■胡 亮/遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

一、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的作用

(一)如何理解馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)被中國(guó)化是實(shí)踐性問(wèn)題，就我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系和哲學(xué)研究中馬克思主義發(fā)展事態(tài)已經(jīng)走向了振奮人心的變革階段，這種馬克思主義中國(guó)化研究帶領(lǐng)我們更深入的研究馬克思主義哲學(xué)思想，把馬克思主義哲學(xué)和我姑實(shí)際情況相結(jié)合，得出的結(jié)論是影響著我們的建設(shè)和改革，使每一次的改革中都帶有馬克思主義中國(guó)特色，在中國(guó)化這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)上是對(duì)哲學(xué)思維的開(kāi)拓，因此，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是我國(guó)哲學(xué)史上的必經(jīng)之路。從以前只是停留在哲學(xué)表面，到現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)化問(wèn)題已經(jīng)成為科研課題，這是對(duì)我國(guó)思想哲學(xué)之路的總結(jié)。

(二)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的必然性

在我國(guó)改革開(kāi)放40年以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段已經(jīng)邁向了新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是具有中國(guó)特色社會(huì)主義色彩的，這也是馬克思主義哲學(xué)來(lái)到中后被中國(guó)化的問(wèn)題。在中國(guó)有中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，我們有幾千年的歷史積淀的哲學(xué)，已經(jīng)成為我們中華民族的核心哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)屬于在哲學(xué)上形而上學(xué)，也是我們哲學(xué)的新的方向，把我們的中國(guó)風(fēng)和中國(guó)人的精氣神的精神理念融入到馬克思主義哲學(xué)理論當(dāng)中，在這兩種理論中哲學(xué)觀上講是不沖突的，也是哲學(xué)歷史上的必然性。我國(guó)是世界大國(guó)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)也是歷史的必然性。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)是世界觀和方法論的，而我國(guó)近代也是經(jīng)過(guò)這些科學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)走進(jìn)新中國(guó)，這種深厚的淵源是歷史的必然性，也是中國(guó)至社會(huì)實(shí)踐和革命實(shí)踐以來(lái)，被認(rèn)為真正有力量的哲學(xué)，在中國(guó)改革開(kāi)放之路上起到了重大作用。在我國(guó)接受馬克思哲學(xué)思想教育是我們革命奮斗中實(shí)踐的結(jié)果，之所以獲得成功，是因?yàn)槲覈?guó)人民真正的融合了馬克思主義哲學(xué)思想，這就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的基本起源，在歷史上也是濃墨重彩的一筆，不管是客觀趨勢(shì)還是史實(shí)促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的必然性。

(三)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化方向

中國(guó)哲學(xué)史上馬克思主義哲學(xué)的融合是一個(gè)歷史過(guò)程，馬澤動(dòng)思想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的含義，把馬克思主義哲學(xué)原理參與到革命當(dāng)中，并把馬克思主義哲學(xué)問(wèn)題通過(guò)廣大人民群眾的掌握變成革命武器。毛澤東同志大力提成馬克思主義哲學(xué)的教育，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)對(duì)革命中的意義，充分肯定馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)地位。通過(guò)中國(guó)革命的過(guò)程中，在實(shí)踐中找到馬克思主義哲學(xué)立論的一過(guò)程，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的思想路線(xiàn)，勇于在新時(shí)代開(kāi)拓創(chuàng)新，這種思維融入我黨的工作中，在任何時(shí)候都離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，我們已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代，逐漸形成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化新思想形勢(shì)。

(四)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的生活實(shí)踐

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化這一偉大哲學(xué)事業(yè)通過(guò)鄧小平理論、“三個(gè)代表”等重要思想，在哲學(xué)道路上不斷前進(jìn)。今天的我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)中國(guó)話(huà)這條路上探索、實(shí)踐和生活相結(jié)合，和傳統(tǒng)思想帶來(lái)碰撞，我們?cè)趥鞒泻屠^承思想的同時(shí)，也不如了新時(shí)代的新形態(tài)。在馬克思主義哲學(xué)融入中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷形而上學(xué)。學(xué)到更多馬克思主義思想的實(shí)際指導(dǎo)思想。這馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的這一方向上我們總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義思想與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活想結(jié)合，在這種復(fù)合哲學(xué)理論中，我們得到了相當(dāng)多的具體實(shí)踐理論。與具體實(shí)踐相結(jié)合，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的作用產(chǎn)生更多的指導(dǎo)、規(guī)范作用。從改革開(kāi)發(fā)到今天的現(xiàn)代社會(huì)，人們充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想的革命哲學(xué)對(duì)我們影響是多么大，在不斷改革和不斷中國(guó)化的今天，馬克思主義哲學(xué)這一哲學(xué)理論越來(lái)越中國(guó)化，這種意義本身是對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生越來(lái)越來(lái)的影響力，這也是馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)成功的一個(gè)標(biāo)志，從中國(guó)沒(méi)有外來(lái)這哲學(xué)開(kāi)始，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)逐步開(kāi)始了影響中國(guó)社會(huì)的形態(tài)和發(fā)展的指導(dǎo)思想，從“三個(gè)代表”的重要思想是結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)物，其內(nèi)容的重要組成部分也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的實(shí)踐性。在強(qiáng)調(diào)大膽創(chuàng)新和講究實(shí)效的同時(shí)，這就是馬克思主義哲學(xué)思想在實(shí)踐生活中的具體運(yùn)用，正式通過(guò)這種新思想的結(jié)合，才有馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新內(nèi)容，這才是馬克思主義的真正的意義。

