（湖南理工學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

一、“洞庭漁歌”融入岳陽(yáng)市小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)的必要性

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化自信的根基。其中，我國(guó)的非物質(zhì)遺產(chǎn)更是文化自信的強(qiáng)大力量源泉。課程的建設(shè)源于文化傳承的需要，同時(shí)課程是文化傳承的有效載體。因此，學(xué)校必定是傳承文化最重要的地方之一。結(jié)合本土特色進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，無(wú)疑是傳承文化較好的途徑和方法。?a]口調(diào)”，即在生活或是勞作中融入情感的即興演唱。這對(duì)于研究洞庭湖區(qū)一帶的傳統(tǒng)民俗文化具有非常重要的意義和價(jià)值。經(jīng)岳陽(yáng)市文化部門申報(bào)，2014 年11 月“洞庭漁歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

音樂(lè)不僅能夠洗滌心靈，更具有一定的社會(huì)功能，對(duì)文化的傳播和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，教育部頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》的“課程基本理念”中也明確指出，“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性，應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操”。在課程內(nèi)容中明確指出，小學(xué)階段“每學(xué)年學(xué)生能夠背唱中國(guó)民歌1-2首”。由此，便可得知音樂(lè)是文化傳播的載體，將“洞庭漁歌”融入岳陽(yáng)市小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)是對(duì)本區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承的必要舉措。

二、構(gòu)建本土區(qū)域內(nèi)小學(xué)校園的音樂(lè)文化認(rèn)同

如今，在西方音樂(lè)文化以及流行音樂(lè)文化的傳播和發(fā)展下，人們深知民族音樂(lè)文化的重要性，但卻由于缺乏一定的文化認(rèn)同和文化需要而使得人們往往對(duì)民族音樂(lè)望而卻步。根據(jù)筆者對(duì)岳陽(yáng)市小學(xué)不同年級(jí)的班級(jí)進(jìn)行抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)可知，每個(gè)班級(jí)至少有百分之八十的學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)過(guò)本區(qū)域的民間音樂(lè)“洞庭漁歌”。

然而，對(duì)于“洞庭漁歌”這一類區(qū)域性的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)來(lái)說(shuō)，從小生長(zhǎng)在這里的孩子們便是最好的傳承人。一方面，對(duì)于本土區(qū)域內(nèi)的民間音樂(lè)來(lái)說(shuō)，“方言”的使用必然是其演唱的精髓所在，而“洞庭漁歌”采用洞庭湖區(qū)域內(nèi)的母語(yǔ)“古巴陵語(yǔ)”作為演唱的語(yǔ)言基礎(chǔ)，其曲調(diào)進(jìn)行中有些許的滑音作為裝飾音。演唱通常采用平腔與高腔等交替進(jìn)行，歌曲曲調(diào)柔和，音域跨度較小。這里所說(shuō)的平腔的音域及音區(qū)與人們?nèi)粘Ｉ钪姓f(shuō)話的語(yǔ)調(diào)相近；而高腔相較之下音區(qū)較高，較為嘹亮?！岸赐O歌”的演唱技巧無(wú)不體現(xiàn)著洞庭湖本土區(qū)域的語(yǔ)言特色，密切地貼近本區(qū)域內(nèi)學(xué)生的生活實(shí)際。另一方面，處于義務(wù)教育階段的學(xué)生，在時(shí)代背景、價(jià)值觀念、生活方式以及文化傳統(tǒng)的多重影響下，難以正確地認(rèn)識(shí)自我，不了解其自身所處區(qū)域的相關(guān)文化。且社會(huì)教育機(jī)制下的傳承，對(duì)于具有一定的學(xué)習(xí)壓力的孩子們來(lái)說(shuō)，只能是間歇性的走馬觀花，并不能達(dá)到真正意義上的文化傳承的目的。所以，對(duì)“洞庭漁歌”融入岳陽(yáng)市小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)進(jìn)行探索研究顯得尤為重要。

音樂(lè)的重要基礎(chǔ)之一是歌唱，而傳統(tǒng)的民歌也不可能離開(kāi)“口傳心授”的教學(xué)方式。將本地區(qū)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)“洞庭漁歌”融入小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中，通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)演唱“洞庭漁歌”，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確地找到自己的民族和區(qū)域定位，且將音樂(lè)審美建立在民族區(qū)域文化與鄉(xiāng)土情懷的基礎(chǔ)上，在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生能夠周期性地接觸和學(xué)習(xí)“洞庭漁歌”，以及不斷進(jìn)行演唱，在此過(guò)程中深刻地理解民歌文化、內(nèi)涵、智慧和情感，從中體悟到傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化形成更深入的認(rèn)知，從而更加理解、尊重本民族區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，并且在理解、尊重的基礎(chǔ)上構(gòu)建出民族區(qū)域內(nèi)的音樂(lè)文化認(rèn)同和文化自信，在文化認(rèn)同、文化自信的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展本土區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的目的。因此，在學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)中幫助青少年學(xué)生喜愛(ài)和接受本土區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)土音樂(lè)，建立區(qū)域音樂(lè)文化認(rèn)同和文化自信，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承和發(fā)展至關(guān)重要。

三、構(gòu)建本土區(qū)域內(nèi)小學(xué)校園“洞庭漁歌”傳承體系

本土區(qū)域民族音樂(lè)融入小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)匦W(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)考驗(yàn)，更是對(duì)承擔(dān)著文化傳播職責(zé)的教師以及學(xué)校教學(xué)體系的一個(gè)挑戰(zhàn)。音樂(lè)課程改革是音樂(lè)教育向民族音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的一大動(dòng)力。“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)。”可見(jiàn)，國(guó)家對(duì)于地區(qū)音樂(lè)文化的重視程度也是極高的，那么，要想構(gòu)建好“洞庭漁歌”文化傳承體系，最主要的就是培養(yǎng)這一體系的運(yùn)作主體——本土區(qū)域內(nèi)的音樂(lè)教師，要將其組建成本土區(qū)域音樂(lè)文化“洞庭漁歌”傳承小組。

