張苗苗

摘要：張垣地區(qū)自古就是北方游牧民族文化和中原農(nóng)耕民族文化碰撞、沖突又相互滲透、交融的文化多元地帶，這里不僅是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三叉口”，還是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的“雙向通路”，為今天留下了豐富絢爛的文化遺產(chǎn)。本文探析張垣古陶瓷的特征、年代及出土地域和研究價值。

關(guān)鍵詞：張垣；古陶瓷；考古學(xué)文化；出土年代；分布特征；研究價值

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。早在舊石器晚期至新石器早期，人類就發(fā)明了陶器。中國先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動的同時，形成了最原始的創(chuàng)造活動。隨著火被使用，在先民改造大自然的長期勞動實踐中，被火焙燒的土地或粘土因落入火堆而定型，變得堅硬，成就了泥與火的結(jié)晶—陶瓷，揭開了人類史的新篇章。陶瓷的發(fā)展史是中華文明史的一個重要組成部分，陶瓷的源流和演變具有獨特的意義，對世界文明影響深遠，中國陶瓷堪稱中國古代第五大發(fā)明，是中國人民對世界文化的重要貢獻之一。在中國歷史上，陶瓷在各朝各代都有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和不同的技術(shù)特點。英文中的“china”既有中國的意思，又有陶瓷的意思，清楚地表明了中國是“陶瓷的故鄉(xiāng)”。

一、張垣古陶瓷的考古學(xué)文化

陶瓷的發(fā)明，在人類發(fā)展史上具有劃時代的意義，從考古學(xué)的意義上看，陶瓷自產(chǎn)生以來，便一直反映人類物質(zhì)文化水平的進步和社會發(fā)展的進程。在眾多古代遺存中，陶瓷最為常見，因此陶瓷成為考古學(xué)中衡量某一時代文化價值的重要因素。

考古學(xué)文化是考古學(xué)研究中的專門術(shù)語，用以表示考古遺存中（尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的制造技術(shù)等是同一種文化的特征?？脊艑W(xué)作為歷史學(xué)的一個學(xué)科，不僅要研究人類社會發(fā)展的共同規(guī)律，還要研究各地區(qū)、各民族共同體發(fā)展的特殊性。因而必須確立考古學(xué)文化這一概念，以便針對不同的文化共同體分別研究，探尋物質(zhì)文化和社會發(fā)展的特殊規(guī)律。

張垣即張家口，位于河北省西北部，地勢西北高、東南低，以大馬群山分水嶺為界，分為北部壩上、南部壩下兩個自然區(qū)域。特殊的地形地貌，使該地域自古就成為北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族等多種文明相互碰撞、沖突又相互滲透、交融的文化多元地帶。根據(jù)考古發(fā)掘，其主流文化分屬仰韶、紅山和龍山3種文化類型[1]。這里不僅是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三叉口”，還是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的“雙向通路”。得天獨厚的地理位置成就了張家口歷史文化的絢麗多彩和博大精深。

壩上的尚義、張北縣分布著具有北方內(nèi)蒙古草原細石器和仰韶文化共存的遺址；在壩下區(qū)壺流河、桑干河、永定河流域的蔚縣三關(guān)、四十里坡、琵琶嘴、陽原姜家梁、涿鹿煤溝梁、懷來三營遺址等，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今5 000年的仰韶、紅山和小河沿文化的精美陶器。這些遺存勾畫出一幅遠古先民的生活圖景，同時反映了當(dāng)時的社會生活狀況和陶器制作水平[2]。

龍山時代，張垣的陶器制作相當(dāng)發(fā)達，蔚縣莊窠、三關(guān)，宣化黃土場、懷來官莊遺址都出土了大量精致的陶鬲、陶甗、陶斝、陶罐、陶盆、陶豆和陶人形雙耳壺等，器物的文化內(nèi)涵豐富且獨具特色，制作水平也達到了一定高度，有很高的文物價值[3]。

二、張垣古陶瓷的年代、分布與特征

中國歷史是中華民族在中國這塊富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。從遠古文明的萌生到先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國、宋元明清，我們的祖先以亞洲東部的這塊神奇土地為舞臺，締造了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。張垣地區(qū)出土的古陶瓷歷史悠久，各朝代均有分布，器型各異，現(xiàn)整理張垣180件古陶瓷的年代、器型、特征等，如表1所示。

