沈 胤 陳佳敏

一、什么是氣

中國人一直很講究氣，氣運、氣數(shù)、氣色。而中國古典舞也格外講究氣韻。氣作為中國傳統(tǒng)事物流傳至今一直披著一層神秘的面紗。正所謂“道可道，非常道”，在此嘗試從不同角度來研究氣的可呈現(xiàn)部分。

究竟什么是氣呢？

首先氣的概念是由中國的哲學(xué)理論體系發(fā)源之道家所提出來的。我們?nèi)绻阎袊軐W(xué)和西方哲學(xué)都看作是一種思辨來進(jìn)行一定程度的推導(dǎo)，用道家中的道，即天地萬物運行的法則嘗試著去對應(yīng)與西方哲學(xué)就是世間的規(guī)律運行的規(guī)律。由于看不見、摸不著，道對應(yīng)到當(dāng)時的人能夠勉強(qiáng)比喻的東西就成為了氣?；蛟S是因為一個人沒有生命了，最外在的表現(xiàn)就是沒有了呼吸，而一個事物要完結(jié)的時候會用氣數(shù)已盡來形容。在這里把氣解釋成運行規(guī)律，把數(shù)表示運行周期，我們就能很好理解。就是指事物的規(guī)律性運行周期已到盡頭。

那么，體內(nèi)氣的流動不通暢會怎么樣？我曾經(jīng)問過一個從事和中醫(yī)有關(guān)又喜好健身的朋友問題：我最近胃口不好怎么辦？他回答，要多做有氧運動，提高新陳代謝可以加強(qiáng)血液里線粒體的供養(yǎng)能力。伴隨代謝和供養(yǎng)的提高，食欲也就上去了。通過提高消耗來增加身體對于攝入需求的增加，這種倒推的逆向思維是道家思想的特色之一。

如果道是指天地萬物運行的法則，而氣是指人體運行的法則，氣在身體里流入四肢百骸既不指血液，又不指氣體，可又關(guān)乎人的身體機(jī)能。由此我們可以推測氣是人吸收養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為身體能量，再通過身體使用出去的整個關(guān)聯(lián)性循環(huán)。它不是一種單一規(guī)律，而是多種規(guī)律共同運行形成的類似生態(tài)鏈系統(tǒng)。

二、氣的內(nèi)在呈現(xiàn)

一般我們講以氣運身，都會提到或聯(lián)想到呼吸。中國古典舞的動作呼吸也講究與動作之間的協(xié)調(diào)性。比如古典舞特別講究動作的起范兒，其實起范兒就是做動作前的吸氣準(zhǔn)備。給身體供足氧氣，起范兒之后一般都是發(fā)力動作，自然且合理。我們以最簡單的叉腰手起山傍手為例。起范兒是提腕吸氣，壓腕吐氣，拎手又吸氣，最后亮相吐氣。就這一個簡單的起式動作就要經(jīng)過兩個來回的氣息運作。通過呼吸來糾正動作的發(fā)力，就如同中醫(yī)補(bǔ)肝可以明目一樣，通過一種關(guān)聯(lián)性規(guī)律來增強(qiáng)整個動作，而增強(qiáng)呼吸又可以通過身韻中的提沉來強(qiáng)化訓(xùn)練，這樣就形成了關(guān)聯(lián)性的循環(huán)強(qiáng)化，也順應(yīng)了人體的自然規(guī)律。而我們訓(xùn)練完也需要補(bǔ)氣，需要攝入大量的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和各種礦物質(zhì)來補(bǔ)足所消耗的氣。

所以如同以中國為代表的東方文化，最講究與自然的融合，這個自然即是天地萬物的自然，而融合就是順應(yīng)自然的規(guī)律。比如中醫(yī)看病，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，由于五臟所主不同，如肝臟，在官竅主目，所以眼睛不好一般情況中醫(yī)都會給你吃增強(qiáng)肝臟功能的藥草來增強(qiáng)眼睛的功能。中醫(yī)有言“三分治，七分養(yǎng)”，指的是通過自身調(diào)節(jié)來自愈，也就是通過加強(qiáng)其中一種規(guī)律來增強(qiáng)整個關(guān)聯(lián)性的循環(huán)。

