孫志曄

（大慶師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 大慶 167312）

眾所周知，展館是整合、收藏、陳列人類(lèi)文化遺產(chǎn)實(shí)物，并對(duì)其進(jìn)行梳理研究的文化傳播機(jī)構(gòu)，不論在哪一時(shí)期，是公立還是私有屬性，這個(gè)機(jī)構(gòu)都承擔(dān)著對(duì)文化藏品的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值等進(jìn)行分類(lèi)的任務(wù)，并承擔(dān)著為公眾提供文化知識(shí)、藝術(shù)教育、藝術(shù)欣賞和傳播文化藝術(shù)內(nèi)涵的使命。作為現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的文化機(jī)構(gòu)，展館體現(xiàn)出開(kāi)放性、非營(yíng)利性、服務(wù)性與永久性等特征，通過(guò)建筑空間保存記憶，透過(guò)典藏、詮釋與展示等方法，保留并見(jiàn)證了人類(lèi)文化文明的歷史痕跡。作為城市中常見(jiàn)的現(xiàn)代文化表現(xiàn)形式，展覽在構(gòu)成展館媒介功能主體的同時(shí)，更肩負(fù)著傳播歷史文化、民族藝術(shù)、教育理念、社會(huì)思想等重要使命，各種展館的建成和發(fā)展在現(xiàn)代國(guó)家推動(dòng)國(guó)民教育和身份認(rèn)同的進(jìn)程中扮演著無(wú)可替代的角色。

盡管我國(guó)城市展館建設(shè)較晚，但由于文化藝術(shù)歷史悠久，積淀深厚，以及國(guó)家的重視和引導(dǎo)，社會(huì)各界的參與和支持，使得我國(guó)的城市展館事業(yè)發(fā)展迅速。全國(guó)各類(lèi)展館相繼建立起知名的展示品牌，通過(guò)其藝術(shù)內(nèi)涵突出展館文化功能和作用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)。然而，針對(duì)當(dāng)前展館被作為保存社會(huì)集體記憶、體現(xiàn)文化藝術(shù)內(nèi)涵價(jià)值和建構(gòu)文化身份認(rèn)同的載體這一現(xiàn)狀，需要探討的是如何更好地展現(xiàn)當(dāng)代城市展館應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)教育和文化內(nèi)涵傳播功能，使我國(guó)各類(lèi)現(xiàn)代展館呈現(xiàn)出多元深入及質(zhì)量更高的文化盛宴。

一、展館的源起發(fā)展

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中，逐漸形成了展館這種多功能的文化載體，它伴隨社會(huì)進(jìn)步而發(fā)展，人們通過(guò)文化遺產(chǎn)與歷史隔空對(duì)話(huà)，感受歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追尋文化根基，引發(fā)大眾深入思考，開(kāi)辟想象的精神空間。

（一）早期收藏與展示現(xiàn)象

展館源自人類(lèi)的收藏意識(shí)?？脊艑W(xué)家在古代兩河流域的考古中發(fā)現(xiàn)，距今4000 多年的學(xué)術(shù)團(tuán)體已經(jīng)擁有相當(dāng)數(shù)量的實(shí)物收藏；距今3000 多年，古巴比倫末代國(guó)王有過(guò)較系統(tǒng)地收藏古物、舉辦展覽等活動(dòng)；而距今2500 多年的蘇美爾文明古城中，也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似藏品展廳的展示場(chǎng)所。

展館的雛形最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期。大約公元前5 世紀(jì)，古希臘神殿已有保存雕塑和戰(zhàn)利品等古物的收藏室。大約公元前290 年，在亞歷山大城創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)最大的藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究中心——亞歷山大博學(xué)園，其中包含多個(gè)具有收藏機(jī)構(gòu)性質(zhì)的繆斯神廟，以及學(xué)術(shù)研究所、動(dòng)植物園、圖書(shū)館，收集了各類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪來(lái)的藝術(shù)品，但不對(duì)外開(kāi)放，學(xué)者們可以通過(guò)有組織的研究獲得成果。這些收藏機(jī)構(gòu)以保存和研究古典文化為己任，其藏品涉及當(dāng)時(shí)眾多知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文化保存中帶有普遍性意義的先河。以上產(chǎn)生在古希臘羅馬時(shí)期的展館現(xiàn)象，是奴隸制社會(huì)文化藝術(shù)生活的一個(gè)重要組成部分。

雖然歐洲中世紀(jì)處在教會(huì)集權(quán)統(tǒng)治和封建主義時(shí)期，文化活動(dòng)處在宗教蒙昧主義和神秘主義的迷霧中，但珍品收藏的范圍和規(guī)模依然有很大發(fā)展，許多古希臘、古羅馬以來(lái)有價(jià)值的抄本、繪畫(huà)作品、手稿、雕塑，都被教堂寺院收藏，特別是宗教中心梵蒂岡設(shè)立了以收藏善本、手稿、珍本為主的圖書(shū)館。

