張馨怡 劉鳳斌

遼寧師范大學(xué)

張愛玲和吉本芭娜娜的作品均以女性為主人公，探索女性的心理深處及其生存意義。《半生緣》的主人公顧曼楨身處民國(guó)封建社會(huì)，在姐姐的陷害和命運(yùn)的捉弄下，不斷向生活妥協(xié)。吉本芭娜娜的小說集《廚房》中講述了美櫻受到惠理子一家的幫助重獲新生，并在惠理子死后和雄一直面生死、相互溫暖、向死而生的故事。

一、《半生緣》中的女性形象

1.顧曼楨---受害者、順從者。

顧曼楨在開始時(shí)呈現(xiàn)出獨(dú)立自主、有思想、要強(qiáng)的女性形象。在愛情中保持著清醒的態(tài)度，努力打造著平等且自由的戀愛關(guān)系。姐姐出嫁后，不顧身體的勞累，下班后兼職補(bǔ)貼家用，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象躍然紙上。然而曼楨并沒有獲得她的幸福。她的姐姐面對(duì)無法生子的婚姻問題時(shí)，選擇設(shè)局，縱容祝鴻才強(qiáng)暴曼楨，并將其囚禁直至生子。曼楨因這場(chǎng)突如其來的人生悲劇，成了受害者，失去了愛人和工作。在她逃離祝家卻看到兒子過得并不好時(shí)，選擇和祝鴻才結(jié)婚，成了命運(yùn)的順從者。

2.顧曼璐---矛盾者、施害者。

顧父去世，維持家計(jì)的重?fù)?dān)落在了顧曼璐的身上。她一無學(xué)歷技術(shù)，二無經(jīng)驗(yàn)人脈，只能淪落為風(fēng)塵舞女。最初是為家庭甘愿犧牲自我的善良姐姐形象，而后開始因?qū)γ妹玫募刀屎驼`會(huì)產(chǎn)生心理矛盾的沖突。張愛玲用大量的筆墨對(duì)曼璐夸張妝容進(jìn)行描寫。服部正在《女性心理學(xué)》中指出，化妝是女性心理的畫筆，也是她的顏料?；瘖y是曼璐掩飾真實(shí)內(nèi)心的一種方式。曼璐看似待妹妹如初，但無意識(shí)中已怨恨起優(yōu)秀的妹妹。她的心理矛盾不斷沖擊道德倫理機(jī)制，最終以病為計(jì)，摧毀妹妹的人生，成了施害者。

二、《廚房》和《滿月》中的女性形象

1.櫻井美櫻---迷茫者、領(lǐng)路人。

美櫻失去了所有的家人只剩自己，孤獨(dú)和死亡引發(fā)的縹緲感使她成了一個(gè)迷茫者。隨后她受邀去了雄一的家，在惠理子的開導(dǎo)下完成了情感的過渡，重新找回具有現(xiàn)實(shí)性、邏輯性的自我，開始新的人生。

之后惠理子的意外死亡沉重地打擊了雄一，美櫻不遠(yuǎn)萬里為逃避至山上的雄一送去溫暖的牛排蓋澆飯，攙扶著脆弱的雄一再次站起，帶領(lǐng)他走向新生，起著領(lǐng)路人的作用。

2.惠理子---變性人、救贖者。

雄一向美櫻介紹自己的母親時(shí)，提及惠理子曾為撫養(yǎng)幼小的自己而選擇從男性變成女性并與親人們斷絕關(guān)系。在遇到迷茫的美櫻時(shí)，惠理子基于自己的人生經(jīng)歷，開導(dǎo)、救贖了被死亡陰影籠罩的美櫻，使她以積極的態(tài)度迎接新的人生，是美櫻人生中的救贖者。

三、女性形象的比較

1.相同點(diǎn)。

《廚房》中的美櫻失去了所有的親人，迷茫萬分、悲愴萎靡。惠理子為照顧雄一選擇變性，其中的孤獨(dú)和艱難不言而喻。而張愛玲筆下的顧曼璐選擇家庭，放棄愛情、自由，淪落為男權(quán)社會(huì)中供男性消遣的玩物。顧曼楨遭姐姐陷害，走上相悖的人生之路。張愛玲和吉本芭娜娜筆下的女性人物在一開始都是悲劇色彩籠罩下孤獨(dú)、絕望、不幸的女性形象。

