袁遠(yuǎn)維揚(yáng)/益陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校

一、柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知論的核心觀點(diǎn)

(一)道德發(fā)展觀

柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德既不是由外部強(qiáng)制所致的內(nèi)化過(guò)程而來(lái)，也不是生物學(xué)成熟的自然結(jié)果，而是人在與其社會(huì)道德環(huán)境的交互作用中逐步發(fā)展起來(lái)的，因而開(kāi)展道德教育首先應(yīng)該了解個(gè)體道德發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律?？?tīng)柌褚缘赖屡袛嘟Y(jié)構(gòu)為視角對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行了劃分，即前俗水平(小于九歲)、習(xí)俗水平(十歲至二十歲之間)和后習(xí)俗水平(大于二十歲)。同時(shí)，他指出，從低向高發(fā)展是個(gè)體道德認(rèn)知的規(guī)律所在，這個(gè)規(guī)律是客觀不可逾越的，教育活動(dòng)能夠?yàn)閭€(gè)體道德的發(fā)展提供助力，但無(wú)法改變其發(fā)展順序。

(二)道德教育觀

柯?tīng)柌裰赋?，就道德教育而言，其目的是培養(yǎng)學(xué)生與社會(huì)道德環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)的道德意識(shí)，從而逐步塑造出一套與自身發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值體系。隨著學(xué)生道德思維能力的提升，其道德價(jià)值體系也會(huì)日趨完善。所以，他提出了兩種道德教育方法：其一，道德討論策略法；其二，公正團(tuán)體法。同時(shí)，他依據(jù)教育實(shí)例，提出了相應(yīng)的原則要求：第一，應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生自身所處的道德思維發(fā)展階段，采取針對(duì)性道德教育；第二，應(yīng)當(dāng)引發(fā)學(xué)生的道德沖突并以此為契機(jī)，讓學(xué)生能夠做出合理的選擇與判斷；第三，必須適時(shí)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行下一個(gè)階段的道德思維，極力避免采取遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)或低于其理解水平的道德說(shuō)教。

(三)教育主體觀

柯?tīng)柌穹浅？粗貙W(xué)生主體地位，并將其視為道德教育的關(guān)鍵所在。他所倡導(dǎo)的學(xué)生主體觀主要涵蓋以下內(nèi)容：其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體能動(dòng)性，倡導(dǎo)讓學(xué)生通過(guò)理性思考和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的決策與判斷；其二，正視學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律所在，以契合學(xué)生實(shí)際的方法與目標(biāo)來(lái)落實(shí)道德教育；其三，將學(xué)生引導(dǎo)至社會(huì)活動(dòng)中來(lái)，使他們能夠在相應(yīng)社會(huì)角色下獲得道德判斷力的發(fā)展。

二、當(dāng)前我國(guó)高校思政教育實(shí)效性不足原因分析

(一)思政教育主體偏離，政策落實(shí)不到位

經(jīng)過(guò)多年的思政教育改革，高校一定程度上認(rèn)識(shí)到了學(xué)生作為思政主體在思政教育中發(fā)揮的作用，但是學(xué)生并沒(méi)有成為思想道德發(fā)展的真正主體，這是因?yàn)楦咝?duì)思政主體人格完善和發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度不夠，同時(shí)缺乏有效手段。這些高校的思政教育往往把教師的職責(zé)理解為要求學(xué)生“做人”，是命令式的，學(xué)生們不需要去選擇、理解和體驗(yàn)，只需要順從教師的要求，而不是幫助和引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既绾巍白鋈恕?。與此同時(shí)，雖然各高校對(duì)思想政治教育給予了足夠的重視，按照各級(jí)相關(guān)部門(mén)的文件要求制定了落實(shí)方案，成立了機(jī)構(gòu)，明確了措施，甚至也能著力推進(jìn)。

