■龔一舟 祝登峰/.衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院；.浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、權(quán)力規(guī)訓(xùn)與反抗的成人——兒童世界的隱喻

韋斯安德森的電影作品體現(xiàn)出獨特的敘事特征、視聽語言和表達(dá)主題?！对律鯂分械耐榆婈嚑I、警署甚至蘇西家庭無不體現(xiàn)著對兒童嚴(yán)格的規(guī)訓(xùn)，而兩名兒童具有瘋癲性質(zhì)的反抗，正是對這一成人權(quán)力世界壓制的回應(yīng)。影片對“另類”的成人與兒童權(quán)力運(yùn)作網(wǎng)絡(luò)的揭示政府和法國后結(jié)構(gòu)思想家福柯的權(quán)力理論，其認(rèn)為是力量上相互交錯的一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，“權(quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運(yùn)作在這個網(wǎng)上，

個人不僅流動且總是既處于服從的地位又運(yùn)用權(quán)力。”片中的成人是被各種權(quán)力機(jī)制控制的對象上，但同時又是實施權(quán)力的角色，而權(quán)力實施的對象即兒童。兒童對成人規(guī)訓(xùn)權(quán)力的反抗，實質(zhì)為兒童權(quán)力的實施，最終他們打破了成人與兒童二元權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的失衡，在雙方和解的基礎(chǔ)上形成新的權(quán)力關(guān)系。

運(yùn)用福柯的權(quán)力理論分析影片，可理解成人社會的規(guī)訓(xùn)權(quán)力在片中的運(yùn)作和實施，以及在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中被壓抑的兒童如何回應(yīng)和行使反抗權(quán)力，進(jìn)而理解影片對兒童問題的闡釋。

二、規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作主體——成人世界

（一）掌握話語權(quán)力的成人

影片中的成人皆被賦予權(quán)力符號，如童子軍官、警官、福利院的人，甚至薩姆的養(yǎng)父母也有著對其放棄的權(quán)力，蘇西的父母則大聲吼叫和任意擺布干涉孩子自由的權(quán)力。成人行使的權(quán)力，是福柯所提出的權(quán)力機(jī)制里影響最大的規(guī)訓(xùn)權(quán)力。

福柯認(rèn)為規(guī)訓(xùn)權(quán)力是資本主義社會的發(fā)明，并促成工業(yè)資本主義的形成，決定資本主義生活的特點。最能體現(xiàn)此觀點的中邊沁所涉及的“圓形監(jiān)獄”——殘酷而精巧的鐵籠，一架控制身體的“機(jī)器”，這個機(jī)器對人規(guī)訓(xùn)的過程是無聲的、不易察覺的，它盯著人們，不用任何手段迫使人們就范。影片中的成人在權(quán)力機(jī)制掛著職業(yè)微笑卻絲毫無感。辦事員的標(biāo)準(zhǔn)程序體現(xiàn)了在國家權(quán)力機(jī)制中，成人世界中的人都是權(quán)力網(wǎng)中被規(guī)訓(xùn)的對象，同時也是規(guī)訓(xùn)的實施者。

童子軍強(qiáng)調(diào)秩序的，行事須在教官的控制下進(jìn)行。童子軍營中一系列規(guī)定及等級制度，實質(zhì)上如同監(jiān)獄和軍隊內(nèi)部的秩序。“紀(jì)律的運(yùn)作即‘活物表’，把無益或有害的烏合之眾變成有序的多元體。”教官用程式化的語言否定所有工作，要求整齊劃一，扼殺兒童的想象力和創(chuàng)造力，將童子軍規(guī)訓(xùn)成遵守秩序、類型化、面具化的個體。

除了福柯認(rèn)為的辦公樓、軍隊、監(jiān)獄、學(xué)校等體現(xiàn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的地方外，蘇西的家也體現(xiàn)出成人對兒童的規(guī)訓(xùn)權(quán)力。蘇西的家無聊而乏味，家人間沒有對話，三個弟弟毫無生機(jī)和童趣，這體現(xiàn)出兒童被成人世界馴服和規(guī)訓(xùn)。

（二）對成人權(quán)力生產(chǎn)機(jī)制的解構(gòu)

