郗玉利

（青島市京劇院有限公司 山東 青島 266023）

戲曲中有生旦凈丑四大行，丑角在戲曲藝術中占據(jù)重要地位。傳統(tǒng)戲劇中丑角扮演人物類型繁多，塑造了不同性格的人物，表演具有獨特藝術特征。京劇丑角藝術主要是插科打諢，幽默滑稽，表演以念白清晰流暢為主。丑角臉譜主要特點是在鼻梁中心涂抹豆腐塊，丑角出場能帶來滿堂笑聲。京劇舞臺上的丑角具有獨特藝術特色，丑角在展現(xiàn)戲曲藝術美境界中發(fā)揮獨特價值。丑角表演藝術主要體現(xiàn)在念白唱腔等方面。目前人們對丑角的認識研究較少，系統(tǒng)研究京劇丑角表演藝術對促進京劇藝術繁榮發(fā)展具有重要意義。

一、戲劇藝術中丑角角色研究

中國戲曲藝術中丑行深受觀眾喜愛，劇目片段豐富，戲曲形成到成熟的歷史中，丑角表演特色鮮明，具有深刻審美意義，在戲曲界享有特殊地位。丑角的發(fā)展經(jīng)歷漫長的過程，丑角形成前經(jīng)歷秦代俳優(yōu)、宋金副凈等，在元雜劇時期形成丑角。丑角藝術特點體現(xiàn)在角色，臉譜與服裝多樣化。京劇丑角在京劇表演藝術中發(fā)揮重要作用，需要了解丑角的形成發(fā)展過程，明確丑角在戲曲藝術中的地位價值。

（一）丑角的發(fā)展

丑角的形成為戲曲藝術發(fā)展提供了重要元素，俳優(yōu)時期主要以語言為主題，諷刺藝術表現(xiàn)手段為觀眾帶來愉悅，對政治起到警示作用。唐代時期戲劇藝術上升為舞臺藝術，參軍是被戲弄的角色，利用滑稽幽默的語言風格，通過獨特表演藝術特點為觀眾帶來視聽盛宴。宋金時期發(fā)展出副凈，主要藝術形式通常以插科打諢為表演特色，副凈角色為宋元形成丑角藝術作出鋪墊。宋元南戲是戲曲舞臺史上首次出現(xiàn)丑角，丑角藝術的出現(xiàn)對參軍等角色的表演程式起到提升作用。宋元南戲劇目《張協(xié)狀元》是丑角作為正式角色登上戲曲歷史舞臺。從秦漢俳優(yōu)到丑角形成，過程程式化規(guī)范性突出，如丑角服裝形成對應套裝，分為世俗文官服飾、鬼神精怪服飾等，體現(xiàn)男女有別、文武不同的穿戴原則。南戲《趙氏孤兒》中丑角大多為駝背人物形態(tài)，丑角特點是其表演程式性強，可以助力戲曲表演藝術不斷發(fā)展。

（二）丑角角色類型

丑角在發(fā)展中的程式性不斷規(guī)范化，如丑角的表演及其身段動作等方面都直觀體現(xiàn)程式性，唱念做打等方面形成規(guī)范化表演方式，劇本人物更加豐富，當前丑角在戲曲中占據(jù)重要地位，為中國戲曲事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻。丑角角色分為文武丑，文丑有方巾丑、茶衣丑等分支。如《烏龍院》中張文遠是方巾丑，其身段動作節(jié)奏感強，表演風格具有特色?！段渌纱蚧ⅰ分械木票Ｊ堑湫托』樈巧?，《秋江》中的艄翁是川丑，念白韻味十足，身段動作難度較大。文丑包含很多丑角角色，武丑表演風格獨具特色，講究念白吐字清晰真切，動作輕巧敏捷，通常扮演機智幽默的人物。丑角是戲曲文化昌盛的體現(xiàn)。

