèi)發(fā)展的認知期。在這一時期，音樂學界不斷涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的音樂學科代表人物，高厚勇，杜亞雄等學者研究翻譯了西方國家民族音樂學的文獻書籍，對音樂人類學學科有了深入的了解和認知。

2.實踐期

1991年-2000年是音樂人類學在國內(nèi)的實踐期，大批優(yōu)秀的音樂學家在對國外文獻資料研究、翻譯、推介的基礎(chǔ)上，逐漸找到了適合國內(nèi)音樂人類學發(fā)展的研究體系，在轉(zhuǎn)化運用外來研究成果的基礎(chǔ)上，提升自身的認知水平，對于音樂人類學的研究逐漸步入實踐期。在這一期間，音樂人類學真正在國內(nèi)開始扎根生長。

3.發(fā)展期

2001年—2010年是音樂人類學在國內(nèi)的發(fā)展期。進入了21世紀以后，我國的教育水平大幅提升，出國留學為很多優(yōu)秀人才提供了深造的機會，在這一時期我國積累了大量精通中外文化的音樂人才。出國深造之后，這些音樂人類學高端人才。的思維更加多元化，研究理念更加先進，學術(shù)意識更加具有前瞻性，營造了良好的研究氛圍。洛秦、陳銘道等音樂學家都是這一時期推動音樂人類學發(fā)展的重要代表人物。

4.繁榮期

2011年以后是音樂人類學在國內(nèi)的繁榮期。由于發(fā)展期階段，眾多音樂學家運用先進的研究理念建立了完善的研究體系，音樂人類學在中國的研究層次越來越深入，跨學科研究特點凸顯出來，學術(shù)成果相比任何時期都更加豐富，這標志著音樂人類學的學科發(fā)展已經(jīng)到了繁榮時期。

量變帶來質(zhì)變，音樂人類學在每個時期的發(fā)展都取得了不小的收獲，直至今日，音樂人類學這一學科已經(jīng)擁有了專業(yè)知識扎實、經(jīng)驗豐富的研究團隊，形成了成熟的研究體系。從學科教育的角度來看，越來越多的高校有能力、有意愿開設(shè)音樂人類學專業(yè)，并且有至少20所高校擁有音樂人類學博士學位點；從研究機構(gòu)上看，以上海音樂學院音樂人類學E-研究院為代表的多所研究機構(gòu)已經(jīng)建立；從學術(shù)期刊方面來說，越來越多優(yōu)秀的音樂人類學學術(shù)專欄、學報得到了關(guān)注和認可，學術(shù)研究成果更加豐富。由此可見，無論是從學術(shù)研究角度來說，還是從學科教育角度來看，音樂人類學在中國的發(fā)展都是可圈可點的。

三、影響音樂人類學發(fā)展的因素

（一）文化的多元發(fā)展

當前，世界各國都處于經(jīng)濟全球化的發(fā)展洪潮中，與之相隨的是國與國之間的文化交往更加頻繁和深入，沒有一種文化可以在封閉的環(huán)境下保持長久的生命力，所以，在這個多元文化并存的時代，只有兼收并蓄，增強文化認同感，才能不斷提升本國文化的傳播力和影響力。既然音樂人類學本質(zhì)上也是一種文化形式那么自然而然就要順應(yīng)潮流，加強對不同文化的理解和認同，突出音樂文化交流的屬性，讓音樂人類學學科建設(shè)在一次又一次地文化交融中更加豐富飽滿。

首先，音樂人類學對于中國來說本身就是舶來品，它最早誕生于歐美發(fā)達國家，直至20世紀上半葉，中國發(fā)展力求突破，在重大的社會變革過程中，主動接受西方先進的文化思想，將一些適合本國國情的發(fā)展思路轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊陌l(fā)展策略，這一時期經(jīng)濟和文化的發(fā)展都更進一步。同時，在此契機下，留學歸來的優(yōu)秀音樂人才通過研究國外音樂人類學的文獻資料，逐步建立了中國的學科雛形，正是因為虛心學習國外的音樂文化，音樂人類學這一學科才能夠在中國生根發(fā)芽。其次，文化多元性使音樂人類學在中國發(fā)展迅速。在我國，與其他傳統(tǒng)學科相比，音樂人類學的發(fā)展時間很短，但就在這短短的幾十年中，音樂人類學在中國的發(fā)展已經(jīng)相當繁榮，這離不開中國文化的多樣性。中國的文化博大精深，音樂形式多種多樣，這給音樂作品的創(chuàng)作和音樂的交流方式帶來了很多的可能性，這種不確定性加快了音樂學家的探索和實踐，在這些全新的嘗試中，音樂人類學不斷展示出新的研究成果，這對于音樂學和人類學都是有利的促進。