要想組建一支“洞庭漁歌”教師傳承隊(duì)伍，前提是這些音樂(lè)教師必須具有一定的民族情懷，然后，要對(duì)這一區(qū)域內(nèi)的音樂(lè)教師進(jìn)行“洞庭漁歌”相關(guān)文化的系統(tǒng)培訓(xùn)，只有這一區(qū)域內(nèi)的音樂(lè)教師清楚、深入地了解了“洞庭漁歌”，這一區(qū)域內(nèi)的學(xué)生才可能知道什么是本土音樂(lè)文化、什么是“洞庭漁歌”。在岳陽(yáng)當(dāng)?shù)卮嬖诤芏唷岸赐O歌”傳承人、民間藝人以及志愿服務(wù)隊(duì)，教育部門和學(xué)?？梢猿浞掷眠@些民間師資，組織教師統(tǒng)一學(xué)習(xí)，為“洞庭漁歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)課堂打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

教師作為校園文化傳播的主體，其本身的價(jià)值觀直接影響受教學(xué)生的價(jià)值取向。教師只有具有一定的民歌教學(xué)理想和民歌教學(xué)情懷，才能產(chǎn)生對(duì)民歌演唱的激情，才能在民歌音樂(lè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生形成區(qū)域文化認(rèn)同。倘若教師主體都不能夠成為民歌傳承的原始動(dòng)力，那么“洞庭漁歌”融入岳陽(yáng)市小學(xué)教育教學(xué)的計(jì)劃可能也只是空想。只有教師對(duì)本土民歌的教學(xué)價(jià)值產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，并具有沉重的使命感，肩負(fù)起對(duì)本土民歌進(jìn)行教學(xué)傳承和深入鉆研的責(zé)任，才能為本土民歌融入音樂(lè)課堂教學(xué)提供有效的保障。教師在教學(xué)本土民歌的過(guò)程中，應(yīng)該帶有積極的情感，充滿力量，保持堅(jiān)定昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。教師對(duì)本土區(qū)域內(nèi)民歌教學(xué)的質(zhì)量以及學(xué)生學(xué)習(xí)這類民歌的積極性會(huì)產(chǎn)生直接的影響，教師的教學(xué)狀態(tài)也會(huì)直接影響本土民歌教學(xué)的效果。

四、“洞庭漁歌”融入學(xué)校音樂(lè)教育的意義

傳統(tǒng)音樂(lè)文化，其囊括的價(jià)值豐富多樣，并不僅僅只有被表現(xiàn)出來(lái)的外在價(jià)值，更有深厚的關(guān)于我們偉大民族的歷史文化及民俗價(jià)值。應(yīng)通過(guò)平民化、大眾化的民間音樂(lè)，將久經(jīng)沉淀的民俗文化整合起來(lái)，使其在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行傳播。學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地，需要充分發(fā)揮學(xué)校在保護(hù)非物質(zhì)文化事業(yè)中的巨大作用。在學(xué)校音樂(lè)教育中，小學(xué)的歌唱教學(xué)是重要的教學(xué)內(nèi)容，因此，我們需要在歌唱教學(xué)中傳承民族文化、民族精神，建立起民族認(rèn)同和民族自信。

“洞庭漁歌”作為洞庭湖區(qū)域最具代表性的民歌種類之一，記錄了這一地區(qū)漁民部落起源、遷徙等生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是學(xué)生們學(xué)習(xí)民族文化的寶貴資源。作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)音樂(lè)教育，最常見(jiàn)的教學(xué)手段便是歌唱，歌唱也是使學(xué)生最快速地掌握音樂(lè)技能的方式之一，當(dāng)然也是文化傳承最有效的方式之一。在課堂上融入“洞庭漁歌”的演唱，引導(dǎo)學(xué)生感受本土音樂(lè)文化的魅力，能使學(xué)生通過(guò)演唱進(jìn)一步了解“洞庭漁歌”所承載的歷史、民俗等傳統(tǒng)文化。學(xué)校應(yīng)持續(xù)完善音樂(lè)教育體系，使鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的價(jià)值得到彰顯，并將其帶入到小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)中。通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，賦予學(xué)生精神力量，這對(duì)弘揚(yáng)民族情懷、培養(yǎng)民族精神有著巨大的作用。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)信息十分通達(dá)，學(xué)生們的生活幾乎被現(xiàn)代流行音樂(lè)以及西方音樂(lè)所覆蓋，極少涉及本土音樂(lè)，因而學(xué)生普遍缺乏民族音樂(lè)情懷的問(wèn)題需要引起廣大音樂(lè)教育者的重視。本土音樂(lè)作品全面、生動(dòng)、形象地詮釋著這一地域的民間文化，是這一地域的時(shí)代縮影。因此，在音樂(lè)傳承教學(xué)中，音樂(lè)教師不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本土音樂(lè)的文化認(rèn)知，更要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的過(guò)程中感知本土音樂(lè)作品中真實(shí)且?guī)в忻褡謇佑〉膬?nèi)涵美。

注釋：

①“母語(yǔ)”作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)，其含義為“人在幼兒時(shí)期通過(guò)和相同語(yǔ)言集團(tuán)其他成員的接觸而正常掌握的第一種語(yǔ)言”。