朱旭成

贛南師范大學(xué)

縱觀當(dāng)今社會(huì)，人與自然和諧共生、生態(tài)環(huán)保問(wèn)題已經(jīng)逐漸活躍在人們的視野中，對(duì)大自然的元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟梃b，通過(guò)相關(guān)的藝術(shù)手法再創(chuàng)，形成滿足人們基本功能需求及審美需求的各類產(chǎn)品，并廣泛運(yùn)用于生活、社會(huì)的各個(gè)方面和領(lǐng)域。通過(guò)仿生手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，往往具備一定的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中在精神上感受大自然給予的饋贈(zèng)，滿足基本使用需求的同時(shí)，獲得產(chǎn)品本身升華的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)如今，仿生這種藝術(shù)手法已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)，同時(shí)也是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源和重要設(shè)計(jì)方法。

一、仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

1.仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)。

陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史淵源，最早可以追溯到新石器時(shí)代的彩陶文化，此時(shí)期的原始祖先已經(jīng)會(huì)考慮陶體上裝飾紋樣的分布設(shè)計(jì)，而考慮的因素正是基于人機(jī)工程，由于當(dāng)時(shí)并未發(fā)明家具，更不存在有桌椅板凳，人們一般是席地而坐或是直立行走，因此，智慧的祖先們將彩陶?qǐng)D案巧妙地裝飾在陶體的上部或是口沿部位，其目的即是便于觀賞和區(qū)分。往后的發(fā)展歷程，陶瓷設(shè)計(jì)一般都會(huì)與歷朝歷代的文化特征所關(guān)聯(lián)，例如兩漢時(shí)期崇尚儒家思想和修仙問(wèn)道，該時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的元素多為仙鶴、云氣紋等與之相符的特質(zhì)。又例如宋代重文輕武，文人特性展現(xiàn)最為極致的一個(gè)朝代，此時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品與緊跟時(shí)代的步伐，給世人呈現(xiàn)出典雅優(yōu)美的文化特征。這種與時(shí)代特征息息相關(guān)的特性在元代可以說(shuō)是達(dá)到了最好的體現(xiàn)，元青花的流行和推廣正是由于蒙古族的種族部落傳統(tǒng)的影響，尚青尚白、豪邁奔放、游牧民族等等這些特征和傳統(tǒng)直接決定了元青花的造型和裝飾。

同樣的，仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展也受朝代更替的影響，據(jù)相關(guān)資料顯示，關(guān)于我國(guó)最早的仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品起源，眾說(shuō)紛紜，如果說(shuō)，大量的以動(dòng)物元素為仿生對(duì)象的瓷器能代表仿生類瓷器的話，那么最早出現(xiàn)的時(shí)代應(yīng)該是兩晉時(shí)期，兩晉時(shí)期的青瓷系窯口出土的文物大部分以動(dòng)物元素作為仿生的對(duì)象。同樣的，唐代，位于今四川省境內(nèi)的彩釉瓷器，擅長(zhǎng)以植物果實(shí)為對(duì)象進(jìn)行仿生瓷器的生產(chǎn)，位于此地的邛窯是中國(guó)彩繪瓷的發(fā)源地，唐、五代時(shí)期，釉色計(jì)有深淺不同的色彩三十幾種，加之模制、雕刻、鏤空、捏塑等技術(shù)成熟，催生了大量的“荔枝、核桃、石榴和橘子”。但比較靠譜的說(shuō)法是起源于越窯，越窯，古時(shí)在越州境內(nèi)，現(xiàn)今窯址位于浙江省紹興、寧波等地，根據(jù)出土文物分析，上虞的牛頭罐等就曾令世人驚嘆。2006年11月，我國(guó)相關(guān)考古人員曾對(duì)位于浙江省上虞東山邊的尼姑婆山窯址進(jìn)行了實(shí)地的考古發(fā)掘，結(jié)果在窯址中發(fā)現(xiàn)了一批三國(guó)兩晉時(shí)期的虎頭罐、雞頭罐、牛頭罐、馬頭罐、鹿頭罐等仿生瓷器，瓷罐上的各種動(dòng)物頭首的形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)。這是我國(guó)迄今為止考古發(fā)掘出土最多的一批仿生瓷器。浙江上虞作為越窯青瓷發(fā)源地和主要產(chǎn)地之一，制瓷歷史從東漢至宋代長(zhǎng)達(dá)1000余年，在東漢及唐以前的越窯發(fā)展早期，上虞占據(jù)了制瓷業(yè)的統(tǒng)領(lǐng)地位。在三國(guó)西晉時(shí)，曹娥江兩旁有160多處窯址，尼姑婆山窯址也是其中之一。因此，認(rèn)定古代仿生瓷器起源于越窯是有一定道理的。