（三）丑角裝扮特征

丑角臉譜是丑行代表性的特點，臉譜特點是眉毛下方，鼻梁中間位置畫白色圖案，用白色蓋住鼻子形同豆腐塊，用特殊的表現(xiàn)手法展現(xiàn)人物的喜劇特征，丑角臉譜代表不同人物，如《七品芝麻官》中的大國舅為腰子形狀，《盜甲》中的時遷為棗花形。大部分丑角臉譜把劇中的人物表現(xiàn)為社會底層人物等，典型的是方巾丑臉譜，丑角的臉譜裝扮需要戲曲中獨有的髯口道具，混搭的效果不同。丑角的髯口有多種，丑角的臉譜不如生行俊扮威風，但具有獨特特色。丑角的服飾隨著戲曲的發(fā)展款式不斷增多，宋金雜劇丑角服飾出現(xiàn)官服等服裝。服裝分類細致，程式性還能分出職業(yè)民族等。

（四）丑角在京劇中的地位

丑角在京劇中占據(jù)重要地位，丑角飾演人物千變萬化，多為機智聰明與陰險狡詐的角色，文丑飾演的人物角色大多數(shù)詼諧幽默，武丑人物角色較少，表演注重武藝技巧。戲曲界流傳無丑不成戲，表明丑角在戲曲藝術中的重要地位。丑角是戲劇中的味精，是最佳的輔料。丑角表演獨具特色，亦莊亦諧，其藝術功能詮釋藝術思維，從事丑角行當?shù)难輪T需要不斷研究探索。早期丑角以主角自居，劇中丑行飾演人物類型眾多，丑角有趣的表演形式具有很強娛樂性，研究丑行表演風格與塑造人物關系具有重要藝術價值，把理論與實踐結合，才能體現(xiàn)丑角在戲曲文化中的意義。

二、京劇藝術中丑角的發(fā)展現(xiàn)狀審思

京劇中丑角為主的戲有一百二十多出，京劇劇目中除一些單折戲，大多劇目都有丑角。京劇丑角表演藝術在解放后得到很大改進，京劇劇目不斷豐富，丑角為主的戲逐漸減少，京劇舞臺上丑角趨于冷落。京劇藝術傳統(tǒng)中丑角具有特殊藝術風格，可塑造不同角色。過去京劇演出通常在晚會上表演丑角為主的逗戲，為何會逐漸冷落？主要原因是京劇藝術發(fā)展問題，丑角演員藝術水平存在不足，而劇目貧乏是根本原因。

京劇中丑角戲份有很多，但思想性與藝術性好的劇本寥寥，劇本是戲劇的基礎，劇本缺少是京劇舞臺上丑角趨于冷落的根本原因。京劇藝術發(fā)展中各大流派興起，京劇劇目與表演繁重，同時形成個人不挑班，僅突出主演的畸形現(xiàn)象。除了生旦凈行當外其他角色逐漸弱化，出現(xiàn)表演單調人才缺乏的現(xiàn)象。解放后這一問題經(jīng)過京劇藝術工作者的努力得到改觀，但不能徹底解決京劇發(fā)展中角色失衡的問題。舊科班中選擇丑角學生標準不高，教學采取口傳心授方式，不分析角色；丑角演員存在少練技巧的毛病，培養(yǎng)出的丑角演員大多缺乏技巧，不能體現(xiàn)人物的思想性格。丑角演員不能理解劇情角色，大部分演員安于現(xiàn)狀，由于缺少思想修養(yǎng)等，長期舞臺實踐中脫離角色思想情感，導致戲劇表演空洞乏味。

一些丑角演員不理解戲劇內容與角色要求，用低級庸俗的表現(xiàn)方法表演，導致丑角藝術不受歡迎，影響丑角藝術的健康發(fā)展。當前劇團普遍存在丑角演員素質較差問題。新時代下，要求京劇藝術豐富新的生活內容。傳統(tǒng)劇目要不斷推陳出新，客觀要求京劇藝術進行改革，京劇丑角現(xiàn)狀與時代不相稱，必須加快對丑角表演藝術改革，促進京劇丑角藝術的發(fā)展。京劇丑角落后于時代，要提高丑角演員思想水平，使演員認識到演戲是教育人民的工具，以此推動藝術改革創(chuàng)新。

