(江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 南京 211168)
動(dòng)畫(huà)電影作為世界四大電影片種之一,又被稱為卡通片或美術(shù)片。繪畫(huà)是動(dòng)畫(huà)電影中塑造人物造型和環(huán)境空間的主要表現(xiàn)手段。同時(shí),動(dòng)畫(huà)電影一般不要求真人扮演電影的逼真性,而是通過(guò)運(yùn)用夸張、神似、變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法,借助于幻想、想象和象征,從而反映人們的生活、理想和愿望。因此,它也被認(rèn)為是一種高度假定性的電影藝術(shù)。歷史上的上海,自開(kāi)埠以后就形成了開(kāi)放化、商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境。隨著歐美文化藝術(shù)的大量涌入,鄭正秋曾這樣形容當(dāng)時(shí)上海電影業(yè)的地位:“中國(guó)之上海,猶美國(guó)之好萊塢”。20世紀(jì)30年代,日軍入侵上海,使上海淪為一座“孤島”。在日本帝國(guó)主義的侵略下,電影曾淪為日寇和漢奸麻痹中國(guó)人民民族意識(shí)的反動(dòng)工具。愛(ài)國(guó)文藝工作者自發(fā)組織的各類宣傳抗戰(zhàn)的活動(dòng),也因此受到殘酷的鎮(zhèn)壓,上海的文藝宣傳活動(dòng)變得更加艱苦和復(fù)雜。此前的《紅羊豪俠傳》和《新桃花扇》等都已具有較強(qiáng)的反帝反侵略意識(shí)。國(guó)難當(dāng)頭,新華影業(yè)公司老板張善琨在“孤島”時(shí)期巧妙經(jīng)營(yíng),1938年以《貂蟬》的票房成功,激活了“孤島”影業(yè)。1939年拍攝的《木蘭從軍》更是轟動(dòng)一時(shí),促成了古裝片的流行(1938年6部、1939年20部、1940年54部)。當(dāng)時(shí)古裝片拍攝取材較多來(lái)源于話本小說(shuō)、民間傳說(shuō)和戲文故事,如《武則天》、《白蛇傳》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。后期的古裝片與早期的古裝片有所不同,選材更為謹(jǐn)慎,并且以宣傳民族氣節(jié)、忠義等內(nèi)容居多,如《岳飛》、《太平天國(guó)》等。
萬(wàn)氏兄弟是我國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作的先驅(qū)。1935年我國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà)短片《駱駝獻(xiàn)舞》由他們?cè)囍瞥晒Γ瑤缀踅咏睹桌鲜蠛吞评哮啞返韧鈬?guó)有聲動(dòng)畫(huà)片的水平。但萬(wàn)氏兄弟并不滿足于此,他們覺(jué)得動(dòng)畫(huà)片假如沒(méi)有連貫的情節(jié)、完整的人物性格展示,缺乏明確的情節(jié)發(fā)展線索,那么至多只是一種新穎的視覺(jué)技術(shù)而已,根本算不上電影藝術(shù)。
1937年美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《白雪公主和七個(gè)小矮人》誕生,這是世界上第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。它證明了外國(guó)動(dòng)畫(huà)電影終于擺脫了雜耍和游戲,向敘事藝術(shù)邁出了一大步,也標(biāo)志著動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)代,引起了全世界人民的關(guān)注。1938年6月,影片在“孤島”上海公映后,掀起了一股動(dòng)畫(huà)電影熱,動(dòng)畫(huà)電影也被看作是能帶來(lái)巨大回報(bào)的新興事物。“白雪公主”成為了美麗的代名詞,聰明的商人抓住商機(jī)推出了許多“白雪公主”的衍生產(chǎn)品,比如床單、果盤(pán)、香煙等。越來(lái)越多的人開(kāi)始接受動(dòng)畫(huà)電影這種新興的電影藝術(shù),在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的起步和對(duì)動(dòng)畫(huà)電影人才的需求。