?？抡J(rèn)為在現(xiàn)代的規(guī)訓(xùn)社會當(dāng)中，權(quán)力除壓制性之外還具有生產(chǎn)性。他指出：“我在研究中發(fā)現(xiàn)權(quán)力被定義為執(zhí)行力量，即禁止或組織，同時又更為復(fù)雜。”可見權(quán)力同時生產(chǎn)知識和真理，并以此對被統(tǒng)治階級進(jìn)行規(guī)訓(xùn)、統(tǒng)治甚至懲罰。因此知識和真理的生產(chǎn)正是權(quán)力實施的載體。社會層面上，人在會閱讀之前，獲得知識的途徑是通過家長、教師等大人，因此成人世界就擁有了生產(chǎn)知識或解釋知識的權(quán)力，進(jìn)而通過該天然的權(quán)力生產(chǎn)和定義，統(tǒng)治和規(guī)訓(xùn)兒童世界。

對兒童世界產(chǎn)生權(quán)力規(guī)訓(xùn)的成人世界的代表有童子軍軍官、薩姆的養(yǎng)父母、蘇西的父母和老師等。而在影片中，這些對兒童世界產(chǎn)生權(quán)力規(guī)訓(xùn)的成人代表卻無一不遭到調(diào)侃和解構(gòu)，其權(quán)威性均被消解，這與?？卤旧聿怀姓J(rèn)真理的知識體系，以及認(rèn)為話語體系只中維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理論工具等觀點不謀而合。片中教官頤指氣使底氣不足，所建立的話語權(quán)土崩瓦解，他要求大家不準(zhǔn)暴力營救已不被重視。蘇西的父母仍有架子和氣勢，但其母親與警長偷情的秘密被發(fā)現(xiàn)后，作為母親的話語權(quán)威也被解構(gòu)。當(dāng)生產(chǎn)權(quán)力機(jī)制現(xiàn)紕漏，不足以規(guī)訓(xùn)被權(quán)力作用對象時，權(quán)力實施者便有被重新定義的風(fēng)險。包括薩姆駕駛沖鋒舟行駛到夏末地，都證明薩姆儼然成為知識的所有者，他征服了教官和其他反對他的兒童，產(chǎn)生了一定的話語權(quán)力。成人話語的權(quán)力生產(chǎn)不會也不可能消失，片中即使到最后薩姆被警長收養(yǎng)，他仍每天偷偷摸摸地和蘇西見面，蘇西和她的三個兄弟仍被困在家，盡管屋中多了敢闖敢干的，但薩姆也只能把冒險的夢想化在畫上。二者只是在某種程度上達(dá)到和解。

三、規(guī)訓(xùn)的反抗者——兒童世界

（一）規(guī)訓(xùn)不馴順的童年本性

故事的主體部分——薩姆和蘇西在厭倦各自周遭生活和世界后，“私奔”來到一個夢想之中的“月升王國”，盡管他們最終仍與成人世界妥協(xié)，卻改變了童年世界不馴順的反抗本性，并顛覆了成人世界規(guī)訓(xùn)權(quán)力的統(tǒng)治。規(guī)訓(xùn)權(quán)力盡管頑固并處在統(tǒng)治的強(qiáng)勢方，但仍會在社會中遭到各種反抗，“哪有權(quán)利，哪就有反抗……我們并不是由權(quán)力塑造和擺布的無助的對象，而是被權(quán)力和規(guī)范性建構(gòu)為主體的人……”反抗作為權(quán)力關(guān)系的一部分，在發(fā)揮作用時與權(quán)力是同步的。童年薩姆經(jīng)歷了父母去世，寄養(yǎng)家庭之間流蕩、拋棄，被周圍的同齡人孤立等厄運(yùn)，缺乏照顧是其生活在規(guī)訓(xùn)世界中的原因，他在夢游時放了火，醒后卻被養(yǎng)父母認(rèn)為在撒謊，可見其生活沒有可選擇的余地，在給蘇西的信中他羨慕蘇西的父母仍然愛她。但薩姆從未低頭，在不幸地被規(guī)訓(xùn)和周圍人不看好的目光中，薩姆選擇打破規(guī)則，永不馴服。薩姆仍保有純潔、真誠、善良等高尚的童年元素，正是這精神載體，使他和蘇西在精神價值上連接。蘇西的不馴服多為家庭所致，除缺乏交流的家庭環(huán)境，還有自私的弟弟、偷情的母親，狂躁癥的父親，因此蘇西的不馴服表現(xiàn)在與人交流上，與所有人鬧掰。