2.仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)下存在的問(wèn)題。

縱觀當(dāng)下國(guó)內(nèi)外的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，仿生類的產(chǎn)品還是不在少數(shù)的，有一部分的生產(chǎn)作坊都是做此類陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行批發(fā)和售賣的。但在繁華的背后總會(huì)有些小落寞，仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品目前面臨最大的難關(guān)大致有三個(gè)。其一，創(chuàng)新性不足，當(dāng)我們隨意走進(jìn)一家陶瓷店，琳瑯滿目的仿生類陶瓷產(chǎn)品趣味盎然，妙趣橫生，起初會(huì)覺(jué)得很有意思和想法。但是，當(dāng)我再走進(jìn)第二家、第三家、第四家、第五家陶瓷店后，我們很可能會(huì)出現(xiàn)審美疲勞，因?yàn)檫@些仿生類的陶瓷產(chǎn)品都是大同小異，例如有段時(shí)間景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)流行水滴狀仿生元素的應(yīng)用，導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間大量的商家爭(zhēng)相模仿、復(fù)制批量生產(chǎn)，需求和供給完全不成正比，導(dǎo)致這一類的仿生產(chǎn)品長(zhǎng)時(shí)間滯銷，惡性循環(huán)。這是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)通病，當(dāng)某個(gè)新事物誕生時(shí)，大家都會(huì)想方設(shè)法地向其靠攏，妄圖分得一杯羹，但殊不知，最具競(jìng)爭(zhēng)性的做法從來(lái)不是打工而是創(chuàng)業(yè)，當(dāng)今仿生類陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)亟需另辟蹊徑，找到創(chuàng)新突破的契合點(diǎn)。其二，仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品包括仿生這一手法本身，在社會(huì)和陶瓷界的認(rèn)可度不高，有一部分聲音，認(rèn)為一味的仿生，失去了設(shè)計(jì)本身的初衷，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行仿生類設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要優(yōu)先考慮仿生對(duì)象的特征，那這就意味著設(shè)計(jì)本身被操縱了或是被定格了，很容易讓設(shè)計(jì)師禁錮在仿生設(shè)計(jì)的圈子里，沒(méi)法跳出來(lái)，嘗試更自由、個(gè)性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。其三，消費(fèi)者的認(rèn)知層次問(wèn)題，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的沖擊下，各種自由的、簡(jiǎn)約的、線條化的設(shè)計(jì)方式騰空問(wèn)世，極大的沖擊了仿生類設(shè)計(jì)的市場(chǎng)，人們都喜歡嘗試新鮮事物，同時(shí)簡(jiǎn)約式的設(shè)計(jì)風(fēng)格也很對(duì)當(dāng)下年輕人的胃口，而年輕人是陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品購(gòu)買的主力軍，而根據(jù)相關(guān)問(wèn)卷的調(diào)研，這類人群普遍將仿生類的陶瓷產(chǎn)品認(rèn)定為過(guò)時(shí)和乏味，在購(gòu)買時(shí)都會(huì)優(yōu)先考慮現(xiàn)代簡(jiǎn)約類、傳統(tǒng)復(fù)古類或是新歐美式的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

二、仿生設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)