《鐵扇公主》就地取材,選取了“西游記之三借芭蕉扇”這一民間故事。民間至今還流傳著一些短小、風(fēng)趣、形象的歇后語(yǔ),如:孫悟空借芭蕉扇——一物降一物,孫悟空三借芭蕉扇——有點(diǎn)本事,牛魔王的扇子——越扇火越大,孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患。妙趣橫生的歇后語(yǔ)不僅反映出人們對(duì)民間故事的喜愛(ài),而且體現(xiàn)了華夏民族特有的文化和智慧。據(jù)萬(wàn)簌鳴回憶創(chuàng)作的原因,他說(shuō):“當(dāng)時(shí)我思想上考慮的是,既然美國(guó)人可以搞表現(xiàn)他們西方民族特色的《白雪公主》,我們當(dāng)然也可以搞具有我國(guó)民族特色的《鐵扇公主》。我忽發(fā)奇想,如果《鐵扇公主》能夠繪制成功,就可以有機(jī)會(huì)讓全國(guó)人民也包括廣大海外僑胞和一部分外國(guó)人一睹兩位‘公主’的芳顏,從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式作一個(gè)全面的比較?!蔽覀?cè)谟捌_(kāi)篇看到這樣一段文字說(shuō)明:“《西游記》本為一本絕妙之童話……僅以唐僧等四人路阻火焰山,以示人生途徑中之磨難,則必須堅(jiān)持信念,大眾一心,始能獲得此撲滅兇焰之芭蕉扇?!比魧㈤_(kāi)篇的說(shuō)明與萬(wàn)簌鳴的回憶相結(jié)合,便可看出這部作品起初并不是專為兒童所創(chuàng)作的,而是要適合各個(gè)年齡段、不同民族地域的觀眾觀看。
雖然已經(jīng)有了幾部動(dòng)畫(huà)短片的成功試制經(jīng)驗(yàn),但萬(wàn)氏兄弟還是從1939年6月起就開(kāi)始了影片《鐵扇公主》的前期籌備工作。由于人手不夠,1940年3月他們?cè)趫?bào)上公開(kāi)招生,準(zhǔn)備為拍攝這部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片訓(xùn)練人才。培訓(xùn)班當(dāng)時(shí)招考了七十余人。同時(shí),他們一邊組織培訓(xùn)班,一邊接洽投資者。當(dāng)時(shí)新華影業(yè)公司老板張善琨從《白雪公主和七個(gè)小矮人》的熱映中看到了卡通片帶來(lái)的巨大商機(jī),也決定與萬(wàn)氏兄弟合作拍攝。為了使影片藝術(shù)造型準(zhǔn)確,影片中的主要人物表演還請(qǐng)來(lái)真人演員先進(jìn)行拍攝,再根據(jù)其表演由繪圖人員繪制成畫(huà)面。同時(shí),張善琨還“在丁香花園攝影場(chǎng)內(nèi),建設(shè)起能容三百人同時(shí)工作的大畫(huà)室一所,專供萬(wàn)氏兄弟及其部下作為工作領(lǐng)域?!庇捌€采用后期配音。影片拍攝期間曾發(fā)生了一次經(jīng)濟(jì)危機(jī),導(dǎo)致連創(chuàng)作人員的工資都難以籌措?!吧显y公司”財(cái)團(tuán)與電影公司談妥,經(jīng)濟(jì)上由財(cái)團(tuán)負(fù)責(zé),并派專人經(jīng)管《鐵扇公主》的一切制片費(fèi)用,包括所有工作人員的薪金,這才解了燃眉之急。《鐵扇公主》終于在1941年12月初于上海的“大上?!薄ⅰ靶鹿狻焙汀皽狻比齻€(gè)影院同時(shí)放映,還在多家報(bào)紙刊登了電影宣傳海報(bào),開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民族動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的新紀(jì)元。