文藝復(fù)興時(shí)期，由于羅馬廢墟中大量出土了古代雕塑和手抄本等珍品文物，使得人們對(duì)古代遺存的收藏、研究重新予以關(guān)注，這成為文化繼承與創(chuàng)新的重要智慧源泉。15 世紀(jì)末，開(kāi)辟新航線(xiàn)、發(fā)現(xiàn)美洲大陸使歐洲的探險(xiǎn)家滿(mǎn)載而歸。人們對(duì)古物的收集研究熱情更加高漲，收藏的物品呈現(xiàn)系統(tǒng)性，對(duì)排列混亂的物品進(jìn)行分類(lèi)整理和研究，更重視美學(xué)和科學(xué)價(jià)值，展示物品的收藏室成為當(dāng)時(shí)人們了解世界的媒介。這一時(shí)期大量私人珍品，或被收藏，或被捐贈(zèng)給展館，奠定了歐洲各大展館的藏品基礎(chǔ)。

我國(guó)收藏文物及奇珍異寶的歷史悠久，宋至明清，皇宮、宗廟、府庫(kù)多為古物寶器的收藏室，官宦、士大夫的私人收藏風(fēng)氣盛行，但他們的藏品大多收于私人密室，不會(huì)輕易示人。

（二）展館的誕生與成長(zhǎng)

真正意義上的展館應(yīng)該追溯到17 世紀(jì)后期，民主文化運(yùn)動(dòng)興起，資產(chǎn)階級(jí)積極爭(zhēng)取人人平等的公民政治權(quán)利。法國(guó)進(jìn)步人士和一些思想家開(kāi)始提出設(shè)想——建立國(guó)家博物館，他們認(rèn)為珍貴物品應(yīng)該歸屬于民眾。此后，許多教堂、貴族、皇家的私人收藏室成為向公眾開(kāi)放的博物館，隨著大眾對(duì)此類(lèi)展館認(rèn)識(shí)的加深，其逐漸成為具有公共屬性的政府機(jī)構(gòu)。1683 年，英國(guó)牛津的阿什莫爾藝術(shù)和考古博物館向公眾開(kāi)放，標(biāo)志著世界上第一個(gè)具有近代展館特征的博物館誕生。

18 世紀(jì)是城市展館事業(yè)的重要發(fā)展時(shí)期，一些歐洲國(guó)家相繼建成了各類(lèi)具有影響力的博物館，其中影響較大的為英國(guó)不列顛博物館和法國(guó)盧浮宮博物館。法國(guó)盧浮宮博物館是大革命的重要產(chǎn)物，從16 世紀(jì)到19 世紀(jì)不斷擴(kuò)建，形成現(xiàn)在主要的建筑格局，那里存放的王室檔案和珍寶可追溯到12 世紀(jì)末的法王菲利普二世時(shí)期。盧浮官的開(kāi)放對(duì)歐洲許多國(guó)家產(chǎn)生影響，許多皇宮和私人收藏室順應(yīng)潮流，紛紛作為展館開(kāi)放，如西班牙普拉多宮、梵蒂岡博物院等。隨著展館向公眾社會(huì)開(kāi)放，漸漸形成國(guó)家、地方和私人等多種格局并存的現(xiàn)狀，使展館事業(yè)成為一項(xiàng)重要的社會(huì)文化公共事業(yè)。

19 世紀(jì)現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展，以及自然科學(xué)的重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，催生出新的學(xué)科，促使更多新的科技類(lèi)型展館建立起來(lái)，如德國(guó)國(guó)立科學(xué)技術(shù)博物館、英國(guó)國(guó)立理工學(xué)技術(shù)博物館、法國(guó)國(guó)立科學(xué)工業(yè)博物館和俄國(guó)莫斯科應(yīng)用科學(xué)博物館。19 世紀(jì)末，西方殖民者加緊了對(duì)亞、非、拉殖民地的掠奪。法德英俄美等國(guó)向中東、遠(yuǎn)東等地派出考古隊(duì)、探險(xiǎn)隊(duì)，大規(guī)模搜集古代珍貴文物，獲取大批珍稀自然科學(xué)標(biāo)本，甚至通過(guò)軍隊(duì)進(jìn)行武力掠奪，這有效地?cái)U(kuò)大了歐美眾多展館的規(guī)模。同時(shí)，殖民者通過(guò)文化輸出在各洲的殖民地建立起博物館，這時(shí)期在中國(guó)建立的徐家匯博物院就是由外國(guó)教會(huì)主辦的。

