王姝懿

（遼寧大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110000）

一、“大教育”理念的內(nèi)涵理解

什么是“大教育”？筆者從橫向、縱向、全局三個(gè)維度對(duì)“大教育”進(jìn)行理解。以橫向的視角，“大教育”是全人教育，即是面對(duì)全體學(xué)生的教育，也是對(duì)全民的教育?！按蠼逃笔顾惺芙逃咴诮逃矫媸艿焦c平等的學(xué)習(xí)權(quán)利。以縱向的視角，“大教育”是終身教育，為全體人民創(chuàng)造可以終身受教育的條件，讓其可以隨時(shí)隨地都受到教育，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)做充分的準(zhǔn)備。以全局的視角，“大教育”是和諧教育，它讓受教育者的身心和諧發(fā)展，是人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧共生。堅(jiān)持大教育觀，必須打破傳統(tǒng)的“學(xué)校教育”“課堂教育”觀念，要形成與時(shí)代相適應(yīng)的大教育體系。大教育體系在空間上包括家庭、社會(huì)；在時(shí)間上拓展到人的終身。習(xí)近平指出“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”，在聯(lián)合國(guó)“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)的賀詞中，指出“努力發(fā)展全民教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)?！?/p>

二、大教育下的音樂(lè)教育

中小學(xué)學(xué)校教育中音樂(lè)教育是重要的組成部分，在學(xué)校教學(xué)中組織音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生智力與實(shí)踐能力的發(fā)展。音樂(lè)是情感性藝術(shù)，它通過(guò)音響、旋律、節(jié)奏、歌詞、畫(huà)面等作用于學(xué)生的感官，音樂(lè)教育以其自身特有的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生審美情趣、使學(xué)生得到全面的發(fā)展。音樂(lè)教育是用音樂(lè)去教育人的過(guò)程，其過(guò)程應(yīng)該由淺到深?！按蠼逃币笠魳?lè)教育不再是以書(shū)本的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行概念的“灌輸式”教育，而是在學(xué)生掌握基本的知識(shí)與技能后，引導(dǎo)學(xué)生自主去探索音樂(lè)與其他事物間的共性聯(lián)系，以及隱藏在音樂(lè)背后更深入的哲學(xué)問(wèn)題，掌握一種“透過(guò)表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀，以此實(shí)現(xiàn)全面育人的理念。

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向“真”“善”“美”的方向發(fā)展，它要求教師在音樂(lè)教學(xué)中注重每一堂課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，重視對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)展，而不是拿分?jǐn)?shù)去評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)我們要增強(qiáng)教育教學(xué)的人文性特征，學(xué)校教育是培養(yǎng)人，教育的初心是“立德樹(shù)人”，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，是教育關(guān)注的焦點(diǎn)，也是所有教師需終身思考與關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為在當(dāng)下學(xué)校教育中以下幾方面問(wèn)題需要加強(qiáng)：從人的生存能力出發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)社會(huì)與服務(wù)大眾的實(shí)踐能力；從人的社會(huì)文化出發(fā)，加強(qiáng)人與人之間的團(tuán)隊(duì)合作精神，以及人與人之間的和諧共處能力；從人對(duì)未來(lái)的適應(yīng)性出發(fā)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，以及正確使用網(wǎng)絡(luò)資源提升自我知識(shí)儲(chǔ)備的能力；從人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面出發(fā)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神、培養(yǎng)良好的道德情操，有甘于自我奉獻(xiàn)的自發(fā)性。綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下傳統(tǒng)固化的教育模式和教育方法已經(jīng)不再完全適應(yīng)教育的發(fā)展以及人才培養(yǎng)的需求，然而目前我國(guó)大部分音樂(lè)教師在教學(xué)時(shí)仍關(guān)注的是教材內(nèi)容，缺乏對(duì)教材內(nèi)容的知識(shí)整合與提煉，以及沒(méi)有對(duì)教材內(nèi)容背后所隱含的深層次內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與拓展，沒(méi)有進(jìn)一步對(duì)教材內(nèi)容中的育人價(jià)值進(jìn)行研究與提煉。教師在備課時(shí)，往往只關(guān)注教科書(shū)上所呈現(xiàn)的知識(shí)概念，過(guò)于依賴(lài)教科書(shū)，缺乏核心知識(shí)的整合與提煉，導(dǎo)致教學(xué)碎片化，這樣不利于因材施教，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，容易讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣與積極性。