鐵扇公主又名羅剎女,但鐵扇公主并非吃人的妖怪,而且武功平平。與牛魔王結(jié)為夫妻后,得到牛魔王贈(zèng)送的兩把護(hù)身芭蕉扇。影片中鐵扇公主的出現(xiàn)總是伴隨著故事的高潮:第一次是怒扇孫悟空,第二次是被孫悟空鉆進(jìn)肚子里戲弄,第三次是被豬八戒假扮的牛魔王騙走扇子。她不僅有為報(bào)奪子之仇而怒扇孫悟空時(shí)的英勇,更有向牛魔王吐露相思之情的溫柔,還有舍扇助牛魔王脫困的大義凜然。鐵扇公主的形象塑造得如此豐富,讓觀眾忍不住感嘆鐵扇公主的命運(yùn)坎坷,同情起這樣的角色。影片中運(yùn)用了當(dāng)時(shí)流行的歌舞元素,設(shè)計(jì)了一段鐵扇公主向久別重逢的牛魔王獻(xiàn)舞傳情的橋段:“開(kāi)宴慶祝大王歸,好酒殷情勸幾杯……大王啊,你把舊人丟,你愛(ài)新人媚……今天你自己一個(gè)人睡,讓你也嘗嘗獨(dú)守空房的滋味?!边@段戲曲唱詞不僅巧妙地諷刺了牛魔王對(duì)鐵扇公主的薄情寡義,也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮教所避而不談的“有妻有妾”的社會(huì)不公平現(xiàn)象進(jìn)行了文學(xué)批判。鐵扇公主獻(xiàn)舞傳情之后,影片主題逐漸升華。豬八戒騙走寶扇后,牛魔王假扮孫悟空騙回寶扇,接著唐僧師徒與群眾合力活捉了牛魔王,最后鐵扇公主為救夫脫困而獻(xiàn)出了真寶扇,使孫悟空熄滅了大火,助唐僧順利通過(guò)了火焰山。
孫悟空是《西游記》里的重要角色,他的形象在中國(guó)早已深入人心。20世紀(jì)20年代,上海幾家大公司都先后拍攝了相關(guān)影片,如大中華影片公司拍攝的《豬八戒招親》、《孫悟空大鬧天宮》;天一影片公司拍攝的《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》、《鐵扇公主》;上海影戲公司拍攝的《盤(pán)絲洞》;長(zhǎng)城畫(huà)片公司拍攝的《火焰山》、《真假孫悟空》等。盡管如此,萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的《鐵扇公主》中的孫悟空形象還是帶給了觀眾一種全新的審美體驗(yàn)——手繪的動(dòng)畫(huà)特效帶來(lái)了一種新穎的視覺(jué)美感,滿足了中國(guó)觀眾對(duì)用動(dòng)畫(huà)電影表現(xiàn)中國(guó)神話故事的好奇與期待。更重要的是,影片中的孫悟空形象與其他影片中的形象具有很大的差別。在這部作品中,孫悟空的個(gè)頭比較矮小,頭比較大,四肢細(xì)長(zhǎng)像水管,而且面容也不是很好看,大耳朵雷公嘴,還被鐵扇公主的“調(diào)包計(jì)”耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),與肥頭大耳的豬八戒和高大威猛的沙僧比起來(lái),一副猴頭猴腦、可憐受欺負(fù)的樣子,滑稽表演讓人忍俊不禁。這樣“另類”的孫悟空卻在影片中扮演了一個(gè)類似民族英雄的角色。影片用幽默風(fēng)趣的動(dòng)畫(huà)表演突出了他的忠義、果敢和智慧。這種藝術(shù)特點(diǎn)在萬(wàn)氏兄弟之前創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)短片《大鬧畫(huà)室》中也十分突出?!坝⑿邸被尚Φ膭?dòng)作和惡作劇在銀幕上別具娛樂(lè)性,也與當(dāng)時(shí)中國(guó)漫畫(huà)家們宣傳抗日時(shí)的做派具有異曲同工之妙。