（三）城市展館的發(fā)展與繁榮

20 世紀(jì)城市展館進(jìn)入發(fā)展新時(shí)代。盡管19 世紀(jì)的展館已經(jīng)具有了收藏、科研和教育職能，但是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神、啟發(fā)民族意識(shí)的職能還是在兩次世界大戰(zhàn)的特殊歷史環(huán)境下形成的。到了20世紀(jì)中后期，隨著第三次科技革命的推進(jìn)，以及國(guó)際間交流合作的增多，城市展館數(shù)量激增，職能范圍也不斷拓展，露天展館、國(guó)家公園以及社區(qū)展館等新型展館如雨后春筍般涌現(xiàn)。法國(guó)的“生態(tài)博物館”和“發(fā)現(xiàn)宮”展館，向觀眾提供可身臨其境地動(dòng)手操作實(shí)踐的設(shè)備，打破了展館原有的模式。有些國(guó)家把展館事業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，吸引大批海外觀眾。北歐的城市展館著重發(fā)揮教育功能，建立卓越的專(zhuān)業(yè)型展館。美、日等國(guó)的現(xiàn)代展館重視展示科技新成果，且展示方法不斷變化。各國(guó)現(xiàn)代展館的建立根據(jù)各地區(qū)自身發(fā)展的需要各有側(cè)重，呈現(xiàn)出多元化的面貌。

世界性展館的發(fā)展與展館組織的產(chǎn)生密不可分，1889年，世界上第一個(gè)展館協(xié)會(huì)誕生在英國(guó)，隨后歐美各國(guó)和國(guó)際性的展館專(zhuān)業(yè)組織相繼建立，它們的成立極大地促進(jìn)了展館事業(yè)的發(fā)展。

二、城市展館文化藝術(shù)內(nèi)涵的構(gòu)建策略

人類(lèi)的生存、文明的推進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展都依靠文化的演變，展館的價(jià)值在于它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，系統(tǒng)地反映了自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，它的存在成為人們了解如此龐大和多樣的世界的一種媒介，并激發(fā)人們的想象力和靈感。現(xiàn)代展館是國(guó)家的核心文化載體之一，它對(duì)營(yíng)造社會(huì)藝術(shù)氛圍、豐富國(guó)人文化藝術(shù)生活、提高民眾文化藝術(shù)素質(zhì)、提升城市藝術(shù)品位及樹(shù)立國(guó)家新形象，都起著至關(guān)重要的作用。

目前世界上很多大城市都將“城市展館化”列為發(fā)展目標(biāo)，例如日本大阪，不論偏僻文化區(qū)還是繁華藝術(shù)商業(yè)街，不論學(xué)校校園還是辦公寫(xiě)字樓，各種大小類(lèi)型展館隨處可見(jiàn)，因此給我們留下三步一“展”、五步一“館”的印象。日本博物館學(xué)者解釋說(shuō)：“繁華的大阪曾因戰(zhàn)爭(zhēng)成為一片焦土，但文化是不能埋沒(méi)的，展館是傳承文化、再現(xiàn)歷史的最好方式，因此建設(shè)‘城市大展館’，始終是大阪人的追求。”于是，擁有百萬(wàn)人口的大阪，除了讓世界知道它擁有強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力外，還讓世界知道它是一座過(guò)去與現(xiàn)代同在、文化與經(jīng)濟(jì)同步、有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)際大都市。在大阪，城市展館化建設(shè)真正肩負(fù)起了城市文化宣傳的責(zé)任。

中國(guó)首都北京擁有三千多年的城市發(fā)展史和近千年的建都史，清晰的歷史文化藝術(shù)軌跡使得城市的藝術(shù)內(nèi)涵異常深厚。新世紀(jì)以來(lái)，北京全力打造中國(guó)特色的“世界城市”和“城市大展館”。首都博物館作為北京重要的城市展館之一，立足北京地域特色，彰顯城市文化，特別是新館的建成，吸引了很多希望在展館文化上有所建樹(shù)的專(zhuān)家和民眾的目光。針對(duì)“城市大展館”理念，首都博物館進(jìn)行了多角度嘗試與實(shí)踐。在品牌推廣與社會(huì)效益方面，采取主動(dòng)出擊的策略，將“辦展覽”推介出去，服務(wù)于社會(huì)，先后為北京市的東花市社區(qū)、什剎海社區(qū)、香山公園、白云觀、北京銀行、北京交管局等單位舉辦展覽，從而贏得社會(huì)對(duì)首博品牌的認(rèn)可和信任，獲得了業(yè)界和群眾的一致好評(píng)。在業(yè)務(wù)拓展與經(jīng)濟(jì)效益方面，首都博物館雖為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，但積極利用現(xiàn)有展館的人才資源、豐富資料以及現(xiàn)代陳列手法，把現(xiàn)代陳列展覽與社會(huì)各種需求結(jié)合起來(lái)，通過(guò)合作努力發(fā)展對(duì)外業(yè)務(wù)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，首都博物館積極實(shí)踐“無(wú)處不展館”的理念，在館外業(yè)務(wù)的開(kāi)拓方面，積極籌劃協(xié)助建館、參與展覽選題設(shè)計(jì)制作、為相關(guān)單位開(kāi)展業(yè)務(wù)咨詢(xún)等。