仿生設(shè)計(jì)的理念，根據(jù)資料顯示，最早應(yīng)該追溯到戰(zhàn)爭(zhēng)年代，當(dāng)然，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不是單純出于戰(zhàn)爭(zhēng)目的需要了。仿生設(shè)計(jì)可以從多個(gè)方式來(lái)分析：一是模仿外觀，或者說(shuō)是對(duì)外觀形態(tài)的仿生；二是模仿功能，或者說(shuō)是生理功能的仿生；三是綜合仿生，既仿外觀又仿功能。比較來(lái)看，第一種方式的仿生設(shè)計(jì)過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，只需要在形式上達(dá)到即可，比如我們所熟知的迷彩服，只是單純的模仿叢林灌木的外觀，完成相對(duì)簡(jiǎn)單。第二種仿生設(shè)計(jì)難度升高，例如仿生蝙蝠飛行時(shí)能發(fā)出超聲波代替眼睛和耳朵的功能，引導(dǎo)我們?cè)O(shè)計(jì)出了雷達(dá)，這就是通過(guò)對(duì)仿生對(duì)象生理功能的一個(gè)仿生設(shè)計(jì)。最后一個(gè)綜合仿生是最有難度的，要做到形態(tài)仿生和生物生理功能仿生，魚(yú)和熊掌兼得，相對(duì)較難，作為仿生設(shè)計(jì)者，你必須了解生物的形態(tài)構(gòu)造和生理功能，有可能憑借我們現(xiàn)有的科技和知識(shí)，想要一氣呵成，不是一件易事。所以，一般說(shuō)的仿生，很多人都認(rèn)為是外觀而已。在我國(guó)高等教育工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程里面，很多高校都有講授這一部分的內(nèi)容。其實(shí)，仿生設(shè)計(jì)跟其他，比如將產(chǎn)品民族化之類的設(shè)計(jì)方式一樣，是設(shè)計(jì)者尋求外觀設(shè)計(jì)的途徑和方法。因?yàn)槭欠椒?，就有了章法，有了條理，發(fā)展至今就有了仿生設(shè)計(jì)。因此，仿生設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)是產(chǎn)生新形態(tài)的一種方法或根源。通過(guò)運(yùn)用相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行適當(dāng)?shù)募訙p和取舍，與產(chǎn)品應(yīng)具備的基本功能性和審美性相契合，進(jìn)而造就仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程

陶瓷是大自然給予人類無(wú)聲的饋贈(zèng)，而仿生這一設(shè)計(jì)手法是將大自然的有聲產(chǎn)物融入無(wú)聲的瓷器，賦予它新的生命力。在進(jìn)行一件仿生類陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們首先要做的選取恰當(dāng)?shù)姆律鷮?duì)象，世間萬(wàn)物，包羅萬(wàn)象，我們根據(jù)自己設(shè)計(jì)主題以及市場(chǎng)的實(shí)際需求，找準(zhǔn)定位，進(jìn)而確定仿生對(duì)象。確定了對(duì)象以后，就是仔細(xì)分析該對(duì)象的外觀、生理功能等等，由內(nèi)而外，毫無(wú)遺漏的分析，將仿生對(duì)象與自己的設(shè)計(jì)意圖相結(jié)合，做適當(dāng)?shù)娜∩幔粝录饶艽矸律鷮?duì)象主體特征又能方便后續(xù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的元素和功能。確定元素和功能后，就是一定量草圖的支撐了，即頭腦風(fēng)暴，圍繞確定的元素和功能展開(kāi)聯(lián)想與構(gòu)思，此階段可以大開(kāi)腦洞，天馬行空，并應(yīng)用簡(jiǎn)化、提煉、變形等設(shè)計(jì)手法輔助繪制。遴選草圖，擇優(yōu)保留最具現(xiàn)實(shí)意義的若干份草圖，針對(duì)這些草圖結(jié)合最初的設(shè)計(jì)理念總結(jié)特點(diǎn)和風(fēng)格，形成書(shū)面形式的問(wèn)卷調(diào)查，廣而告之，根據(jù)市場(chǎng)和消費(fèi)者的綜合反饋，進(jìn)一步遴選出3-4個(gè)設(shè)計(jì)方案。針對(duì)這些設(shè)計(jì)方案，制作樣品，選取一定數(shù)量的志愿者或是消費(fèi)者參與試用，根據(jù)試用的反饋，圍繞設(shè)計(jì)產(chǎn)品的造型、裝飾和功能等提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，打磨細(xì)節(jié)，再一次結(jié)合最初的設(shè)計(jì)理念和市場(chǎng)實(shí)際需求確定最終的產(chǎn)品方案。仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品因?yàn)樾枰７路律鷮?duì)象的外形和功能，因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要反復(fù)推敲，尤其是與陶瓷相結(jié)合，陶瓷是需要經(jīng)過(guò)高溫煅燒而成的，在這1300多度的溫度過(guò)后，我們無(wú)法預(yù)料自己當(dāng)初的設(shè)計(jì)構(gòu)想和意圖是否可以通過(guò)陶瓷這一載體實(shí)現(xiàn)，是否可以翻模批量生產(chǎn)，工藝上的難度是否能夠克服等等。因此需要通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，確定最穩(wěn)定、最合適、最通用的方案投入生產(chǎn)和售賣。