比如張樂(lè)平筆下的“三毛”,就是腦袋碩大、身子瘦小,三毛身上的種種不幸遭遇,揭露了在國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治下,千萬(wàn)個(gè)像三毛這樣的兒童還生活在悲慘境遇中的社會(huì)現(xiàn)狀。與三毛不同的是,孫悟空并非生活中的形象,但他不受欺凌、勇于反抗的英雄氣節(jié)卻在觀眾中引起了強(qiáng)烈的共鳴。1923年楊左匋曾用滑稽片的形式創(chuàng)作過(guò)《大鬧天宮》,這可能是最早的孫悟空題材的動(dòng)畫(huà)片,然而跟萬(wàn)氏兄弟的創(chuàng)作比起來(lái),美國(guó)人更認(rèn)可萬(wàn)氏的《鐵扇公主》中的孫悟空,他們還曾評(píng)價(jià)說(shuō)“這部電影惟妙惟肖,有點(diǎn)像《幻想曲》,但比狄斯耐的作品更精彩。美國(guó)絕不可能拍出這樣的動(dòng)畫(huà)片?!?/p>
《西游記》中說(shuō)牛魔王是鐵扇公主的丈夫,紅孩兒的父親。雖然牛在中國(guó)古典文學(xué)中一直是憨厚老實(shí)的形象,可《西游記》中的牛魔王,他的本領(lǐng)與孫悟空不相上下。原著中牛魔王思考如何騙走扇子時(shí)用的是自言自語(yǔ),但這對(duì)于動(dòng)畫(huà)表演來(lái)說(shuō)難度非常高,容易變成說(shuō)教。因而在影片的視聽(tīng)語(yǔ)言設(shè)計(jì)方面,牛魔王“變”成了孫悟空的樣子,從豬八戒處騙回了自己的扇子,既突出了他性格狡詐和法力強(qiáng)大的一面,也為之后老百姓在唐僧師徒的號(hào)召下群力反攻的主題作了鋪墊。孫悟空他們不僅設(shè)計(jì)了天羅地網(wǎng),還劈開(kāi)巨樹(shù),設(shè)計(jì)陷阱夾住牛頭,最終使牛魔王這個(gè)怪物敗下陣來(lái)。
影片中的豬八戒集中了“好色”與“貪吃”兩大缺點(diǎn)。而且豬八戒在行走時(shí)顯得有點(diǎn)隨意,路過(guò)火焰山時(shí)還把一只耳朵摘下來(lái)當(dāng)扇子扇風(fēng)。
唐僧的原型是玄奘,為了求取真經(jīng)而遠(yuǎn)赴他國(guó)。唐僧的徒弟雖個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng),但他卻只是一個(gè)普通僧人,沒(méi)一點(diǎn)法術(shù)。當(dāng)唐僧見(jiàn)到三個(gè)徒弟借扇都失敗時(shí),他通過(guò)勸導(dǎo)使徒弟明白了戰(zhàn)勝牛魔王的道理。三個(gè)徒弟受到唐僧的教化,齊聲回答:“我們謹(jǐn)遵師父的命令,去跟牛魔王分一個(gè)誰(shuí)勝誰(shuí)??!”然后唐僧又趁勢(shì)號(hào)召群眾:“各位受他的害處也不小了,希望各位也出些力量,跟小徒們共同征服牛魔王,消滅火焰山,免除永遠(yuǎn)的禍患?!?/p>
小說(shuō)中的玉面公主和鐵扇公主一樣,都是公主,但在片中卻被打扮得花枝招展、珠光寶氣,而且發(fā)型還是時(shí)尚的卷發(fā),披肩上還閃爍著亮片,與鐵扇公主干練簡(jiǎn)潔的造型形成天壤之別。這樣的造型,完全是按照當(dāng)時(shí)上海灘最時(shí)髦的明星樣子打造的,雖不是主要角色,卻讓觀眾印象深刻,活脫脫一個(gè)“白富美”。但原著中玉面公主被豬八戒一耙打死,現(xiàn)出原形,原來(lái)是一只狐貍精。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里,一直以來(lái)都把“狐貍精”作為小三的代名詞,可能與此有關(guān)。原著中牛魔王是玉面公主的招贅?lè)蚓?,但民間仍以“鐵扇公主”為正室,把“玉面公主”當(dāng)作妾室,使其一直得不到社會(huì)的認(rèn)可。在影片中,經(jīng)過(guò)萬(wàn)氏兄弟藝術(shù)化的加工,弱化了這一傳統(tǒng)矛盾,從而突出了故事的主要矛盾——“借扇”。