進(jìn)入21 世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字展館的建設(shè)已成為國(guó)際展館可持續(xù)發(fā)展的新熱點(diǎn)。我國(guó)很多城市也很重視數(shù)字展館的建設(shè)和發(fā)展，通過(guò)建立館藏文獻(xiàn)管理數(shù)據(jù)庫(kù)，接軌國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，使地球村的居民們可以在任意時(shí)間地點(diǎn)觀看展覽，這也是與傳統(tǒng)展館相比，數(shù)字展館的明顯優(yōu)勢(shì)。尤其針對(duì)一些對(duì)溫度、濕度、光線(xiàn)等條件要求比較苛刻的展品，數(shù)字展覽更能發(fā)揮作用。像北京故宮博物院的《清明上河圖》，敦煌莫高窟的古壁畫(huà)等，數(shù)字展覽讓它們走出“深閨”，供大眾一睹風(fēng)采。另外，數(shù)字展館改變了傳統(tǒng)展館信息單向輸出的模式，參觀網(wǎng)上展館的同時(shí)，觀眾可以第一時(shí)間提出建議和要求，展館方面也可以快速掌握反饋信息，更好地為觀眾服務(wù)。

在中國(guó)，城市展館發(fā)展到今天，已成為廣大市民提高文化素養(yǎng)的重要場(chǎng)所，對(duì)社會(huì)采取免費(fèi)開(kāi)放的政策，使得博物館文化得到極大的傳播。更多的企業(yè)、事業(yè)單位及園林、社區(qū)、私人等對(duì)舉辦專(zhuān)業(yè)性展覽的需求不斷增加，說(shuō)明社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了人們整體對(duì)文化的高度關(guān)注。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一座受歡迎的現(xiàn)代化展館不僅是珍品的收藏所和集中地，也不僅是傳統(tǒng)意義上的社區(qū)文化場(chǎng)所，更是一個(gè)現(xiàn)代文明的孵化器、民族傳統(tǒng)文化的記憶者和多元文化藝術(shù)交織的精神家園。一個(gè)城市，連同歲月留給它的建筑遺址等所有相關(guān)客觀事物都是人類(lèi)的藝術(shù)遺產(chǎn)，它就像一面鏡子，能讓我們尋找到自己的根，了解世代在這里延續(xù)的人類(lèi)的生存痕跡和偉大歷史，作為游客，同樣可以通過(guò)這面鏡子看到此地文化歷史的過(guò)往。

三、綜述

展館，是展示、保存和研究民族文明歷史的重要載體。伴隨著公民整體文化藝術(shù)素質(zhì)的提高、公民文化藝術(shù)身份認(rèn)同感的加強(qiáng)、公民文化藝術(shù)權(quán)益保障體系的健全以及公民精神需求的提升，國(guó)家將現(xiàn)代展館的系統(tǒng)性建設(shè)規(guī)劃納入重要公共文化藝術(shù)場(chǎng)所的建設(shè)規(guī)劃中，使具有開(kāi)放性、藝術(shù)公益性、公眾教育性的現(xiàn)代展館集收藏、保管、展示、研究及教育于一體。

現(xiàn)代城市展館已經(jīng)在城市文化藝術(shù)的傳播與建設(shè)中擔(dān)起了重要責(zé)任，“城市大展館”的理念極大地提升了城市的文化傳播力和藝術(shù)活力，也契合構(gòu)建中國(guó)特色世界性城市的遠(yuǎn)大目標(biāo)，有文化的城市才是具有世界性的城市，文化的共融與和諧是世界性城市的發(fā)展前提。“城市大展館”不用拘泥于某一種建筑藝術(shù)，它可以沒(méi)有圍墻，也可以是無(wú)形的。所謂“城市無(wú)處不展館”，就是對(duì)現(xiàn)代展館的重新詮釋?zhuān)@種文化資源的展館化現(xiàn)象，是人類(lèi)對(duì)城市文化進(jìn)行深入挖掘及重新審視的結(jié)果。與常規(guī)理解的有形展館相比，未來(lái)城市文化藝術(shù)建設(shè)的一個(gè)發(fā)展方向正是“沒(méi)有圍墻的現(xiàn)代展館”。