“大教育”下的音樂(lè)教育，讓音樂(lè)教師改變固有的教學(xué)思維與教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)，使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，去尋找音樂(lè)與人、社會(huì)、自然、哲學(xué)等萬(wàn)事萬(wàn)物之間的共性聯(lián)系。在掌握音樂(lè)基本的知識(shí)與技能的前提下，引申關(guān)于音樂(lè)之外事物之間存在的意義聯(lián)結(jié)，對(duì)音樂(lè)基本的知識(shí)與技能進(jìn)行更熟練地掌握，從而達(dá)到在音樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)提高自我認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知、自然認(rèn)知的能力。例如，音樂(lè)中有不同節(jié)奏的節(jié)拍，我們所常見(jiàn)的二拍子、三拍子，這些節(jié)奏型往往具有較強(qiáng)的周期性，并且是一種周期性的循環(huán)。這種周期性循環(huán)的例子在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，如：一天中的二十四小時(shí)、一年中的十二個(gè)月、一星期的七天。再有數(shù)學(xué)學(xué)科中的圓形、正方形、等邊三角形等都有周期性的原理。我們音樂(lè)中三拍子的節(jié)奏型在打節(jié)奏時(shí)，往往采用用手畫(huà)等邊三角形來(lái)表現(xiàn)三拍子節(jié)拍的規(guī)律。在學(xué)習(xí)這種節(jié)奏型時(shí)，教師可采用提問(wèn)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂導(dǎo)入，向?qū)W生提出：“同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ罨驅(qū)W習(xí)中有沒(méi)有什么現(xiàn)象或是原理是有固定的周期性并一直處于循環(huán)的過(guò)程？”這類(lèi)問(wèn)題。隨后讓學(xué)生自主討論，自由回答。充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，讓學(xué)生自發(fā)自愿地投入音樂(lè)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生充分理解周期性的概念。

再如，對(duì)中西方音樂(lè)進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們可以通過(guò)對(duì)中西方音樂(lè)上的調(diào)式調(diào)性進(jìn)行對(duì)比分析，在學(xué)生較好地掌握民族調(diào)式與西洋大小調(diào)式的知識(shí)與技能后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘。以中西方哲學(xué)思想為視角，中國(guó)最具代表的是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽。古代的思想觀念認(rèn)為，奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰。“一、三、五、七、九”五個(gè)數(shù)為天數(shù)，“二、四、六、八、十”代表地。在我國(guó)古代以“五”為核心的文化數(shù)字?jǐn)?shù)不勝數(shù)，如：五行、五德、五禮、五味、五谷等?！拔濉庇袇f(xié)和之意，如人自身的五官、五臟等。古人認(rèn)為五為天中之?dāng)?shù)，有諧和之意，對(duì)應(yīng)著我國(guó)“以和為貴”的哲學(xué)思想。音樂(lè)方面，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子在《禮記·樂(lè)記》中提出“大樂(lè)與天地同和”的“天人合一”的哲學(xué)思想。西方最具代表的是七聲音階，即C、D、E、F、G、A、B。在西方文化中數(shù)字七是一個(gè)神圣而又充滿(mǎn)神秘色彩的數(shù)字，它被廣泛地用于西方日常生活中，如：希臘七賢、七大圣禮等。古希臘認(rèn)為7 是完美的數(shù)字，它是3 與4的和，代表著三角形與四邊形，這兩種形狀在古希臘都是完美無(wú)缺的。西方哲學(xué)觀點(diǎn)中提出矛盾與沖突、對(duì)立與統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，因此在西洋大小調(diào)式中運(yùn)用了下中音與導(dǎo)音構(gòu)成了不協(xié)和音程。針對(duì)上述所提出的哲學(xué)思考，教師應(yīng)提出:“為什么民族調(diào)式多以五聲音階為主？”“西洋大小調(diào)多以七聲音階為主？”“是什么原因讓民族調(diào)式與西洋大小調(diào)形成音階形式上的差別呢？”等問(wèn)題，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生在掌握音樂(lè)知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行較好的知識(shí)遷移，了解中西方在哲學(xué)思想上的差異以及在音樂(lè)中的體現(xiàn)，拓展學(xué)生的知識(shí)層面。

三、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)信息化“爆炸”，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，教育提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展趨勢(shì)和要求。電子科技的極速發(fā)展，為人們創(chuàng)造了終身受教育的條件，“大教育”的提出，打破了學(xué)習(xí)、生活、休閑的邊界，使其互相開(kāi)放、互相滲透、互相融合，使人們隨時(shí)隨地都能有學(xué)習(xí)的條件。教育領(lǐng)域的教育方法、過(guò)程、理念等，也隨著信息時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求處于不斷變化和探索之中?！按蠼逃睂?duì)教育面對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)起著指導(dǎo)性的作用，要求教育始終堅(jiān)持“立德樹(shù)人”以及“全面育人”的理念，開(kāi)展學(xué)校教育、學(xué)科教育的建設(shè)。音樂(lè)教育在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮音樂(lè)獨(dú)有的作用與功能，讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，自主自發(fā)地去建立音樂(lè)與人、社會(huì)、自然之間的普遍聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，使其產(chǎn)生終身學(xué)習(xí)的意愿，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在日常生活中的功能與作用，并能實(shí)際運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)本身的價(jià)值，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生掌握一種“透過(guò)表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀。