王佳毅

廣東科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

一、國內(nèi)外設(shè)計倫理的研究評述

西方早在19 世紀末，英國工藝美術(shù)運動發(fā)起人莫里斯在《裝飾與罪惡》中，直接討論了建筑設(shè)計中的形式與階級社會中道德問題；20 世紀初，以包豪斯設(shè)計師群體再次將設(shè)計的道德問題作為重要的關(guān)注對象，并把設(shè)計的倫理訴求當作衡量設(shè)計價值的重要尺度。由此可見，倫理意識已成為西方現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)。20 世紀60 年代由美國著名的設(shè)計理論家、教育家維克多·帕帕奈克所著的《為現(xiàn)實生活而設(shè)計》和《綠色律令：設(shè)計與建筑中的生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)》，被認為是自現(xiàn)代設(shè)計興起以來第一次從設(shè)計理論的角度來探討設(shè)計倫理、設(shè)計的目的性問題，并成為現(xiàn)代設(shè)計理論繼續(xù)深入發(fā)展的一個新起點；20 世紀末，對設(shè)計倫理問題的討論越來越多，一些國際上比較著名的設(shè)計學(xué)術(shù)雜志，如《設(shè)計問題》、《革新》、《設(shè)計史》、《設(shè)計管理評論》、《設(shè)計研究》、《設(shè)計哲學(xué)論文》(Design philosophy papers)都曾發(fā)表過與設(shè)計倫理問題相關(guān)的文章或組織專題討論。

與西方不同的是，我國的古代設(shè)計由于深受濃厚的禮儀文化傳統(tǒng)浸潤，設(shè)計中的倫理學(xué)傾向幾乎無處不在，我國古代文獻中有非常多設(shè)計倫理的論述，郭廉夫、毛延亨編著的《中國設(shè)計理論輯要》中關(guān)于設(shè)計倫理的詞條有765 條。例如墨子“兼相愛”、“節(jié)用”等思想，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計中“以人為本”的設(shè)計倫理觀念；漢代董仲舒的“天人合一”思想體系，對中國的古代設(shè)計產(chǎn)生了重大影響；明代計成的《園冶》不僅總結(jié)了我國古代造園藝術(shù)的設(shè)計實踐經(jīng)驗，而且蘊涵了豐富的設(shè)計倫理學(xué)思想。進入21 世紀后，設(shè)計倫理的研究在中國設(shè)計界逐漸引起重視，巨大的設(shè)計市場使得資源、環(huán)境、社會消費觀念等出現(xiàn)諸多道德問題，一批從事設(shè)計學(xué)理論研究的學(xué)者進而開始關(guān)注設(shè)計的社會道德功能。在中國知網(wǎng)上搜索“設(shè)計倫理”近二十年來一共有399 篇相關(guān)文獻，主要研究年份是在2011 至2016 年，其中核心論文僅120 篇。主要的有許平教授發(fā)表了《關(guān)懷與責任》、《設(shè)計的倫理 》等文章探討設(shè)計倫理的問題，著重強調(diào)了設(shè)計倫理教育的重要性。李硯祖的《從功利到倫理_設(shè)計藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道》，提出了設(shè)計存在功利的，審美的，倫理的三重境界，杭間, 著.《設(shè)計的善意》，姜松榮.著《設(shè)計的倫理原則》等，從不同的視角與行業(yè)領(lǐng)域反思設(shè)計對社會的影響和作用，強調(diào)設(shè)計應(yīng)從道德的角度重建其社會價值與責任。

二、西部鄉(xiāng)建設(shè)計倫理研究評述

從20 世紀30 年代由梁漱溟、費孝通、晏陽初、盧作孚、沈鴻烈等知識分子和社會精英開始， 從不同的角度針對中國鄉(xiāng)村存在的普遍性問題開展鄉(xiāng)村建設(shè)的研究與實踐，并留下大量有價值文獻。梁漱溟.著.《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，費孝通.著.《鄉(xiāng)土中國》、《江村經(jīng)濟》等，為中國鄉(xiāng)村建設(shè)的研究與實踐貢獻了理論基礎(chǔ)和可借鑒的經(jīng)驗。其中晏陽初晚期鄉(xiāng)建實踐的主要地點就在西部地區(qū)的重慶市璧山區(qū)。但由于時代條件的局限，政府重視的程度、資本投入的強度、設(shè)計介入的深度、鄉(xiāng)村基層對政策執(zhí)行的力度、村民對改變現(xiàn)狀的迫切度、社會對鄉(xiāng)村的關(guān)注度等，內(nèi)外因合力與復(fù)雜關(guān)系已是今非昔比。

從1999——2018 中國知網(wǎng)搜索關(guān)于“西部大開發(fā)”的文獻共24827 篇，其中涉及西部農(nóng)村方面的僅僅 931 篇，占3.7%，而關(guān)于西部鄉(xiāng)村建設(shè)的論文僅有32 篇（核心期刊，近3 年的論文僅5 篇和少量著作，如馮振東著《西部地區(qū)城鄉(xiāng)市場一體化研究》。此種現(xiàn)象與西部地區(qū)在全國所占比重極不相稱，也不符合新時代“鄉(xiāng)村振興計劃”的要求，西部鄉(xiāng)村建設(shè)是亟待認真研究和引起社會廣泛關(guān)注的迫切問題。

隨著設(shè)計注意力向鄉(xiāng)村延伸，設(shè)計研究的關(guān)注點也有了新的拓展。從知網(wǎng)搜索關(guān)于“鄉(xiāng)村設(shè)計”的文獻一共有 1786 篇，其中核心論文80 篇，多是針對鄉(xiāng)村建設(shè)具體對象展開的設(shè)計方法研究，從設(shè)計立場、觀念，以及設(shè)計的倫理序列關(guān)系上進行研究的成果則很少。僅（2017）門坤玲、魯曉軍的《回歸“真善美”的鄉(xiāng)村建設(shè)探析》（2018）戰(zhàn)杜鵑《鄉(xiāng)村景觀倫理的探索》等數(shù)篇研究文章，更為突出西部鄉(xiāng)建設(shè)計倫理研究的重要性與急迫性。

三、總結(jié)

綜觀國內(nèi)外研究，發(fā)現(xiàn)有三方面問題值得我們注意，首先許多研究者習(xí)慣于把設(shè)計倫理與設(shè)計師之間的關(guān)系理想化,討論的概念多借重一般的倫理學(xué)闡釋, 脫離設(shè)計實踐的經(jīng)濟和社會語境,缺乏現(xiàn)實的、綜合的分析和研究。其次，現(xiàn)有的研究都在拓展現(xiàn)代設(shè)計倫理的內(nèi)涵，討論了設(shè)計倫理的價值，并沒有提出如何在設(shè)計實踐的過程中體現(xiàn)設(shè)計倫理的內(nèi)容，實現(xiàn)設(shè)計倫理的價值。再次，現(xiàn)階段設(shè)計倫理的研究都是偏于獨立的研究價值、原則、內(nèi)涵并無形成系統(tǒng)的設(shè)計倫理體系。