《鐵扇公主》作為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典,自有它獨(dú)特的藝術(shù)成就。歸納總結(jié)起來(lái),主要有以下幾點(diǎn)。
要將小說(shuō)里的文學(xué)性語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為可視性強(qiáng)的動(dòng)畫(huà),需要?jiǎng)赢?huà)繪制人員具有豐富的想象力和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。《鐵扇公主》在創(chuàng)作過(guò)程中畫(huà)了大約300000張圖紙和700幅美麗而精致的背景圖,大大超出了預(yù)期中每秒24張的要求,動(dòng)作如行云流水一般,完全可以與實(shí)拍電影媲美。豐富的民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)素材使得影片本身帶有一種明顯的民族化設(shè)計(jì)特征。并且,通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繼承,形成了具有本民族特色的藝術(shù)形式和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),比如裝飾性、抽象性等,成為一種有意味的藝術(shù)語(yǔ)言形式。在《鐵扇公主》中,當(dāng)人物與場(chǎng)景顏色接近時(shí),交界處的人物輪廓都以白線勾勒,從而與場(chǎng)景拉開(kāi)距離,這一方法也是來(lái)源于剪紙藝術(shù)的啟發(fā)。另一個(gè)比較突出的表現(xiàn)是在影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面。首先是多次使用了山水畫(huà)分層攝影的方法。通過(guò)分層攝影,實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)、濃淡的變化。其次是初次在膠片上使用了“染色”的方法,即用紅黃藍(lán)三色玻璃在鏡頭前交替晃動(dòng),從而使影片中火焰的效果看起來(lái)更加逼真。
動(dòng)畫(huà)電影與漫畫(huà)相呼應(yīng),啟發(fā)了民眾團(tuán)結(jié)抗日的智慧和勇氣。日本侵華期間,上海成立的上海漫畫(huà)家救亡協(xié)會(huì)在日本帝國(guó)主義的各種恐怖政策下,不懼淫威,配合全國(guó)人民日益高漲的抗日情緒進(jìn)一步開(kāi)展了抗日宣傳活動(dòng)。與傳統(tǒng)電影的喜劇風(fēng)格不同,《鐵扇公主》從一開(kāi)始就不是專供有錢有閑的階級(jí)進(jìn)行消遣娛樂(lè)的商業(yè)電影。它不但跳脫了西方童話故事中有意規(guī)避沉重與苦澀的表現(xiàn)方法,并以宣揚(yáng)真善美、批判假惡丑以及大團(tuán)圓式的幸福結(jié)局作為重要特點(diǎn),同時(shí)運(yùn)用中國(guó)漫畫(huà)卡通的表現(xiàn)形式和曲折變化的情節(jié)設(shè)計(jì),讓孫悟空的七十二變、鐵扇公主的法術(shù)以及與牛魔王斗智斗勇的故事變得出神入化,從而讓觀眾在一次次哄堂大笑之后自發(fā)地產(chǎn)生救亡圖存的意識(shí)。這種對(duì)民族傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持,和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判以及對(duì)小人物生活狀態(tài)的關(guān)注,不正是東方所特有的么?