由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展我們可以知道，呼吸是通過收縮呼吸肌來改變肺部的內(nèi)外氣壓來進(jìn)行的，再由肺部然后經(jīng)心臟循環(huán)到血液里。這樣一系列循環(huán)運作體系稱之為氣的內(nèi)在運行的一部分。如果我們把氧氣看作是一種分子結(jié)構(gòu)進(jìn)入人體進(jìn)行作用，結(jié)合之前提到氣不是一種單一規(guī)律。那么吃進(jìn)去的食物也可以看作糖原和氨基酸分子結(jié)構(gòu)在人體中進(jìn)行作用。如此一來，自然就產(chǎn)生了吃某種食物可以補(bǔ)氣，發(fā)某種勁力需要運氣的說法就比較好理解了。

因此，氣的內(nèi)在呈現(xiàn)可以類比地看作人體系統(tǒng)運行過程。人體的所有系統(tǒng)運行過程的總和是氣的內(nèi)在呈現(xiàn)。

三、氣的外在呈現(xiàn)

氣在人體的外在呈現(xiàn)我們通過客觀物理上的身體運動規(guī)律來嘗試做對照。

在中國古典舞的學(xué)習(xí)過程中，對于沉氣和提氣的字面理解曾經(jīng)抱有疑惑，提、沉二字的動勢與氣息的上下進(jìn)出成反比。沉氣為何會有氣體離開身體？從武術(shù)的視角來理解，這叫做逆腹式呼吸，是在吐氣的時候?qū)?nèi)臟下沉以鼓出腹部同時擠壓出空氣，從而達(dá)到重心下移的目的。所以沉氣是通過加強(qiáng)重心的下移，將人的運動能力全部向下加強(qiáng)，但人卻沒有變低?？梢赃@樣說，蹲的中心不一定低，但沉氣的重心肯定低，因此沉氣沉的不是空氣而是重心。

而從中國古典舞的角度說沉氣，是通過順腹式呼吸的方法下更進(jìn)一步地收縮腹部肌肉降低腹腔內(nèi)的氣壓，造成軀干生理弧度的變化，從而達(dá)到沉的效果，這是由于舞蹈和武術(shù)的應(yīng)用需求不同所導(dǎo)致的?？墒俏覀兌冀凶龀翚?，那么達(dá)到重心向下轉(zhuǎn)移很可能是沉氣的一種呈現(xiàn)。

在起跳時常常會用提氣來要求，而提氣也不是將空氣儲存到胸腔的高度，如果站在稱上更不會因為吸入的空氣導(dǎo)致體重減輕。提氣是通過收縮腹部將內(nèi)臟上提，腰腹中端收縮并收緊，在一定程度上提高腰部的支撐性和剛性，從而獲得將起跳的反推力更好地傳導(dǎo)至上半身。同時收腹的動作還有力于拎手，拎手的速度與幅度的增加就會提高上半身的作用力，那么通過肌纖維張力的收縮改變身體部位的強(qiáng)度，從而增強(qiáng)力的傳導(dǎo)，很可能是提氣的一種呈現(xiàn)。

由此推測，提氣也好，沉氣也罷，氣的外在呈現(xiàn)，都不是空氣的氣，而是包含著重心的轉(zhuǎn)換或力的改變。而重心和力在我們現(xiàn)有理解，是一個物理學(xué)定義概念。由此我們可以推測，氣的外在呈現(xiàn)可以通過人體在運動過程中改變重心或改變身體局部強(qiáng)度這種物理觀測方法得以呈現(xiàn)部分。

四、氣的能動性呈現(xiàn)

古典舞中精氣神最具代表性的訓(xùn)練就是亮相。這是一種通過不斷重復(fù)的訓(xùn)練表情神經(jīng)與精神狀態(tài)的積極性的外放練習(xí)來達(dá)到氣的神經(jīng)系統(tǒng)與精神層面的訓(xùn)練。只有面部表情的變化不是亮相，而單有精神狀態(tài)的醞釀也缺乏釋放。除了面部的神情，動作也是同理。神經(jīng)也操控著我們的肢體運動，精神也影響著我們的運動狀態(tài)。比如古典舞的男子傳統(tǒng)身韻組合《馴龍》就需要在運動神經(jīng)操控肌肉做出有爆發(fā)力和絕對力量狀態(tài)的同時，配合內(nèi)心的堅毅和果決，才能很好地詮釋《馴龍》這個組合的名字。