2.不同點(diǎn)。

張愛玲描繪的是陰暗病態(tài)、愛恨破碎的小說世界，其中的女性具有懦弱、依附男性、壓抑、焦慮、妥協(xié)的形象特征。曼璐受男權(quán)社會(huì)的奴役，焦慮、壓抑，甚至喪失人性，曼楨因母性本能選擇隱忍重回祝家，向命運(yùn)妥協(xié)。吉本芭娜娜筆下的女性角色大多有獨(dú)立的工作、不依賴男性、積極向上的特點(diǎn)?；堇碜右阅赣H的身份，獨(dú)當(dāng)一面，自立自強(qiáng)，呈現(xiàn)為母則剛的不屈形象。她的形象模糊了性別的界線，展現(xiàn)出與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)韌力量。美櫻用積極溫暖的方式，消融雄一的孤單和絕望，將從惠理子身上獲得的愛與積極傳遞了下去。

3.原因。

《半生緣》中的社會(huì)環(huán)境是20 世紀(jì)40 年代的舊上海，充斥著男女地位極度失衡的父權(quán)色彩，封建傳統(tǒng)禮制束縛下的女性自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)變得微乎其微，蠶食著女性的自我價(jià)值和生存意義。而《廚房》創(chuàng)作于日本的80 年代，正值昭和末年，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到頂峰，不管生活還是戀愛，都呈現(xiàn)出一片歡樂氣氛，使得日本人的價(jià)值取向發(fā)生變化，每個(gè)人或多或少呈現(xiàn)出社會(huì)主人的姿態(tài)，女性在家庭和社會(huì)中的地位有所上升。

四、對(duì)女性價(jià)值和生存意義的啟示

1.站在“人”的立場(chǎng)爭(zhēng)取自由。

波伏娃在一次接受記者提問時(shí)回答道，“女人應(yīng)當(dāng)從人而不是從女人的立場(chǎng)出發(fā)來爭(zhēng)取和平。其實(shí)女人只要有了權(quán)力，其行為就與男人無異?！辈还苁恰栋肷墶分惺苤朴谀行缘念櫴辖忝?，亦或是《廚房》中選擇變性而遭反對(duì)的惠理子，都反映出女性處于劣勢(shì)的現(xiàn)實(shí)。在男性掌握實(shí)權(quán)的社會(huì)中，男性是積極的和中性的人，代表著男性和人，而女性則是消極的人，只停留于女性。“真正的女性”是文明創(chuàng)造出來的人工產(chǎn)物。

因此社會(huì)大環(huán)境需將女性和男性視為同等的人，消除性別界限。女性自身需做到經(jīng)濟(jì)、人格、情感獨(dú)立，不依附于男性。其中最重要的則是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，由此女性可以擺脫因缺少經(jīng)濟(jì)來源而依靠男性存活時(shí)受到的壓制和脅迫，擁有話語(yǔ)權(quán)和自主選擇權(quán)。

2.增強(qiáng)生存意義感。

如果一個(gè)人感到生活得有意義，就會(huì)采取熱情的生活態(tài)度。生存意義感使女性有了作為生命發(fā)展之感而加以迎接展望的東西。而“唯有本人才能產(chǎn)生”的生存意義感需要女性自己去找尋。最好的辦法便是多讀書，多經(jīng)歷。通過讀書，可以在有限的空間和時(shí)間里欣賞多樣的風(fēng)景，獲得不同的人生感悟，構(gòu)建新思想。在經(jīng)歷中體會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝的喜悅或如麻藥中毒般的陶醉，才能把握活得有意義時(shí)的精神狀態(tài)，過有生存意義的生活。

五、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)《半生緣》和《廚房》、《滿月》中女性人物的對(duì)比分析，可以說張愛玲與吉本芭那那筆下的女性人物其人生境遇與結(jié)局大不相同。例如，《半生緣》中的顧氏姐妹在男權(quán)壓制下或向生活妥協(xié)而喪失自我，或壓抑自我而了結(jié)殘生。而小說集《廚房》中的女性人物則是選擇擺脫社會(huì)桎梏，重獲希望，走向新生。由此可見，不同的社會(huì)環(huán)境和女性自我意識(shí)的確立，在女性價(jià)值與其生存意義的覺醒過程中發(fā)揮了重要作用。這對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性價(jià)值的確立與生存意義的探討有著一定的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。