三、張垣古陶瓷的歷史價值

（一）歷史研究價值

陶器是隨著史前人類進入新石器時代后形成定居生活而出現(xiàn)的，陽原泥河灣于家溝舊石器時代晚期遺址出土的若干陶片，包括夾砂紅褐陶、夾砂黃褐陶，陶質(zhì)較為疏松粗糙，以素面為主，有壓印紋和劃紋，可辨器型為平底器，經(jīng)熱釋光測定，距今約1.16萬年左右，遠早于保定徐水南莊頭、北京轉(zhuǎn)年等新石器時代早期文化遺存，將我國北方的陶器起源歷史向前推進了上千年左右，也是迄今為止北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的陶片。它為研究我國陶器起源歷史提供了寶貴的新資料，對探索東亞地區(qū)制陶業(yè)的起源以及定居現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，也有著重要的學(xué)術(shù)價值。張垣古陶瓷的文化時代跨越了舊石器時代晚期和新石器時代早期，為研究該地區(qū)兩大石器時代的過渡提供了科學(xué)依據(jù)，對學(xué)術(shù)研究起著重要的作用，入選“1998年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

（二）為研究人類生產(chǎn)、生活提供佐證

張垣古陶瓷充分反映了各朝代的文化面貌、經(jīng)濟發(fā)展狀況以及陶瓷工藝的水平。它不是文字，而是歷史遺留的實物，是古人生活的化石，從中可以窺知不同歷史時代的社會生活、文化生活和生產(chǎn)情況。

1996年，蔚縣佘家堡出土了一批有價值的東漢文物，其中的彩繪侍女烤肉圖陶灶（圖一）非常珍貴，人物造型生動，生活氣息濃厚，是具有極高藝術(shù)價值的精品。陶灶呈長方形，長39厘米，寬24厘米，高20厘米。灶面上有3個灶孔，內(nèi)置3口小釜，灶臺前端斜出長方形防火、灰遮檐，下為灶門。灶臺左、后兩邊直起灶墻，左側(cè)灶墻背立面彩繪《侍女烤肉圖》，圖上繪黑色木杠，杠上鐵鉤吊著大塊鮮肉，下方繪有3個侍女，中間侍女盤坐于席上，在方案上切肉；左側(cè)侍女跪于席上，面對火鼎在烤肉；右側(cè)侍女跪坐于席上，正在往食盒里裝烤好的肉串。這一文物生動再現(xiàn)了古人的生活場景。

2002年，宣化地院教育中心樓基墓葬出土了一座東漢時期泥質(zhì)灰陶的陶樓圈（圖二），平面呈長方形，長32厘米，寬22.5厘米，通高34.5厘米。豬圈設(shè)于左側(cè)，內(nèi)有陶豬等。陶圈一角置一平臺，其上建有一廁所。廁所為懸山式建筑，正面設(shè)長方形門，另一角有上平臺的坡道。這說明將廁所建在豬圈上是當(dāng)時的養(yǎng)豬模式。

此外，宣化下八里墓葬出土的白釉葵口瓜棱腹執(zhí)壺，與墓內(nèi)壁畫相參照，印證了茶文化在古代的盛行，為中國古代北方茶文化的研究提供了重要的參考資料。

四、結(jié)語

張垣出土的古陶瓷最早始于隋代，本文敘述的唐、五代、宋、遼、金、元、明、清時期的陶瓷器，主要來自河北定窯、磁州窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯和河南鈞窯，這些著名窯口生產(chǎn)的陶瓷特色鮮明、種類繁多、工藝先進，代表了我國古代制瓷工藝的發(fā)展水平。在張垣雖未發(fā)現(xiàn)著名的古代瓷窯，但當(dāng)?shù)孛耖g瓷窯尚有兩座，這些民間瓷窯的產(chǎn)品滿足了當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ畹男枰矠槭廊肆粝铝素S富絢爛的文化遺產(chǎn)。

參考文獻

[1]張家口市文物考古研究所.邊塞古跡[M].北京：科學(xué)出版社，2012：1-2，9-13.

[2]張家口市文物考古研究所.張家口古陶瓷集萃[M].北京：科學(xué)出版社，2008：1-2，64-65，68，101.

[3]呂思勉.中國通史[M].上海：上海古籍出版社，2009.