二人的私奔之所以能成功并影響他人，在于他們有著珍貴的且他人所缺乏的童年本性。影片將童年本性置于權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中，使得文本有了更為深刻和新穎的闡釋層面。正如兩人不馴服的性格，他們私奔所經(jīng)之地同樣是未經(jīng)開化、人跡罕至的自然。原始森林中的溪水、巖石等，他們在自然中進(jìn)一步升華其童年所擁有的珍貴品質(zhì)，與大人世界的虛偽、不忠，其他兒童的暴力、惡趣味等形成鮮明對比，童年主題得到進(jìn)一步升華。

（二）反抗者的“身體表征”

?？略趥鹘y(tǒng)的權(quán)力——僅二元關(guān)系中，引入了身體元素的概念，從而形成權(quán)力—身體—知識的三位關(guān)系，他認(rèn)為“關(guān)注的是政治肉身……他們作為武器、中繼器、路徑和支持手段為權(quán)力和知識關(guān)系服務(wù)，而那種權(quán)力和知識關(guān)系則通過把人的肉體變成認(rèn)識對象來干預(yù)和征服人的肉體”。人的自由和解放在很大程度上正體現(xiàn)在身體境遇發(fā)展的形態(tài)上，即對自身身體元素的改造與被規(guī)訓(xùn)對象的受干預(yù)和征服的程度成反比，而反抗者的身體表征更是異于常人。

韋斯安德森在色彩和道具上獨具匠心，薩姆和蘇西在著裝上更是與眾不同。薩姆在當(dāng)警察前，盡管天氣炎熱，但他仍堅持頭戴裘皮帽；為應(yīng)付激烈的規(guī)訓(xùn)世界，薩姆身懷戶外生存能力，童子軍官也說薩姆的營地最棒，薩姆的智商和動手能力是其作為出色反抗者的身體表征。蘇西亦然，她有想象力和執(zhí)著的精神，擁有改變現(xiàn)狀、追求夢想的氣質(zhì)，似尼采所提“超人”精神，其說話也常以“我要”作用于對方的語氣。片中蘇西忍痛戴上薩姆送的天然耳墜，隨后要求薩姆再為她戴上另一邊。從身體表征上看，二人都具有個體生命自由的意識，擁有反抗和敢于打破規(guī)訓(xùn)僵局的勇氣。

從心理學(xué)看，兒童的意氣用事是因其知識經(jīng)驗不豐富，具體思維占主導(dǎo)所導(dǎo)致的。不難發(fā)現(xiàn)薩姆和蘇西很多出格的言論和行為背后的動機(jī)皆無比地單純，不牽涉成人世界的利益沖突。薩姆情緒化且具有明顯兒童身體表征的對話，都充分表達(dá)其與蘇西單純的愿望，他們相互認(rèn)識、傾訴，逃離，皆因家庭關(guān)愛的缺失，而只有選擇在月升王國像成人一樣生活，才能滿足他們自身對家庭的渴望。反抗者身上有鮮明的被認(rèn)為“惡劣”的身體表征，最終是為了對抗缺乏關(guān)愛的，有著規(guī)訓(xùn)權(quán)力產(chǎn)生機(jī)制的成人世界。

?？玛P(guān)注的主題多是荒誕的，如監(jiān)獄、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，?？乱苍f“我使自己有點像抹香鯨，留下一串稍縱即逝的泡沫，讓人相信，……它不再受任何人覺察和見識……” ?？聦ΜF(xiàn)代社會中人的生存境況的關(guān)注，與其前后思想是一致的。現(xiàn)代社會的權(quán)力機(jī)制運(yùn)作中，盡管血腥和暴力看似遠(yuǎn)離了軍隊、醫(yī)院、監(jiān)獄等場所，卻滲入了現(xiàn)代人的細(xì)胞，并逐漸把規(guī)訓(xùn)意識帶入家庭，深入到兒童中，規(guī)訓(xùn)的控制更加全面，而薩姆和蘇西這樣的兒童卻越來越少。正如尼采所說的必先破壞才能建立，規(guī)訓(xùn)到了一定程度將會爆發(fā)，如影片結(jié)局對暴風(fēng)雨的評價：3.25 英里的潮汐口被暴風(fēng)雨抹去，但接下來一年，秋天的收成遠(yuǎn)超了先例，作物的質(zhì)量也是格外上乘。