中國文化中形容人的活力常用“精氣神”來指代。一個人的精氣神也在人體氣的運行系統(tǒng)之內(nèi)。醫(yī)學(xué)已經(jīng)表明，精神疾病，如抑郁癥會降低人體免疫功能，增加腫瘤和心腦血管疾病。從古至今也常有心病引起的身體疾病，即便是心理緊張也容易造成輕則平凡如廁，重則胃部痙攣。

這種能動性，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理解就是人的神經(jīng)和精神。當(dāng)然這兩者是完全不同的科目，不過卻有著千絲萬縷的關(guān)系。

首先我們來看神經(jīng)。神經(jīng)細(xì)胞和血細(xì)胞不同，血細(xì)胞是不斷更新替換的。而神經(jīng)細(xì)胞幾乎是和人的生命一樣長短。不僅如此，人體內(nèi)最優(yōu)質(zhì)的能量物質(zhì)葡萄糖一定是優(yōu)先特供給神經(jīng)細(xì)胞。與此同時，其他細(xì)胞甚至需要通過分解自身的蛋白質(zhì)來茍活。我們的中樞神經(jīng)和身體其他部分幾乎是隔絕的。血液和中樞神經(jīng)不能直接接觸，當(dāng)中隔著一層血腦屏障。所以這里我也將其沒有放在氣的內(nèi)循環(huán)。而神經(jīng)的傳遞主要是靠電信號，因此也可以將其理解為在身體里流動。而中醫(yī)的針灸和現(xiàn)代理療的電療也是電信號的刺激。有很多醫(yī)學(xué)研究表明，通過激光多普勒血流成像儀觀察針灸或電療會引起體表微循環(huán)的增加。由此可見神經(jīng)會影響血循環(huán)，同時神經(jīng)系統(tǒng)還支配著肌肉活動，調(diào)整著內(nèi)臟活動，以適應(yīng)肌肉的需求。

再來看精神，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看，精神是一種情感、思維、記憶和意識的心理活動。是人腦在反應(yīng)客觀事物時進(jìn)行的復(fù)雜功能活動，也是大腦各部分的整合活動。精神也隨著接觸的事物不同而產(chǎn)生心理活動的流動。若精神狀態(tài)處于不流動的狀態(tài)，時常會用行尸走肉來形容。由此可見精神雖然抽象，卻也在主觀意義上定義著一個人是否活著。我們要主客觀相統(tǒng)一，更要理性地看待精神病是一種病理。精神也可以通過外界刺激來增強(qiáng)精神，中國自古就有諸多磨練精神意志的典故，如臥薪嘗膽等，都是對精神力的一種磨練。

因此神經(jīng)和精神只有主客觀相互統(tǒng)一才能做到自然協(xié)調(diào)，才能起到相輔相成的作用。在加強(qiáng)人對外部或內(nèi)部受到刺激或影響時，能夠做出更積極、更好的選擇或反應(yīng)及表演。

五、結(jié)語

中國古典舞提煉了中國戲曲和武術(shù)，具有中國特色與傳統(tǒng)文化相融合的舞蹈。

古人用氣來表述中華五千多年來的經(jīng)驗理論，是中華文明智慧的結(jié)晶。大約兩千四五百年前，墨子就和他的學(xué)生做了世界上第一個小孔成倒像實驗。在《墨經(jīng)》中就提到“景到，在午有端，與景長，說在端”，遠(yuǎn)早于牛頓兩千多年，而這兩千多年也一直停留在經(jīng)驗理論上。經(jīng)驗理論和科學(xué)理論是辯證轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的。中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在騰飛，我們文化藝術(shù)也要發(fā)展。經(jīng)驗與科學(xué)不應(yīng)該固化和封閉，而應(yīng)該辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，需要我們更理性地去認(rèn)識。

在中國古典舞的傳承和發(fā)展中總少不了氣這個字的出現(xiàn)。氣是多種規(guī)律共同運行的關(guān)聯(lián)性循環(huán)。規(guī)律在特定條件下可以進(jìn)行呈現(xiàn)，通過這種呈現(xiàn)將經(jīng)驗科學(xué)化是中國古典舞更進(jìn)一步發(fā)展的方向。