《鐵扇公主》的造型設(shè)計(jì)借鑒了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn),是與當(dāng)時(shí)“孤島”上的人們所具有的多元化社會(huì)文化背景以及追求的商業(yè)化目標(biāo)緊密相聯(lián)系的。在視聽(tīng)語(yǔ)言和美術(shù)設(shè)計(jì)方面,人物和場(chǎng)景都盡可能地通俗易懂,所以不管男女老少,任何地區(qū)、任何宗教信仰下的觀眾都能很容易地理解和接受,大大方便了影片在更廣闊的范圍內(nèi)傳播。同時(shí),漫畫(huà)化的喜劇風(fēng)格,巧妙地傳達(dá)出了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的意圖,使教育的意圖變得不那么生硬,起到了較好的育人作用。
此外,影片體現(xiàn)了質(zhì)樸含蓄、詼諧生動(dòng)、情感真誠(chéng)的特點(diǎn)。民族性題材的動(dòng)畫(huà)電影離不開(kāi)豐富的戲劇糾葛,否則便是一部無(wú)趣的失敗之作。我們看到《鐵扇公主》對(duì)民間故事的部分內(nèi)容進(jìn)行了改編。一方面增加了故事的曲折性,使情節(jié)更加吸引人,比如將原著中孫悟空扮作牛魔王騙取鐵扇公主的扇子這一情節(jié)改編成了豬八戒假扮,從人物性格角度來(lái)看更符合豬八戒好色、會(huì)哄騙女人的角色特點(diǎn),而且也契合了被牛魔王假扮的孫悟空把扇子騙走的情節(jié),體現(xiàn)了豬八戒愚蠢的一面。另一方面,《鐵扇公主》的“二妻之爭(zhēng)”對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)其實(shí)是可有可無(wú)的,卻為影片增添了不少談資與色彩。
首先,“孤島”時(shí)期的電影公司形成了一套相對(duì)完整的策劃投拍、建立院線、連貫放映的商業(yè)運(yùn)作模式。《鐵扇公主》在物價(jià)飛漲的情況下,將原來(lái)預(yù)計(jì)的制作花費(fèi)五萬(wàn)元控制在了十萬(wàn)余元。其次,從創(chuàng)作人員到后期配音人員都經(jīng)過(guò)了精心的挑選。尤其在影片后期配音方面,聘請(qǐng)的多是當(dāng)時(shí)的著名演員,比如為鐵扇公主配音的是白虹,為玉面公主配音的是嚴(yán)月玲,唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚則分別由姜明、韓蘭根、殷秀芩和葛福榮配音。最后,影片模仿借鑒了《白雪公主和七個(gè)小矮人》取材民間傳統(tǒng)故事的方法。為了適應(yīng)不同年齡段觀眾的喜好,影片中的人物語(yǔ)言和行為更加貼近成人,甚至有一些擁抱、親吻、調(diào)戲等鏡頭。據(jù)統(tǒng)計(jì),該片一共放映約178場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)觀眾爆滿。之后又在重慶、香港、東南亞以及日本上映,反響熱烈。當(dāng)時(shí)世界上能夠拍攝大型動(dòng)畫(huà)片的除了美國(guó),只有中國(guó)。而且,《鐵扇公主》是繼美國(guó)的《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《格列佛游記》和《木偶奇遇記》三部卡通長(zhǎng)片之后的世界上第四部大型動(dòng)畫(huà)片。對(duì)此,影評(píng)界予以了很高的評(píng)價(jià),認(rèn)為:“《鐵》(《鐵扇公主》)片可以說(shuō)是陷于‘孤島’絕境中的中國(guó)藝人拿出志氣與技藝來(lái)為國(guó)爭(zhēng)光,喚起人民同心合力抵御外侮的一次精神勝利?!?/p>
正如萬(wàn)簌鳴在回憶錄中強(qiáng)調(diào)的那樣,“弱者團(tuán)結(jié)起來(lái)就一定能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者”,主題的民族化走向一直以來(lái)都是各國(guó)動(dòng)畫(huà)電影探尋的最高境界?!惰F扇公主》于1942年9月在日本上映,日語(yǔ)版片名為《西游記(Journey to the West)》,這部水墨繪制的動(dòng)畫(huà)片令日本觀眾“目瞪口呆”,被動(dòng)畫(huà)中獨(dú)具匠心的人物形象設(shè)計(jì)和滑稽幽默的故事情節(jié)深深吸引。
動(dòng)畫(huà)電影作為一個(gè)時(shí)代的縮影,不是孤立存在的,而是它所處時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)綜合作用下的產(chǎn)物。在日本入侵中國(guó)期間,《鐵扇公主》由于具有寓言、現(xiàn)實(shí)主義和娛樂(lè)性的特點(diǎn),成為一個(gè)特殊的、有爭(zhēng)議的文化載體。萬(wàn)氏兄弟在“孤島”環(huán)境下創(chuàng)作出的《鐵扇公主》,代表著中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)家在早期的動(dòng)畫(huà)電影探索實(shí)踐過(guò)程中為尋求民族覺(jué)醒所作出的巨大貢獻(xiàn)。