因此，我國的音樂人類學學科建設(shè)不能局限于自身文化背景下，既要多吸納外國文化精粹，也要注重從其他相關(guān)學科的研究理論中取經(jīng)，在多元文化的交流碰撞中使音樂人類學向更高層次進化，被更多的人應(yīng)用，實踐。

（二）音樂教育中的正確引導

我國音樂教育體系的形成很大程度上來源于對西方教育體制的借鑒，因此一直以來，我國的音樂教育模式帶有濃重的西方音樂文化色彩，西方先進的譜曲方法和音樂教育理念確實給我們的音樂教育帶來了質(zhì)的改變，但也讓學生形成了西方音樂高級，中國傳統(tǒng)音樂走不出國界的錯誤觀念，這是因為在以往的音樂教育中過于注重各項音樂技藝的培養(yǎng)，而缺少了文化的熏陶，使得學生主動學習國外的愿望高，了解自身的積極性低。而音樂人類學正是音樂教育與文化素養(yǎng)之間的紐帶，音樂人類學所運用的人類學研究方法更加重視學科的內(nèi)在屬性，所以在音樂人類學的學習中，學習者能夠擺脫音樂技藝的束縛，重新審視音樂對于情感交流、文化交融的重要意義，可以說音樂人類學能夠讓音樂教育獲得充足的理論支撐，將文化注入在音樂教育的血液中。因此，音樂人類學對于音樂教育質(zhì)量的提升十分必要，反之，音樂教育也是推動音樂人類學發(fā)展的一針強心劑。音樂人類學雖然已經(jīng)成為一個獨立的學科，但它的研究方式從來不是孤立單一，文化的多元化和跨學科研究是音樂人類學得以在中國短時間內(nèi)快速發(fā)展的重要抓手。只有擴大音樂人類學的傳播面，將其一代又一代地傳承下去，才能夠讓越來越多的音樂人才懂得它，學會應(yīng)用它，讓音樂人類學在音樂領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用。

（三）少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展

我國的少數(shù)民族眾多，每一個民族都具有鮮明的特點和不同于任何其他民族的特色，在音樂領(lǐng)域，少數(shù)民族同胞們也是各有所長，例如蒙古族的長調(diào)，藏族的箭歌，朝鮮族的抒情謠，苗族的飛歌等。由于各民族的風俗習慣、生活環(huán)境都不盡相同，這使得他們創(chuàng)作音樂的方式和表演音樂作品的形式區(qū)別很大，這些差異性為音樂人類學積累了豐富的研究素材。近年來，群眾對于民間音樂的評價和認可度也越來越高，在民族音樂一步一步地從鄉(xiāng)間走上大熒幕，甚至是國際舞臺的過程中，音樂人類學家獲得了更多的實踐研究機會，通過民族音樂與文化的交融碰撞，學者們的研究視角更為開闊，這讓學科建設(shè)也更為成熟。

音樂人類學的研究離不開對各類民族音樂的分析總結(jié)，也是中國音樂立本之根基，如果丟失了這種本真，也就失去了音樂的魂，只有讓民族音樂獲得更多的受眾，才能讓中國的音樂人類學底蘊更加深厚，民族音樂也會在外來文化的涌入中保持頑強的生命力。

四、結(jié)語

盡管音樂人類學對于音樂學和人類學的研究以及對于音樂教育的發(fā)展都有不可忽視的價值和意義，但當前這一學科在中國的普及程度還不夠高，所以音樂人類學在中國還有很長的一段路要走，要發(fā)展音樂人類學，一是要增強文化認同，為其拓寬發(fā)展角度；二是要在音樂教育中給予音樂人類學的正確引導，讓音樂學人才正確運用這一學科的研究成果；三是要堅持傳播和熱愛少數(shù)民族音樂，讓這一寶貴的音樂財富始終發(fā)光發(fā)熱。只有這樣，音樂人類學才能夠永葆生命之機。