(二)重理論灌輸，輕道德實(shí)踐

在高校思政教育過(guò)程中，普遍存在“重理論”和“輕實(shí)踐”的現(xiàn)象。同時(shí)，高校思政教育內(nèi)容存在著與社會(huì)和學(xué)生日常生活相脫離的情況，對(duì)大學(xué)生思想、心理上的特點(diǎn)把握不準(zhǔn)，在對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范教育中可操作性不足，難以轉(zhuǎn)化為具體行為。高校道德判斷力培育科目較少而且課時(shí)、學(xué)分設(shè)置不夠妥當(dāng)。此外，高校思政教育常常以填灌的方式展開(kāi)，往往忽略了學(xué)生的自主判斷和情感認(rèn)同，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，給后續(xù)的教育活動(dòng)埋下不良隱患。

(三)思政教育單一，缺乏針對(duì)性

如今，課堂教學(xué)依然是我國(guó)思政教育的主要路徑。然而，其教學(xué)內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性，導(dǎo)致教育內(nèi)容的空洞和教育過(guò)程的形式化。雖然我們也進(jìn)行了一定程度上的思政教育實(shí)踐，但是這些實(shí)踐有較強(qiáng)的功利化與形式化特點(diǎn)，表面看似熱鬧宏大，實(shí)則效率比較低下另外新媒體時(shí)代的大學(xué)生個(gè)性鮮明使得他們對(duì)思政教育的需求差異性大，但是當(dāng)前高校思政教育沒(méi)有秉承因材施教的教育原則，缺乏針對(duì)性，對(duì)具有不同成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景和價(jià)值選擇的大學(xué)生個(gè)體進(jìn)行價(jià)值觀差異化引導(dǎo)的機(jī)制明顯缺失。這也大大降低了教學(xué)活動(dòng)的吸引力與親和力，不但影響了教學(xué)效果，而且降低了學(xué)生對(duì)思政教育的認(rèn)同度和參與度。

(四)思政教育陣地意識(shí)淡薄，嚴(yán)重影響學(xué)生理想信念

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，價(jià)值觀交融已成常態(tài)，這也給高校思政教育帶來(lái)了巨大的沖擊。一些高校內(nèi)部，由于缺乏對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新陣地的有效掌控和合理引導(dǎo)，給學(xué)生社會(huì)主義道路帶來(lái)諸多負(fù)面影響，使得他們?nèi)狈ψ鳛樯鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人應(yīng)有的理想信念，有的甚至不明白該批判什么、反對(duì)什么、堅(jiān)持什么和發(fā)展什么。

(五)思政隊(duì)伍建設(shè)滯后，立德樹(shù)人本領(lǐng)不夠

人是高校一切思想政治工作的中心，所以思政工作必須時(shí)時(shí)刻刻圍繞人來(lái)開(kāi)展。目前我國(guó)一些高校在開(kāi)展學(xué)生工作時(shí)，并沒(méi)有遵從“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”的原則，反而有相當(dāng)一部分高校是以躋身“雙一流”為目標(biāo)，不遺余力地打造面子工程，在思政教師隊(duì)伍的建設(shè)上存在明顯的滯后。這一點(diǎn)完全背離了教學(xué)的初衷，一心追逐名利，對(duì)于教學(xué)不夠重視。

三、增強(qiáng)新時(shí)代高校思政教育實(shí)效性的方法路徑

(一)以學(xué)生為主體，開(kāi)展思政教育

思政教育主體的發(fā)展是思政教育的根本目的?？?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知論認(rèn)為，個(gè)體道德發(fā)展的主體在于其自身。高校思政教育要堅(jiān)持服務(wù)學(xué)生的原則，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生的需求特別是他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中面臨的困難作為教育的重點(diǎn)，積極開(kāi)展專(zhuān)題性思政教育，將學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)、世界觀塑造、就業(yè)觀引導(dǎo)等工作納入到思政教育工作中。在教育方法上，要注重“以導(dǎo)代灌”，積極為學(xué)生創(chuàng)造參與思政教育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)跐撘颇薪?jīng)受教育，樹(shù)立正向化的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。