(五)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)思想的文化結(jié)合

在馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)入中國(guó)之后，和中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合。因?yàn)橹袊?guó)有本土的有傳統(tǒng)思想文化，馬克思主義哲學(xué)來(lái)到中國(guó)并符合中國(guó)特色社會(huì)主義特色從而形成馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，這種來(lái)自于馬克思主義哲學(xué)思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想結(jié)合的機(jī)會(huì)，在眾多民族的表現(xiàn)形式，我們還強(qiáng)調(diào)的事馬克思主義哲學(xué)帶有中國(guó)氣質(zhì)在里面，這種才是通過(guò)民族思想凝結(jié)的體現(xiàn)。中華有上下五千年的文化底蘊(yùn)，馬克思主義哲學(xué)來(lái)到中國(guó)需要更多的轉(zhuǎn)化，融入中國(guó)文化，深入到每一個(gè)中華民族的內(nèi)心。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)思想文化的結(jié)合，在多年來(lái)也已經(jīng)成為科學(xué)的一課，已成為深層次的研究，在許多研究中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的同時(shí)也在探討馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化根基，探索馬克思主義哲學(xué)史和我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相似的，這兩種文化思想的基礎(chǔ)是追求實(shí)事求是。

二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的啟示

馬克思主義哲學(xué)基本原理是實(shí)踐檢驗(yàn)中發(fā)展的過(guò)程，指導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)并推動(dòng)我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)問(wèn)題上的深入研究，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是我國(guó)哲學(xué)史上深刻的一筆。我們始終堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)思想。堅(jiān)持馬克思主義這一重要思想是我國(guó)國(guó)情的產(chǎn)物。在早期革命當(dāng)中，我們堅(jiān)持實(shí)事求是，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義思想引領(lǐng)著我黨走向正確思想路線(xiàn)，這帶領(lǐng)中國(guó)革命、改革事業(yè)走向新的希望，在馬克思主義哲學(xué)思想的指導(dǎo)下引領(lǐng)我們走向正確的革命道路。如果我國(guó)沒(méi)有跟隨馬克思主義思想哲學(xué)，是不能成功革命的，這一問(wèn)題值得我們回顧歷史，隨著走進(jìn)新的時(shí)代，毛澤東同時(shí)引領(lǐng)我們進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想境界，進(jìn)入新的社會(huì)主義時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)研究，正是我們目前新時(shí)代需要面對(duì)哲學(xué)方向，在思想進(jìn)步的同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)思想科學(xué)理論指導(dǎo)，讓我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上有了新的成績(jī)。馬克思思想主義哲學(xué)中國(guó)化，已經(jīng)在文化和思想中與我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想結(jié)合，這種中國(guó)化的顯著特征，讓我們社會(huì)主義偉大事業(yè)形成了新的意識(shí)，文化的觀念沖突是不能阻止我國(guó)社會(huì)主義新階段的形成，在客觀歷史的發(fā)展過(guò)中，文化中庸之道才是我國(guó)社會(huì)主義條件下發(fā)展的重要思想結(jié)合，妥善處理結(jié)合中的矛盾，創(chuàng)造更多哲學(xué)可能性，不斷創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義理論內(nèi)容，堅(jiān)持給新一代教育樹(shù)立正確的馬克思主義哲學(xué)思想。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的這一科學(xué)理論，形成我們良好的中國(guó)思想風(fēng)格，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是歷史進(jìn)程中的必經(jīng)之路。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化一直都是我們哲學(xué)思想的新階段，在中國(guó)改革過(guò)程中已經(jīng)形成了一體化的思想格局，讓國(guó)家更傾向于基礎(chǔ)思想和基礎(chǔ)公共建設(shè)深入人心。通過(guò)加強(qiáng)中國(guó)人民對(duì)馬克思主義哲學(xué)的思想認(rèn)識(shí)，讓更多人能深刻理解馬克思主義哲學(xué)理論的含義，客觀從中理解馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化思想，在構(gòu)建和諧社會(huì)中有高度的思想認(rèn)識(shí)，科學(xué)的從中學(xué)到馬克思主義哲學(xué)理論的新概念，也是中國(guó)人的智慧結(jié)晶。