萬(wàn)氏兄弟極富有創(chuàng)造探索精神,借助傳奇性的故事情節(jié)設(shè)計(jì),使“孫悟空三借芭蕉扇”的故事在“孤島”時(shí)期極大地發(fā)揮了“英雄”在動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)中的教化作用,他們還在研究中發(fā)現(xiàn)了一些連美國(guó)動(dòng)畫(huà)師都沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題。比如他們用三色玻璃片模擬火焰的逼真效果,用歌舞表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng),以及根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀改編故事的結(jié)局等。通過(guò)藝術(shù)加工,使電影觀眾在心理層面與影片融為一體,引起了強(qiáng)烈共鳴。影片中動(dòng)畫(huà)人物的造型線條圓潤(rùn),變化豐富,從而能夠在長(zhǎng)、短、曲、直、粗、細(xì)的變化中表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)人物的個(gè)性特征。人物動(dòng)作表演參考了皮影戲等藝術(shù)表現(xiàn)方法,略帶夸張的表演與民族音樂(lè)配合得天衣無(wú)縫。對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的處理多取材于中國(guó)山水畫(huà),通過(guò)分層攝影技術(shù)將水墨、剪紙等進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn),于濃淡變化中表現(xiàn)出了層層疊疊、變化萬(wàn)千的自然景象。同時(shí),這部作品還是中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)化生產(chǎn)的嘗試,為新中國(guó)成立后上海美術(shù)電影制片廠發(fā)行的多部動(dòng)畫(huà)電影作品如《火焰山》、《大鬧天宮》等,積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),具有重要意義。此后,“寓教于樂(lè)”逐漸被確立為中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的主旋律,成為啟蒙教育的重要手段之一。
以史為鑒,可以知興替。《鐵扇公主》作為亞洲第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片,有力地證明了古為今用、洋為中用的道理。創(chuàng)作者克服重重困難,他們對(duì)動(dòng)畫(huà)的執(zhí)著信念和堅(jiān)持民族藝術(shù)探索的精神,值得一代又一代動(dòng)畫(huà)電影人學(xué)習(xí)和研究。萬(wàn)氏兄弟曾在一篇短文《閑話卡通》中說(shuō)過(guò):“要使中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)具有無(wú)限的生命力,必須在自己民族的傳統(tǒng)土壤里生根?!薄惰F扇公主》不正是“孤島”時(shí)期電影創(chuàng)作領(lǐng)域民族性與商業(yè)化訴求結(jié)合的最好案例嗎?
當(dāng)前,國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)不斷面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往成為創(chuàng)作的“新常態(tài)”,也意味著中國(guó)動(dòng)畫(huà)還有很長(zhǎng)的路要走。然而,創(chuàng)作質(zhì)量不高、人才匱乏和產(chǎn)業(yè)鏈脫節(jié)等諸多問(wèn)題束縛了中國(guó)動(dòng)畫(huà)前進(jìn)的步伐。所以對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作和傳播而言,一方面,要融入社會(huì)生活之中,根據(jù)社會(huì)的需要勇于發(fā)現(xiàn)生動(dòng)的畫(huà)面,敢于提煉藝術(shù)創(chuàng)作的主題,緊緊把握住時(shí)代精神,這樣才能創(chuàng)作出類似《鐵扇公主》、《大鬧天宮》這樣的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品;另一方面,必須把“民族性”擺在突出位置,堅(jiān)持把提高作品的創(chuàng)作質(zhì)量作為核心任務(wù)。要結(jié)合自身的興趣特長(zhǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu),進(jìn)行深入的鉆研,把握民族文化傳播的意義,肩負(fù)起弘揚(yáng)民族文化的重任,使我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)新的飛躍。