為豐富京劇丑角藝術，可以移植其他劇種丑角彌補京劇丑角的不足，許多地方戲中有豐富的丑角戲，丑角戲內容有很多積極意義，戲中丑角有生動的舞臺形象。如婺劇《雙下山》揭示小和尚厭煩冷漠的生活，演員運用表演技巧結合人物內在情感，使觀眾欣賞優(yōu)美的表演技巧。只有表演技巧做到為人物思想內容服務，才能展現(xiàn)丑角的藝術魅力。這要求演員深刻理解劇本，熟練掌握表演技巧。京劇丑角演員要向其他地方戲演員學習深入生活的經(jīng)驗，必須同時提高自身思想水平與表演藝術。

三、京劇文丑蕭派藝術分析

蕭派由京劇表演藝術大師蕭長華先生創(chuàng)立，蕭長華是梨園界公認的丑戲大師，蕭老兒時受到戲曲環(huán)境熏陶，11 歲師從曹文奎等先生學習文丑，18 歲拜名丑宋萬泰先生學藝，宋老為蘇丑楊明玉先生合作多年的名家，將畢生所學傾囊相授。蕭老25 歲時與玉成班名家同臺演出，積累大量演出經(jīng)驗，自1904 年開始在喜連成科班出任總教習，整理排練大量傳統(tǒng)劇目。

蕭長華先生生于梨園世家，蕭老父親是著名丑角演員。蕭派藝術具有獨創(chuàng)性，對塑造人物個性特點具有獨特理解。蕭老嗓音洪亮，唱腔優(yōu)美，身段干凈瀟灑，精通武丑武藝技巧。蕭派發(fā)展門生眾多，帶動了京劇丑行的發(fā)展。蕭派劇目有很多，《群英會》是蕭派經(jīng)典劇目，表演唱念難度較大，包括文丑很多表現(xiàn)形式，可以感受丑行行當濃烈的藝術魅力。蕭派藝術創(chuàng)立至今門生無數(shù)，具有獨特表現(xiàn)形式。蕭派表演藝術通過演員表演使觀眾感受戲劇中的人物情感，表演傳神。蕭派藝術是文丑萬派之源，對學習丑角的演員表演有很大幫助。《群英會》劇目是文丑學生必修課，戲劇中丑角身段非常典型。

學習蕭派文丑藝術同時需要觀賞蕭老影像資料，加深對蕭派藝術的理解，提升戲劇藝術表演敏感度。觀賞蕭派經(jīng)典劇目能提高丑角演員審美眼光，觀看學習蕭派經(jīng)典劇目能學習很多文丑基礎知識。學習蕭派文丑表演主要包括人物塑造能力，文丑行當程式化表演。程式化特點是把生活原有狀態(tài)進行藝術加工處理進行舞臺藝術表演，蕭派丑角人物塑造能力可以突出人物鮮明特點，如《群英會》中的蔣干是膽小怕事的酸腐文人，是成事不足敗事有余的人物，蕭長華精通于人物理解，將蔣干角色表演做成規(guī)范化，蔣干的念白等功法是戲劇程式化表演的典型。

蕭長華在《群英會》中飾演蔣干的主要特點是其念白與身段，蕭老在音色方面加入丑角特有的腔調音，從蔣干與周瑜對白中可以表達丑角韻白特點。文丑大多飾演配角，單一身段使人物形象單薄，有些身段進行特色化，如八字步出腿抬腳邁出臺階，為多數(shù)文丑常見基本臺步，蔣干將出腿抬腳變形為踹腳，身段優(yōu)美?！度河肥俏某笾凶铍y的戲份之一，研究蕭長華的丑角扮演對京劇丑角的發(fā)展有重要意義。