四、結(jié)語(yǔ)

仿生設(shè)計(jì)誕生的初衷是創(chuàng)新，一路發(fā)展過(guò)來(lái)有熱捧、有爭(zhēng)議、有探索，而這些都需要我們?nèi)シ此肌⑷?shí)踐、去改變。縱觀仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們根據(jù)蛙眼的視覺(jué)原理發(fā)明了電子蛙眼，提高了雷達(dá)的抗干擾能力，極大提升了辨?zhèn)巫R(shí)真的能力；我們根據(jù)魚(yú)兒身上的鱗片，模擬發(fā)明了瓦楞，瓦楞的使用沿用至今，保護(hù)千家萬(wàn)戶數(shù)不盡的春夏秋冬；根據(jù)螳螂的手臂和鋸齒草的生理功能，我們有了魯班手里的鋸子，通過(guò)這把鋸子格物造物推進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)一步前進(jìn)；通過(guò)分析電魚(yú)的生理功能，我們發(fā)明了伏特電池，助力科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展；就連我們生活中眼見(jiàn)心煩的蒼蠅，根據(jù)它的生活習(xí)性和特點(diǎn)，研制出了一種十分奇特的小型氣體分析儀等等。仿生設(shè)計(jì)對(duì)我們?nèi)祟惿鐣?huì)的影響是方方面面的，發(fā)展至今，受現(xiàn)有科技和認(rèn)知的影響，我們要應(yīng)用仿生手段發(fā)明創(chuàng)造一件新興事物會(huì)越來(lái)越難，但是當(dāng)仿生設(shè)計(jì)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它還大有施展拳腳的空間。尤其是與陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的融合，有更多的可能性，泥土是大自然孕育的媒介，超強(qiáng)的可塑性讓仿生設(shè)計(jì)毫無(wú)約束，這也是仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品能在今時(shí)今日依然屹立不倒的根本原因，時(shí)代在前進(jìn)，我們的仿生技術(shù)也在前進(jìn)，當(dāng)代的仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅局限于外形的簡(jiǎn)單模仿和再現(xiàn)，結(jié)合新元素、新思想理念的仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品給我們帶來(lái)的視覺(jué)感受是親切中帶著一絲小俏皮，功能體驗(yàn)是契合中夾著一縷小溫馨。如今的仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多會(huì)基于用戶情感化的體驗(yàn)，在滿足功能審美需求的基礎(chǔ)上，給使用者心靈上帶來(lái)慰藉與滿足。

因此，筆者認(rèn)為在如今科技與信息高速發(fā)展的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，人們往往會(huì)因生活的挫折與不甘與日俱增，回到家，躺在床上，一盞萌萌動(dòng)物的小夜燈是否能給您帶來(lái)些許的放松和安慰呢？也許是杯水車薪，但方向肯定是對(duì)的，通過(guò)分析仿生類陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展歷史、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極實(shí)踐，我相信假以時(shí)日，仿生類的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品定能有自己的一番天地與作為。