(二)培養(yǎng)學(xué)生政治大局觀，提高道德判斷力

在高校思政教育實(shí)踐中，一定的理論說(shuō)教是必要的，但更重要的是要把思想政治理論同學(xué)生可感知的事件、人物、情景相結(jié)合，融入到他們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際之中，使他們形成價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值情感，進(jìn)而提高學(xué)生的政治大局觀。思政教育的課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)可以借鑒“道德判斷兩難法”和“公正團(tuán)體法”，加強(qiáng)情境教學(xué)、案例引入、討論大會(huì)、辯論競(jìng)賽等方法的滲透，如在思政教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將真實(shí)道德事件引入到教學(xué)中，指引學(xué)生去感受、了解、思考和討論，運(yùn)用這些兩難性事件真實(shí)的特點(diǎn)，營(yíng)造一種道德討論情境，期間教師應(yīng)立足人性發(fā)展規(guī)律，適時(shí)提出相應(yīng)的看法，幫助學(xué)生快速找到分析道德問(wèn)題的路徑，從而為學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展提供良好助力。

(三)提煉校園文化特色，完善思政實(shí)踐活動(dòng)

思政教育不僅要完善課程安排、加強(qiáng)教學(xué)管理，還需要重視實(shí)踐活動(dòng)的完善。高校在踐行思政教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)以特色校園文化建設(shè)為基點(diǎn)，開(kāi)展一些學(xué)生感興趣且具有連續(xù)性和持久性的思政實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在實(shí)踐中，教師要適當(dāng)放開(kāi)學(xué)生的手腳，讓他們按照自己的需要、設(shè)想去行動(dòng)，同時(shí)在思政實(shí)踐活動(dòng)的前、中、后階段應(yīng)當(dāng)做好實(shí)踐方法、實(shí)踐內(nèi)容以及實(shí)踐目標(biāo)等方面的指引，進(jìn)而提高活動(dòng)育人效果。

(四)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢固樹(shù)立陣地意識(shí)

大學(xué)生思政課是馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳最為集中的地方，因此我們要從人、財(cái)、物等方面加大對(duì)思政課程的支持力度，切實(shí)加強(qiáng)思政課陣地建設(shè)。為了建設(shè)好這一思政教育陣地，我們必須旗幟鮮明，而這面旗幟有且只能有一個(gè)顏色，那就是“紅色”。在教育實(shí)踐中，教師應(yīng)正視并堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀為中心，落實(shí)“三觀”教育，使學(xué)生能夠逐步塑造起正確三觀，成為社會(huì)主義的堅(jiān)定篤信者。思政課教師要扮演好教學(xué)輔助者、馬克思主義奠基人的角色，嚴(yán)于律己、言傳身教，引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的辨別力，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，做馬克思主義的堅(jiān)定追隨者和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。

(五)加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)，著力激發(fā)他們的工作熱情

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”為此，我們要特別重視思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，提高其待遇福利的同時(shí)，為他們創(chuàng)設(shè)廣闊的晉升空間，以此來(lái)激起他們的工作熱情。與此同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)技能和理想信念的培養(yǎng)，一方面，倡導(dǎo)教師要爭(zhēng)當(dāng)“四有”好教師，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸入到師資培訓(xùn)和日常管理中來(lái)，并通過(guò)以老帶新的幫帶模式，增強(qiáng)青年教師的教育責(zé)任感。在評(píng)優(yōu)晉級(jí)、職務(wù)聘任及業(yè)績(jī)考核等環(huán)節(jié)中引入師德一票否決制，以此來(lái)提升師資隊(duì)伍的師德，逐步塑造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)。另一方面要加強(qiáng)思政課教師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，積極組織教師、輔導(dǎo)員與班主任參加新教師入職、新教材、訪學(xué)研修以及骨干教師專(zhuān)題等各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)活動(dòng)，深化他們對(duì)國(guó)家政策、學(xué)生思維和教育方法方面的認(rèn)知，從而提高思政教育工作實(shí)效性。